Природная и гармоничная личность

Мотков О.

Кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии личности Института психологии им Л.С. Выготского РГГУ

Основные  понятия теории  природной  и гармоничной  личности

(к  пакету  авторских  методик “ГАРМОНИЯ”)

 

Вот уже 30 лет я пытаюсь понять, как устроена личность человека, как устроен Мир. Были изучены многие российские (тогда - советские) и зарубежные психологические  подходы. И ни один из них мне не показался достаточно убедительным.  Параллельно в ходе анализа экспериментальных данных, жизненных наблюдений  и медитативных размышлений вызревали собственные концептуальные представления. Современные исследования психогенетики, генетики поведения, социобиологии дают все больше свидетельств значительной генетической обусловленности многих особенностей личности и путей ее развития (Бушар Т., Матени-младший А.П., Пломин Р., Уилсон Р., Эфроимсон В.П. и др.). Стало ясно, что личность - это биосоциальная и, более того, космическая хаpaктеристика живых существ. Личностью и рождаются, и становятся. В ее сущности отражаются основные законы Мироустройства, такие, например, как принципиальная полярность, двойственность хаpaктеристик любого предмета Вселенной; наличие как тенденции к разнообразию, к порождению новых форм, так и тенденции к однообразию; наличие тенденции к установлению внутренней и внешней гармонии , и др.

Автором разpaбатываются новые для нашей психологии теоретические,  методические и исследовательские  подходы к  пониманию и изучению личности. В теоретическом плане – это концепции природной и гармоничной личности,  в  методическом -  это набор исследовательских и диагностических методик, позволяющих проводить количественный и качественный анализ  уровней гармоничности  различных аспектов личности.  

Свой теоретический подход к личности я  назвал концепцией  природной личности, в которой каркасом личности является генетически заданный набор стремлений и тенденций, «базовая личность».

 Важной составляющей данной теории является разработка представлений о психологической гармонии, о гармоничности  строения личности и ее жизни. В российской психологии - это еще не освоенный теоретически и экспериментально пласт личности. Автором проводятся систематические исследования гармоничности личности и жизнедеятельности учащихся школ, студентов и педагогов с помощью пакета специально созданных методик "Гармония". Методики частично апробированы на более чем 300 испытуемых. Определена их связь со стандартизированными тестами  Спилбергера-Ханина,  САН, ИЖУ  и  другими.

В серии статей читатели будут ознакомлены  со всеми методиками пакета "Гармония", а также с некоторыми  результатами исследований и с их прикладным  применением.

 

В данном словаре-справочнике представлены основные  понятия, которые используются в  моем теоретическом и методическом подходе к личности (см. также файлы «Психологическая  гармония»,  «Литература – Гармония», «Мой собеседник – психотерапевтический сборник стихотворений и полезных личностных установок» и др.).

 

          Психика – орган тела живого существа, обеспечивающий организацию и регуляцию поведения по удовлетворению изначальных и прижизненно образующихся потребностей. Генетически заданный набор  базовых  стремлений  включает как мотивации, ориентированные на самовыживание и выживание вида, так и потребности в саморазвитии и самореализации. Последние включают и «духовные» стремления – нравственные, познавательные, эстетические и т.п. Психика является саморегулирующейся биологической системой, имеющей в своем составе управляющий и исполнительный блоки. Главным управляющим блоком выступает личность. Важнейшая функция психики – выстраивать оптимальное, адекватное ситуации поведение по  осуществлению актуальных потребностей организма, с учетом  своих физических и психологических возможностей и особенностей окружающей  среды.

       В традиционном для советской психологии определении психики упор делался на функции «отражения объективной реальности» (см. «Психол. словарь». М.: Педагогика, 1983, с.286  ). Но возникает вопрос: «А для чего необходимо это отражение?» Ответ прост – «отражение»  дает возможность живому существу  понять текущую жизненную ситуацию и организовать поведение для осуществления актуальной потребности организма. Следовательно, система потребностей  (мотивационная сфера) и является на самом деле центральным, управляющим блоком психики, активизирующим другие, исполнительные процессы. Само по себе «отражение» – пассивный психический процесс. Фактически это то, что именуется познавательными и психомоторными процессами. Их активность всегда поддерживается  или прекращается  мотивацией.  Вывод: в определении сущности психики  основной акцент следует  делать именно на центральном ее блоке, на личности, а не на «отражении».

            Условное целое, которое мы называем «психикой», обслуживает желания тела, как голова у лягушки. Представленные  в головном мозгу животного желания тела  и являются ядром его личности (мотивационной сферы  психики). Требования  тела – это широко понимаемые потребности и желания (здесь я солидарен с А. Маслоу) . Это не только стремление к сохранению  его жизни, но и стремления жить интересно, разнообразно, красиво, исследуя Мир, играя и радуясь. Т.е. это и требования к  хаpaктеристикам процесса жизни, или,  как говорил К. Роджерс, это желание «хорошей жизни», а не просто жизни как таковой. С точки зрения критериев  здоровья, приятности, интересности, устойчивости, длительности жизни процессы функционирования  могут быть более или менее оптимальными, гармоничными.

 

          Личность человека - это центральный организатор и регулятор поведения, главная управляющая программа психики. Состоит из мотивационной сферы, включающей все образования, которые побуждают, направляют, организуют и контролируют поведение, и из аппарата внутреннего программирования поведения («внутреннего  программиста»). Фундаментальной, генетически детерминируемой, природной основой  личности является ее корневой подблок, который можно обозначить как "Базовая личность". Из данного здесь определения следует, что личность есть и у животных. Личностью и рождаются, и становятся.

