Сeкcуальное учение Белой тигрицы. Секреты даосских наставниц

Лай Си

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учение Белой тигрицы возникло на основе древних пpaктик Матушки —Владычицы Запада (Си-ван-му) и на протяжении многих столетий передавалось из поколения в поколение и доводилось до совершенства в обществах любителей аутентичной культуры и некоторых даосских сектах, бережно хранивших тайное ceкcуальное знание. Как это ни прискорбно, мир изменился, и мы уже не можем, как раньше, спокойно предаваться своему искусству в этих святилищах. Однако теперь, когда появилась эта замечательная книга — учение Белой тигрицы, записанное Си Лаем, — нам больше не нужно бояться, что наши знания и философия канут в небытие.

Воинствующие моралисты и политики-убийцы, искавшие дешевой популярности в народе, веками выставляли нас на посмешище, преследовали, сажали в тюрьму и даже убивали за наши ceкcуальные убеждения. Но, несмотря на все обвинения в нарушении табу, нам удалось выжить — благодаря мужеству и упорству нескончаемой череды последователей, как женщин, так и мужчин. Больше всего я надеюсь, что эта книга ясно и отчетливо продемонстрирует нашу истинную цель: обретение юности тела и бесcмepтия духа.

До последнего времени в странах Азии открыто разрешалось иметь по несколько наложниц и супруг. Этот обычай обеспечивал основной канал, по которому передавалось учение Белой тигрицы. Но сейчас, когда традиция многоженства поставлена вне закона (те же, кто продолжает следовать ей, ушли в глубокое подполье), я опасаюсь, что учение Белой тигрицы может угаснуть, если не принять мер для ее сохранения.

Все сущее подвержено переменам. И учение Белой тигрицы — не исключение. Линии передачи и тайные общества канули в прошлое, равно как и поддержка, которую получали раньше женские даосские монастыри. Пути, которыми мы традиционно распространяли свое учение, в XX веке очень быстро были перекрыты, так что методы, которые мы используем ради его сохранения, увы, не могут оставаться прежними. Эта книга — пример тех изменений, которые необходимы, чтобы учение Белой тигрицы сохранилось для будущих поколений.

Нужно сказать, что сохранить пpaктики Белой тигрицы было невероятно трудно. Многие женщины, которых я обучала годами, не добились значительных успехов только лишь потому, что занятия требовали слишком большой самоотдачи (особенно интенсивными были первые три года обучения). Времена изменились, изменилась жизнь женщин. Сейчас женщины строят собственную карьеру, многие воспитывают ребенка без мужа и, как правило, уже не находятся полностью на содержании у мужчин. В нашем случае такая независимость имеет свою оборотную сторону: у женщин не остается достаточно свободного времени, чтобы целиком посвятить себя традиционным пpaктикам Белой тигрицы.

Я счастлива, что Си Лай взял на себя нелегкий труд познакомить мир с учением Белой тигрицы. Эта книга не просто запись постулатов традиционной доктрины: она открывает современным ее последовательницам доступ к полному спектру теоретических и пpaктических знаний. Не важно, станут ли все они Белыми тигрицами. Важно то, что каждая женщина, прочитавшая эту книгу, осознает свои скрытые возможности. Любая читательница, которая станет пpaктиковать хотя бы одно из описанных здесь восстанавливающих или духовных упражнений, будет таким образом хранить это учение и воздаст должное многим поколениям женщин, которые пронесли его через века.

Думаю, пpaктики Белой тигрицы не уступают в сложности пpaктикам наших мужчин-даосов, посвящающих долгие часы медитации и техникам особой внутренней алхимии, цель которых — сохранить и восстановить свою ceкcуальную энергию, дабы достичь бесcмepтия. Белые тигрицы с неменьшим рвением относятся к своим занятиям. Однако многие наши пpaктики остаются в тени, а то и в полной безвестности. Мы — те, о ком «Дао дэ цзин» говорит: «Женщина — тайна, врата к высшему Дао». Здесь таится наш величайший секрет, но только самые самоотверженные смогут найти разгадку.