 Искусственное  разделение советской психологией  (А.Н. Леонтьевым, А.Г. Асмоловым  и др.) единой сущности личности на «индивида» и «личность» в угоду марксистско-ленинской идеологии подобно отрезанию корней от остальной части живого дерева. А.Н. Леонтьев выбросил из личности систему природных потребностей, темперамент и хаpaктер – и поместил их в мифическом «индивиде». Такая операция разрушает  единое и  затемняет понимание природы, структуры  и развития  личности. Последние данные психогенетики со всей определенностью доказывают, что по крайней мере наполовину черты личности определяются генотипом (см.

 « ДЕТСТВО ИДЕАЛЬНОЕ И НАСТОЯЩЕЕ»: сборник работ современных западных ученых/ Ред. Слободская Е.Р.  Новосибирск: Сибирский хронограф, 1994,. Наследственность и воспитание - статьи: Пломин Р. Среда и гены. Что определяет поведение ? МАТЕНИ-МЛАДШИЙ А.П. Генетические основы развития детей. Его же - Темперамент и несчастные случаи в детстве.)

«Внутренний  программист» - инстанция личности, соотносящая и оценивающая различные актуальные мотивации друг с другом, а также эти мотивации с внутренними текущими психологическими, физическими, материальными возможностями и с особенностями внешней ситуации. В результате определяется наиболее актуальная и, в то же время, инструментально обеспеченная мотивация для построения программы поведения по ее дальнейшему осуществлению. Строится план ее реализации – программа, в ходе выполнения которой идет процесс регуляции, контроля, коррекции способов осуществления программы или даже  самой программы. В сложных случаях возможен и отказ от реализации выбранной цели. Блок программирования личности (см. у А.Р. Лурия) тесно связан как с мотивационной, так и с познавательной сферой, а также с блоком активации, сознания. Он является фактически той составляющей личности, которая в западной психологии обозначается как  «реальное Я».

Полярная природа личности. Личностные образования любого уровня изначально имеют двойственную, полярную природу. Каждому стремлению (в широком смысле - т.е. любому мотивационному образованию) можно отыскать в личности противоположное по направленности побуждение. Например, стремлению жить противостоит стремление умереть. Полярность свойств проявляется и в Исполнительном , неличностном блоке психики: в восприятии, памяти, внимании, мышлении, моторной сфере, речи, сознании, способностях.

 

Базовая личность - природный каркас личности. Это система главных, заданных Природой, жизненных ориентиров, стремлений (потребностей) и тенденций , вокруг которых при жизни создаются целые деревья, иерархии различных мотиваций. Она  содержит следующие, общие у всех людей, основные компоненты: Базовые стремления, Хаpaктерологические и Культурологические тенденции, Жизненные предназначения, Функциональные тенденции к осуществлению адаптивно необходимых занятий (видов поведения – образа жини). Если набор основных природных ориентаций остается всю жизнь неизменным и одинаковым у всех людей, то хаpaктер их реализации в поведении во многом определяется возможностями и хаpaктеристиками внешних по отношению к  структурам базовой личности  сред: внутрипсихической, телесной, социальной сферами, живой и неживой Природой, Миром  в  целом.

Базовые стремления являются, в свою очередь, природным ядром Базовой личности, всего Внутреннего мира человека, и представляют собой четыре пары полярных стремлений.

К базовым стремлениям, изучаемым с помощью методики «Базовые стремления», относятся:

1 - желание жить и продолжить жизнь - стремление умереть (к саморазрушению) ;

 2 - стремление к силе личности, т.е. к высокой самооценке и уверенности в себе

 - тенденция к слабости личности, т.е. к  занижению самооценки , к неуверенности;

 3 - стремление к свободе (опоре преимущественно на себя ,к самостоятельности) -

тенденция к зависимости, преимущественной опоре на других;

 4 - стремление к развитию, к самореализации -  стремление избегать каких-либо изменений в своих желаниях, отношениях, ценностях, целях и т.п.

          Первый полюс каждой пары этих  стремлений - жизнеутверждающие тенденции, потенциально продуктивные с точки зрения обеспечения психического, физического и духовного здоровья, более полной и гармоничной самореализации природных. возможностей человека. Это положительные побуждения личности.

Второй  полюс каждой пары - это потенциально  дезадаптирующие, жизнеподавляющие тенденции, блокирующие в конечном итоге при своей сильной выраженности процесс прогрессивного развития и самореализации человека, угнетающие его  здоровье. Одним из основных смыслов существования Мира и Человека является творческая игра, бесконечный процесс порождения новых форм. Именно осуществление этого жизненного предназначения, а также процесс жизни в целом, и подавляются хронически выраженными активными стремлениями второго полюса в парах базовых побуждений. Такие стремления будем называть отрицательными.

Как показывают статистические данные, у большинства людей наблюдается преобладание положительных базовых побуждений над отрицательными. Тем более это наблюдается у людей, нашедших себя, свое дело, вставших и идущих по пути саморазвития и познания. Базовые стремления активированы в каждый определенный период жизни  неравномерно - всегда существует иерархия, доминирование одних стремлений над другими. В норме сила и степень реализации  в поведении положительных побуждений выражены выше, чем аналогичные параметры отрицательных стремлений. По этим основным параметрам базовых стремлений можно ориентировочно определить текущее базовое состояние личности.

 

У маленького ребенка многие базовые стремления изначально актуальны, т.е.  активированы и готовы к организации поведения.  Актуальность различных базовых стремлений может меняться в различные периоды жизни и при различных психических состояниях.

       У каждого человека существует свой индивидуальный узор по-разному активированных положительных и отрицательных базовых стремлений. Этот узор одновременно универсален и уникален.

          С целью изучения силы, степени реализации и уровня гармоничности функционирования базовых стремлений была разработана методика "Базовые стремления" (одна из методик пакета "Гармония".

Универсальность базовой личности проявляется в том, что как набор базовых стремлений, так и остальных ее компонентов  одинаков для всех людей (а возможно, и  вообще для всех живых существ). Он является всеобщим космическим жизненным архетипом.

 Уникальность базовой личности  проявляется в присущей только данному человеку мозаике соотношений по-разному активированных и по-разному реализующихся базовых стремлений и других составляющих природного личностного каркаса -  т.е. в индивидуальном узоре выраженности жизненных полярных стремлений и ориентаций и особенностей их реализации в поведении. Такого рода закономерность наличия и одновременного проявления универсальности и уникальности существует на любом уровне Базовой личности, а также  на уровне устойчивых прижизненных личностных образований типа различных Я-отношений  и на других структурных уровнях личности.  Структурные компоненты  личности  в виде наборов определенных стремлений и тенденций  всегда универсальны, общечеловечны (а может быть, и общекосмичны), выраженность же отдельных параметров этих компонентов в каждом случае уникальна. 

      Текущее состояние базовой личности человека подвижно и зависит от многих внутренних и внешних факторов, например, от числа жизненных противоречий в данный период жизни, от  баланса успехов и неудач в разных сферах жизнедеятельности, от степени развития мужества и мудрости, и т.п.

 Наблюдения и данные обследования более 300 учащихся и студентов показывают, что существуют  диапазоны  оптимальных, гармоничных состояний базовых стремлений и  других компонентов базовой личности.

 

          Хаpaктерологические  тенденции – важные хаpaктеристики Базовой личности. Включают в себя мотивационные составляющие черт темперамента и хаpaктера. Они придают индивидуальный рисунок всему процессу жизнедеятельности,  реализации базовых и прижизненных мотивационных образований, конкретизируют базовую направленность личности, задают  ей дополнительную своеобразную метаориентацию, а рассматриваемые как черты - и стиль ее осуществления.  Эти черты окончательно созревают примерно к 15 - 16 годам. Как и особенности темперамента, черты хаpaктера обусловлены в основном генетически, но в несколько меньшей степени. Несмотря на свою "тугоподвижность", неподатливость воспитанию, они при интенсивной тренировке и самовоспитании поддаются некоторой коррекции, смягчению, или, наоборот, усилению, большему самоконтролю. Граница между чертами темперамента и хаpaктера очень условна и до сих пор неясна, поэтому мы объединили их в один тип личностных базовых образований - "Хаpaктерологические тенденции".

          Они могут изучаться с помощью известных методик: ММРI, Мини-Мульт, вопросников Леонгарда-Шмишека, Айзенка, Спилбергера, ПДО А.Е.Личко, ОСТ В.М.Русалова,  ИТО  и ДМО  Л.Н. Собчик, рисуночных тестов и др.

 

          Жизненные предназначения - это изначально заданные природные ориентации человека, его общая жизненная направленность, выражающая предрасположенность к определенному типу функционирования, стилю деятельности, типу отношений к себе, людям и Миру в целом. У большинства  подростков и взрослых обнаруживается целая система предназначений и вытекающих из них жизненных задач. Они могут заявлять о себе и одновременно, и последовательно. В  определенный период жизни на передний план выходит одна или две наиболее актуальные жизненные ориентации и задачи.          Как и другие личностные образования , предназначения имеют полярную , двойственную природу.

          Рассматриваются четыре полярных пары предназначений: Исполнитель -Творец, Руководитель - Подчиненный, Поддержка себя - Поддержка других, Ситуативная ориентация - Духовная ориентация (в значении: широкомасштабная).

          В методике “Жизненное предназначение”, помимо определения содержания жизненных ориентаций, через комплекс хаpaктеристик локуса контроля,  осознанности и действенности, жесткости и широты предназначений выявляется степень гармоничности процесса их осуществления. Анализируются внутренние факторы, в большей или меньшей степени благоприятствующие  организации успешного процесса самореализации предназначений. Оптимальным считается наличие у испытуемого этих  особенностей  на достаточно высоком уровне. Однако выраженность таких хаpaктеристик на близком к максимальному или на максимальном уровне считается уже не оптимальной, а псевдооптимальной, псевдовысокой. Таким образом, методика выявляет, помимо содержания предназначений, факторы, организующие процесс самореализации  жизненных предназначений, а также показатель включенности опрашиваемого в их осуществление.

 

Культурологические тенденции - это присущие всем людям изначальные жизненные предпочтения или склонности, “архетипы”, в которых выражаются как общечеловеческие культурные ценности, так и разрушительные для человечества с точки зрения его макросоциальной и природной адаптации антиценности. Как и любые другие личностные образования, рассматриваемые тенденции имеют полярный, двойственный хаpaктер. С одной стороны, это глубинные ориентации на культурные ценности добра, поиска истины, красоты, владения собой, здоровья и внутренней гармонии, с другой - склонности к личному и групповому эгоизму, грубости и безобразию, психической инерции и стереотипности мышления, бесконтрольности желаний и поведения, беззаботности в отношении к своему здоровью и  дисгармоничному образу жизни.

          Культурологические тенденции являются компонентом природной Базовой личности человека ( в нее входят также: базовые стремления, хаpaктерологические тенденции, жизненные предназначения и мотивация к адаптивно необходимым видам деятельности). Они, вместе с остальными компонентами, составляют обусловленный генотипом универсальный  природный каркас личности любого человека. Рассмотрение культурологических тенденций как природных личностных образований опирается на современные данные психогенетики (Г. Айзенк, Т. Бушар, К. Коулб, А.П. Матени-младший, Р. Пломин, В.П. Эфроимсон и др.).

Как и черты хаpaктера, они конкретизируют базовую направленность, придают ей культурологическое своеобразие и задают определенный стиль процессу реализации базовых стремлений, представляющих собой фундаментальное, изначально заданное ядро личности.  Если, например, у человека сильно выражено базовое стремление повысить самооценку, поддерживать уверенность в себе (стремление к силе личности), то он может делать это более или менее культурным образом в зависимости от степени выраженности его культурных и акультурных тенденций. При преобладающей культурной ориентации он сохранит в ходе осуществления этого базового стремления уважение к людям и самому себе, не станет грубить и навязывать свое мнение, срывать на других свое плохое настроение.

 

Актуализация тенденций в ходе развития. В процессе собственной саморазвивающей активности ребенка и целенаправленного  воспитания его личности  происходит актуализация доселе эскизных, заданных природой, тенденций - их развертывание, закрепление в активной структуре личности, и конкретизация в реалиях жизненных ситуаций, то есть их перевод с обобщенного языка природы на конкретно-предметный язык данной жизни и язык внутренних и окружающих сред развития. Усиливается и становится более устойчивым их звучание в общем хоре мотивации дальнейшего развития.

 

Общая культура жизнедеятельности. Вместе взятые культурные тенденции в своем развитом и упроченном виде составляют общую культуру жизнедеятельности личности. Она позволяет достаточно целостно учитывать требования внутреннего и внешнего мира и оперативно находить природно и социально приемлемые, т.е. “одобряемые” природой и человечеством, пути и способы действия в различных ситуациях. Ее противоположностью является общая акультура жизни человека, являющаяся результатом несбалансированного, хронически нездорового и конфликтного функционирования. Законы сохранения мировой гармонии и творческой игры  требуют сохранения такой интересной природной формы жизни, какой является человечество, что в свою очередь предполагает самоорганизацию им гармоничного преобладания культурных видов своей жизнедеятельности над акультурными.

 

          Тенденция - как и “черта личности” или “черта хаpaктера” - это сплав мотивации, соответствующих переживаний и стиля поведения. Однако, в отличие от “черты”, она генетически задана как потенциально возможные побуждения, эмоции и поведение и чаще функционирует в скрытом, слабо выраженном, неосознаваемом виде. Собственно личностным компонентом тенденции можно считать мотивацию и ее эмоциональное выражение (мотивационная тенденция).

Соотношение культурных и акультурных тенденций личности

В культурологических тенденциях ведущее значение имеет ориентация на определенные ценности и антиценности - в них поэтому выделяются культурные тенденции, положительные с точки зрения успешности протекания природно-социальной адаптации человека (и человечества в целом), и акультурные отрицательные тенденции, ведущие в конечном итоге к дезадаптации личности или целой группы людей, у которых они преобладают. Как те, так и другие тенденции стремятся в определенной степени к проявлению в поведении. Для этого в психике существуют изначально заданные эмоциональные и поведенческие механизмы, часто еще слабо выраженные в детском возрасте.

Не случайно природой дан такой противоречивый репертуар возможных  личностных тенденций и типов функционирования и развития. Он как-то соотносится с набором вероятных жизненных ситуаций, в которых может оказаться растущий человек. Экстремальные, конфликтные ситуации способствуют стихийной актуализации акультурных импульсов  в личности. Эти импульсы могут давать ситуативное преимущество, временный выигрыш, но в стратегическом плане всегда ведут к жизненному проигрышу, так как  не учитывают многих важных внутренних и внешних особенностей. То есть они не целостны, а значит - не духовны, не сопряжены с широкой системой координат жизни, в пределе - с вечными законами жизни и бытия Мира. Поэтому таких акультурных импульсов должно быть в человеке на порядок меньше, чем культурных черт. Лишь при наличии развитых культурных ориентаций и привычек культурного реагирования они будут актуализироваться в конфликтных ситуациях одновременно с акультурными тенденциями и использоваться личностью для канализации последних в приемлемое культурное русло, для придания им культурной формы выражения (на культурном эмоционально-поведенческом и “отношенческом” языке). В конечном итоге культурные способы выражения своего отношения и эмоций, разрядки своей энергии наиболее приемлемы не только для общества и природы, но и для самого выражающего их человека. - для самого себя!

Преобладание культурных склонностей над акультурными не должно быть абсолютным., так как подавляемые акультурные импульсы будут искать скрытый выход и могут мстить за себя в виде повышения тревожности, внутренней напряженности и т.п. Акультурные тенденции иногда можно и нужно проявлять, но в безопасной для общества и природы умеренной форме. Так, агрессия в рамках спортивных правил необходима борцу и боксеру, и даже альпинисту, идущему на вершину. Свободный крик и битье кулаками подушек используется в некоторых видах психотерапии для отреагирования конфликта, накопившихся отрицательных эмоций. То же можно сказать о плаче, о слабо контролируемых экстатических действиях, многих танцах, песнях, нyдистских “одеждах” и пр. Они позволяют смягчить внутреннее давление культурного самоконтроля и, в умеренных и безобидных дозах, просто необходимы для более полного и гармоничного самовыражения и жизненного функционирования. 

В методике “Культурологические тенденции” рассматриваются следующие виды культурных и акультурных тенденций (склонностей):

 

Нравственные                                                7.  Безнравственные

Эстетические                                       8.  Неэстетические (анэстетические)

Познавательные, творческие                             9.  Нетворческие (рутинные)

Культурно-психологические                    10. Акультурно-психологические

Культурно-физические                                    11. Акультурно-физические

Гармонизирующие                                 12. Дисгармонизирующие

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    Общекультурные в целом                            Акультурные в целом

 

 

Методологический  подход  к  теории

         психологической  гармонии

Гармония жизни должна определяться как реально достижимое состояние в ближайший период жизни. Это первоначально удачный опыт оптимальной жизнедеятельности, который нужно постепенно делать долговременным, устойчивым стилем жизни. С этой точки зр. многие религии предъявляют  жесткие и утопические, нереализуемые,  требования к человеку. Они поэтому дисгармоничны.

Критерии гармоничности личности всегда будут только рабочими, неабсолютными критериями. Они могут изменяться по мере накопления экспериментальных данных.

Высокая гармоничность личности и жизни конкретного чел. – это всегда не абсолютное, а лишь относительное совершенство, оптимальная пропорция для данного типа его различных стремлений и качеств в наличной жизненной ситуации с определенными  внутренними и внешними  хаpaктеристиками его жизни, существенными для  настоящего  периода. Т.е. это динамическая хаpaктеристика личности. Гармония для своего удержания в личности требует умеренных. но ежедневных усилий человека.

Идеал гармоничной жизни - долгая, творческая, в целом здоровая физически, психически, духовно и социально жизнь, с оптимальным уровнем согласия с самим собой, с людьми и с природой. Это оптимально протекающая жизнь, хорошо сбалансированная здесь и теперь с внутренними и внешними требованиями. При этом могут и должны быть  отдельные негативные эмоции и поступки, «грехи», всплески сильных эмоций. Но они в целом управляемы и не приносят большого вреда себе и окружающему миру.

 

          Психологическая гармония - это комплексная хаpaктеристика человека,  проявляющаяся и в личности (мотивации и эмоциональной сфере), и в психических процессах, и в поведении. Включает три группы признаков:

согласие с собой -  оптимальный баланс различных мотиваций друг с другом, с психическими и физическими возможностями, желаний и поведения (внутренняя гармония) ; согласие с людьми, с живой и неживой природой - оптимальные, преимущественно положительные отношения с ними;

 наличие здоровья - психического, личностного, духовно-личностного, социального, физического;

 оптимальная сбалансированность - Ö -  разнонаправленных и полярных мотиваций, положительных и отрицательных эмоций и состояний, желаемого и реально осуществимого друг с другом и с психическими и физическими возможностями построения поведения; 

Ö - личности с окружающими ее средами - психической, телесной, социальной и природной.

          Собственно психологическая гармония связана с психическим, личностным и духовно-личностным аспектами жизни человека.

 

Высокий уровень психологической гармоничности выражается следующим примерным диапазоном пропорций, балансов разнонаправленных и полярных хаpaктеристик личности и психики в целом:

                   (1,8 ¸ 5,0) : 1 или, усредненно, примерно  3 : 1. В отдельных ситуациях преобладающей может быть другая пропорция, например,  2 : 1,  или даже 1 : 1 (см. Собчик Л.Н., 1998).

 

Критериями гармоничности состояния, направленности личности и ее жизнедеятельности  являются:

- наличие у человека преимущественно положительного, умеренного  эмоционального тона;

- наличие и поддержание физического, психического, социального и духовного здоровья;

-наличие оптимально направляемого и организуемого процесса жизнедеятельности

 (преобладания внутреннего локуса контроля над внешним, достаточной осознанности, гибкости и широты жизненных ориентаций, действенности жизненных целей, и др.) ;

наличие устойчивого продуктивного развития (вовлечения себя в новые виды деятельности, в новый круг людей, в новые творческие темы и задачи, и т.п.) ;

          - удовлетворенность процессом своей жизни в целом ;

- умеренность стремлений, выражающаяся народной формулой "лучшее - враг хорошего", а также оптимальное преобладание позитивных стремлений над негативными;

- здоровый образ жизни, выражающийся в наличии оптимального числа регулярно совершаемых , адаптивно необходимых видов деятельности;

- хороший , оптимальный уровень самореализации, понимаемой и как процесс, и как результат;

- в большинстве ситуаций согласие с самим собой  (оптимально положительная Я-концепция и оптимальные балансы между своими желаниями и поведением, между различными внутренними мотивациями), согласие с людьми (оптимально позитивная Я-Ты-Вы-Мы-концепция), взаимопонимание с живой и неживой Природой (достаточно хорошая адаптация в различных природных средах, чувство чуда Природы, уважение к ней и ее созданиям).

 

Гармоничная личность в целом - это оптимально сбалансированная  по большинству важнейших своих хаpaктеристик  личность. У такого счастливого человека преобладают чувства меры, полноты жизни, спокойствия, ощущение интересности жизни.  Он ставит себе сложные и подчас трудные задачи, но не сверхтрудные, памятуя о том, что "лучшее - враг хорошего".

 Гармоничный человек  не ставит себе цели обязательно достигнуть в чем-то максимума. Он больше ориентируется на достижение и сохранение оптимального процесса жизнедеятельности, то есть в большей степени на параметры процесса жизни, а не на некие конкретные предметные результаты. Хотя и достижения имеют для него достаточно важное значение (но не самое главное !). Он мудр и понимает, что находиться в творческом и разнообразном  жизненном процессе в течение всего, по возможности более длительного, отпущенного Природой срока, ощущать себя при этом целостным и здоровым важнее, чем достигать каких-то очень высоких престижных успехов (в виде, например,  высокого социального положения, богатства, большой власти, покорения сверхсложной вершины и т.п.).

 Максимальные достижения очень часто в конечном итоге оборачиваются "пирровой победой" - разрушают здоровье, нарушают хорошие отношения со значимыми и близкими людьми, фанатизируют личность, делают однобоким образ жизни человека и его личность в целом. Т.е. они дисгармонизируют  жизнь и не дают длительного и спокойного чувства удовлетворенности ею. 

 

 

          Гармоничность личности - хаpaктеристика личности,  определяется степенью оптимальности соотношения силы разнонаправленных и полярных мотиваций друг с другом, с психологическими исполнительными возможностями  и с поведенческими проявлениями (“согласием с самим собой”), уровнем конструктивности отношений с людьми и с окружающей природой, хаpaктером преобладающего эмоционального тона и др.

 

Гармоничное состояние  личности предполагает и наличие некоторого уровня противоречивости, стимулирующего саморазвитие и вкус к жизни. Процесс самоиспытания не имеет границ. Если человек вовлечен в него, то в его базовом состоянии всегда будет определенная, но не очень большая, толика  проблемности, возникающей от неполного выполнения поставленных перед собой задач, тем более, если эти задачи имеют пpaктически бесконечный хаpaктер.

Наличие некоторой, оптимальной  доли противоречивости  личности, неполноты ее согласованности с собой и с Миром, неполной ее самоудовлетворенности,  процессов самоиспытания и саморазвития является существенным признаком гармоничной личности и гармоничной жизни человека. Важно отметить, что это противоречия и проблемы, которые реально разрешаются самой личностью путем проб и ошибок, попыток специальной (под проблему) самоорганизации своей жизнедеятельности. То есть жизнь  - это и эксперимент с самим собой и с миром. Каждый шаг такого по возможности разумно организуемого эксперимента представляет  пусть и небольшое, но движение вперед. Итак, гармоничное состояние личности - это в целом самоуправляемое состояние и самоуправляемый процесс, отличающийся в то же время некоторой долей проблемности, принципиальной незавершенности.

 

Интегральный фактор "общая конструктивность личности” - выражает общую продуктивность и гармоничность (оптимальность) организации и протекания жизненного процесса человека. В нем учитываются как общая результативность жизни, так и процессуальные ее проявления. Высокому уровню общей конструктивности соответствует наличие обоих главных составляющих: достаточно высокой результативности и высокой гармоничности организации личности и ее жизни.

В методике “Личностная биография” составляющими этого фактора являются: уровни жизненного самоопределения, самореализации, трaнcформации и гармоничности  личности.

 

Мировоззренческие и педагогические аспекты

гармоничного функционирования личности

С моей точки зрения многие религиозные и общественные идеалы имеют очень жесткий, максималистский хаpaктер. Они выдвигают крайние требования к личности в отношении преобладания в ней культурных ориентаций, в связи с тем, что внутривидовая борьба между людьми, их “греховные” помыслы и поступки, возможное применение ядерного оружия  могут привести к тотальному самоуничтожению большей части человечества.. Эти идеалы, однако, не соответствуют закону мировой гармонии - они чересчур резко ограничивают поведенческое выражение акультурных импульсов и являются на самом деле предписаниями, в конечном итоге дисгармонизирующими жизненный процесс. Ведь не случаен фундаментальный природный факт, что большинство людей не следуют им на сто процентов, так как они просто нереальны и недостижимы.

Большой проблемой является отыскание оптимального баланса, меры соотношения культурных и акультурных склонностей. Известно, что золотое сечение - гармоническая пропорция частей целого в архитектуре, искусстве, росте листьев, строении морских paковин и т.п. выражается  пропорцией 1,62 : 1. Если рассматривать как необходимые части целостного культурологического облика человека его культурные и акультурные тенденции, то при таком их соотношении доля акультурных склонностей, хоть и меньшая, оказывается с точки зрения общественных идеалов слишком большой и взрывоопасной. Видимо, в сообществе людей  гармоническая пропорция сдвигается в сторону большего преобладания культурных тенденций и поведения. По моим данным, оптимальным соотношением культурного и акультурного начал в личности  является пропорция

.3 : 1. Религиозные же идеалы требуют абсолютного преобладания положительных моментов, например, в христианстве выполнения всех десяти заповедей - 10 : 0. Эти контрастные по сравнению с природными требования нереальны как с биологической, так и с психологической точек зрения. Наблюдения показывают, что некоторая доля не очень грозных акультурных тенденций (“грехов”) необходима для создания дополнительной мотивации к культурному развитию ребенка и взрослого, динамизирует и поддерживает это развитие.

          Кроме того, следование всем культурным заповедям требует от личности постоянного самоконтроля, осознания каждого своего шага, так как нравственные и иные культурные императивы мало автоматизируются, с трудом превращаются в привычку. Тенденция, возможно,  может в своем развитии превратиться в устойчивую доминирующую черту по типу черт хаpaктера, но это потребует от человека длительных закрепляющих усилий. Сверхсамоконтроль убивает элемент таинственности, интересности жизни, ее игровой хаpaктер, чувство непринужденности и легкости, спонтанности, которые являются неотъемлемыми признаками гармоничной жизни. Он превращает жизнь в тяжелую ношу. В стрессовых ситуациях такая личность с очень сильным Сверх-Я, “цензурой” может впадать в депрессию или становиться еще нетерпимей и фанатичней , что нередко встречается у религиозных лиц и у педагогов традиционной школы. Перенапряжение контролирующих механизмов в конце концов срывает адаптацию, человек болеет. Это, естественно, не соответствует природной стратегии установления оптимальных соотношений между плюсами и минусами в личности, которые бы обеспечивали ее устойчивое, длительное, продуктивное и гармоничное развитие.

          Воспитание и самовоспитание должны представлять собой в идеале процесс гармонизации всех компонентов личности, и, в немалой степени,  культурологических ее тенденций. Это по своей сути бесконечный процесс развития общей культуры жизни человека, процесс приближения к гармоническому состоянию и функционированию. С возрастом все большее значение приобретает саморазвивающая активность.

 

 Достижение гармонии по плечу каждому человеку. Однако состояние гармонии динамично и требует для своего поддержания и развития ежедневных,  умеренных  и осознанных усилий.

 

В случаях отторжения ребенка , игнорирования его потребностей в семье или школе, а также при сильной наследственной отягощенности (например, лишняя y-хромосома и т.п.), при гиперопеке в нем могут активизироваться и закрепляться акультурные тенденции - агрессивность, выраженный эгоизм, грубость, эстетическая глухота, мстительность, зацикливание в привычном, узком  круге желаний и действий и др. Это в перспективе может привести к хроническим дисгармониям в отношениях с людьми и с природой, к нездоровью и ранней cмepти. Если нет устойчивой культурноразвивающей среды, то ребенок развивается по преимуществу стихийно с малопредсказуемыми последствиями. Хотя наличие в его генотипе активных “культурных” генов в любом случае будет способствовать его интуитивной тяге к более культурной жизнедеятельности. Конечный результат будет зависеть как от хаpaктеристик генотипа, так и от особенностей среды.

Усилия педагогов подчас сталкиваются с неприятием детьми культурных норм отношения и поведения из-за необходимости здесь, сейчас защитить свою личность от жесткого давления со стороны других детей или взрослых. Ситуативная необходимость самозащиты вызывает акультурные действия, что противоречит стратегической тенденции природы к развитию культурного функционирования человека. Одной из главных проблем педагогики является задача инициирования в растущем человеке понимания необходимости выработки устойчивых культурных ориентаций и форм поведения для его конструктивной, т.е. успешной и одновременно гармоничной, жизнедеятельности. Только при таком понимании и реальном ощущении преимуществ культурных способов жизни может произойти их внутреннее принятие и активизация стремлений к их освоению.

 

Образ жизни личности - система стихийно или целенаправленно сложившихся интересов личности и видов деятельности, линий жизни, выражающих функциональные тенденции организма  к определенному  стилю  функционирования (стилю жизнедеятельности).

Линия жизни – отдельная функциональная тенденция, выражающаяся в достаточно устойчивом активном интересе к определенному общему виду жизнедеятельности и в соответствующих ему регулярно совершаемых занятиях.

 

Под гармоничным образом жизни понимается осознанно строящаяся самим человеком или совместно с наставником  система адаптивно необходимых здоровых интересов и видов деятельности, позволяющих поддерживать и развивать физическое, психическое, социальное и духовное здоровье и успешнее осуществлять свое жизненное предназначение. Это оптимально организованный самим человеком процесс жизнедеятельности, способствующий сохранению здоровья, личностному  росту и творческому функционированию. Гармония - это динамичное состояние личности. Оно требует от него ежедневных усилий для своего достижения и эффективного поддержания.

 

Уровень гармоничности образа жизни - совокупный показатель, учитывающий хаpaктер соотношения уровней гармоничности адаптивно необходимых занятий и интересов. Преимущество при его определении отдается  показателю уровня гармоничности занятий, указывающему на степень реального совершения необходимых видов жизнедеятельности в образе жизни отвечающего.

Исследования, проведенные с помощью  методики «Образ жизни», показывают, что наиболее частыми минусами в образе жизни  различных групп испытуемых являются следующие: недостаток физических нагрузок, общения с природой, размышлений над “вечными” вопросами, творческой деятельности.

 

Псевдовысокий уровень гармоничности личности.         Исходя из наших теоретических представлений об оптимальности выраженности любых личностных хаpaктеристик, которую можно частично пояснить поговоркой "лучшее - враг хорошего", а также из  эмпирических данных о  завышенной самооценке и высоких, но в действительности недостаточно реализуемых, амбициях у лиц с максимальными показателями по нашим методикам "Образ жизни", "Личностная биография", "Жизненное предназначение" и других, такие очень высокие данные (в районе 4,51 - 5,00 баллов по 5-балльной шкале возможных ответов) были отнесены к псевдовысокому уровню гармоничности. Этот уровень по своей реальной жизненной оптимальности, по эмоциональным и поведенческим проявлениям был поставлен ниже высокого уровня, так как лица с подобными данными оказываются менее устойчивыми к ударам судьбы. Кроме того, их очень высокие притязания трудно реализуемы, что создает потенциальную почву для внутреннего конфликта между уровнем  желаний и уровнем их осуществления в поведении.

 

          Психологическая культура - хаpaктеристика личности, выражающая в развитом виде  достаточно высокое качество самоорганизации и саморегуляции любой жизнедеятельности человека, различных видов его базовых стремлений и тенденций, отношений личности (к себе, к близким и дальним людям, к живой и неживой природе, Миру в целом). Это оптимально организованный и протекающий процесс жизни. С помощью развитой психологической культуры человек гармонично учитывает как внутренние требования личности, психики, своего тела, так и внешние требования социальных и природных сред жизни. Психологическая культура является важным компонентом общей гармонии личности, такого ее широкого аспекта как общая культура жизнедеятельности, функционирования личности. Уровень психологической культуры и ее отдельных компонентов  может быть определен с помощью  методики «Психологическая культура  личности».

          Психологическая культура личности  включает в себя комплекс:

развитых специальных стремлений, ориентаций,  изначально присущих человеку в виде особых мотивационных тенденций;

природных способностей,  обеспечивающих  реализацию культурно-психологических стремлений;

соответствующих этим стремлениям и способностям прижизненно развитых умений  и устойчиво и ежедневно проявляющихся видов поведения.

 

Культурно-психологические поведенческие проявления:

1 - регулярно совершаемое самопознание, самоанализ своих личностных и поведенческих особенностей, в результате которого начинают осознаваться свои жизненные предназначения, образуется и поддерживается конструктивное самоопределение, самооценка, реально  помогающие жить, ставить осуществимые цели и задачи, направлять конкретные усилия в  соответствующее своим склонностям и предпочтениям русло, помогающие  быть самим собой; 

2 - конструктивное общение с ближними и дальними людьми, помогающее продуктивному разрешению личных, деловых и общественных вопросов;  

3 - хорошая саморегуляция своих эмоций, действий и мыслей - развитые стремления и умения поддерживать преимущественно положительный эмоциональный тон, быстро возвращаться в  спокойное состояние в стрессовых ситуациях, создавать и поддерживать позитивные личностные установки и отношения, сохранять здравый смысл и мудрость в конфликте с людьми, проявлять гибкость мышления при решении сложных задач, поддерживать гармоничный, разнообразный и адаптивно необходимый, образ жизни, и т.п.; 

4 - достаточно гармонично организованное творчество - наличие  своего интересного творческого дела, выполняемого чаще всего в игровом и процессуальном стиле, с умеренным вложением усилий и времени (есть ведь и другие важные и адаптивно необходимые виды деятельности) ; 

5 - конструктивное ведение своих  дел, для которого хаpaктерно реалистическое планирование, как правило, доведение начатого дела до конца, умение, если это соответствует изменившимся условиям, отказаться от нереальной цели и  сформулировать новую, более осуществимую цель, умение работать достаточно систематично, а не импульсивно, с отдыхом и переключением на другие виды деятельности, и т.п.) ;

6 - конструктивное саморазвитие - наличие целей и деятельности по самовоспитанию личностных установок и поведения, гармонизирующих желания, эмоции, мысли и представления о себе, людях, окружающем мире, Природе, отношения к ним,  улучшающих весь наш образ жизни.

 

Психологическая культура проявляется и в развитом чувстве ответственности перед Природой за оптимальное протекание своей и другой жизни, в отношении к   жизни как к природному дару, интересному эксперименту и самоиспытанию. Законы мировой гармонии, всеобщего единства разнонаправленных и противоположных сил и тенденций, космической творческой игры, многообразия и другие, лежащие в основе устройства Природы, предрасполагают нас к тому, чтобы мы по возможности наиболее оптимально воспользовались даром жизни,  научились жить и в конечном итоге прожили жизнь достаточно конструктивно - гармонично, гибко, творчески и полно.

          Уровень психологической культуры можно осознанно повышать с помощью специально  направленных процессов развития и саморазвития. Она требует для своего поддержания и повышения пpaктически ежедневных, но умеренных усилий, развития позитивных, "саногенных" личностных установок, "позитивного мышления" и поведения.

 

ГАРМОНИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ - процесс саморазвития, ориентирующий человека на достижение большей психологической гармонии (см. гармония психологическая). У большинства людей обнаруживается недостаточный уровень гармоничности личности и жизни, что объясняется генетическими факторами, диспропорциями развития, наличием выраженных акцентуаций хаpaктера, неадекватным стилем воспитания и стилем общения окружающих, дисгармоничными личностными установками и образом жизни, неразвитостью общей и психологической культуры  личности, вредными физическими условиями среды, традиционным укладом  жизни в социуме и т.п.   

Г. личности выражается в оптимизации состояния компонентов базовой личности (см. базовая личность), содержания духовно-личностных мировоззренческих установок, отношений к себе и к окружающему миру, в улучшении психических и физических состояний, в оздоровлении образа жизни, в улучшении отношений с людьми. В целом приводит к повышению у человека чувства внутренней целостности и единства со всем Миром, чувства меры во всех своих проявлениях, общей конструктивности личности (см. общая конструктивность личности), общей и психологической культуры (см. общая культура личности, психологическая культура).  к преимущественно положительному или нейтральному эмоциональному фону (состоянию спокойствия). Требует ежедневных, но умеренных, собственных усилий и пpaктики в виде постановки и осуществления специальных, гармонизирующих жизнь, целей и самовнушения гармонизирующих личностных установок. Ребенку, подростку, взрослому можно в процессе общения и обучения трaнcлировать полезные жизненные установки и виды поведения, однако реальная Г.л. происходит лишь в результате собственного поиска и приложения собственных усилий.

          Удовлетворенность жизнью - . Интегральный показатель, в котором обобщаются  такие  хаpaктеристики удовлетворенности как психологическое состояние, степень психологического комфорта и социально-психологической адаптированности. Тесно связан с самочувствием, уровнем активности и определенностью жизненных планов, наличием творческого дела.

 

 

Страницы: 1 2 Все

Все книги...

Комментарии

22.06.2009 20:55 Гость

Спасибо за статью!

26.08.2009 14:28 Татьяна

Очень любопытно и убедительно.Да, убедительно!

19.01.2010 16:17 Илья

Поучительно,интересно!!!

24.08.2010 15:11 Гость

Очень понравилось, спасибо за труд!

15.01.2011 22:31 Мария

отличная статья, заставила задуматься, спасибо Вам!!!

25.01.2011 20:10 Гость

мне пригодилось, спасибо)