Сeкc — это яд, и, как большинство ядов, он сам является своим противоядием. Тигрицы эмоционально не привязаны к ceкcу. Для нас это всего лишь эффективное и мощное средство, чтобы восстановить и усилить нашу физическую красоту, а также погрузиться в высшее Дао и достичь бесcмepтия.

Белые тигрицы — это последовательницы даосизма, открывшие, как овладеть самой могущественной из энергий, известных человеку, — ceкcуальной энергией, чтобы затем использовать ее для достижения здоровья, молодости, долголетия и бесcмepтия духа. Сeкcуальные пpaктики и принципы поведения Белой тигрицы — только средство, а не цель. Сeкcуальная энергия — это наш трамплин, оттолкнувшись от которого мы переходим в более юное и одухотворенное состояние бытия.

Я выражаю свою глубокую благодарность и восхищение Си Лаю, потратившему не один год кропотливой работы, чтобы написать эту книгу. Сомнений быть не может: ни одной из нас не удалось бы изложить учение Белой тигрицы в столь живой, ясной и доступной форме. Он создал основу для новой главы в истории Белой тигрицы, внушив мне надежду, что теперь наша наука обретет новую плодородную почву для роста и развития.

С выражениями признательности, госпожа Линь

ВСТУПЛЕНИЕ

Белая тигрица — так называют женщину, которая прошла курс особых ceкcуальных и духовных пpaктик ради возвращения красоты и молодости, полного раскрытия своих возможностей как женщины и обретения бесcмepтия. Сeкcуальное учение Белой тигрицы впервые было разработано в Древнем Китае женщинами — последовательницами даосизма. Эта книга предлагает обзор основополагающих ceкcуальных пpaктик и философской доктрины Белой тигрицы, знакомя читателей с учением, которое женщины постигают на протяжении первых трех лет следования пути Дао. Книга «Сeкcуальное учение Белой тигрицы» проливает свет на исторический контекст формирования техник Белой тигрицы и их развитие в рамках даосизма, а также иллюстрирует теоретические положения и пpaктические приемы Тигрицы примерами из западной медицины и сама занимает достойное место в ряду современных книг на английском языке, посвященных разработке данной темы, что позволяет лучше понять суть этих методов и продемонстрировать ценность и достоинства философии Белой тигрицы. Итак, перед вами одновременно философская книга, медицинский тpaктат о здоровом ceкcе и современный взгляд на ceкcуальные пpaктики Белой тигрицы.

Наименование «Белая тигрица» объединяет небольшие тайные, избранные сообщества женщин-наставниц (мужчина-наставник называется «Белый тигр»), сохранившие очень древнее и единственное в своем роде восточное ceкcуальное учение. Разработанное в незапамятные времена в Китае, учение Белой тигрицы просуществовало до наших дней, обретя многочисленных последователей по всей Азии, а также в Европе и в последнее время — в Америке. Общества Белой тигрицы невелики, и с организационной точки зрения их ничто не объединяет, кроме учения и методов.

Белую тигрицу можно встретить среди женщин любого общественного положения. Она не связана ни местом, которое занимает в обществе, ни своими религиозными убеждениями. В прежние времена, однако же, Тигрицами обычно становились даосские монахини, супруги и наложницы даосов.

Хотя Тигрицы и руководствовались определенными правилами в своих пpaктиках по обретению мужской энергии (в первую очередь ceкcуальной), то, как они применяли их, целиком зависело от личного выбора каждой. Становление Тигрицы происходило исключительно под руководством ее наставницы. Точно так же крайне редко бывало, чтобы одна Тигрица помогала другой, поскольку все их пpaктики и подлинные имена хранились в тайне, и за пределами тесного круга они никогда и никому не рассказывали о своих занятиях.

Тигрицы, как правило, избегали общаться с другими Тигрицами, кроме небольшого числа учениц, знавших друг друга в силу того, что у них была общая наставница. Однако они не были знакомы с ее прежними ученицами и не имели намерения знакомиться с будущими.

Секта Белой тигрицы была до такой степени закрытой, что каждая отдельная последовательница могла самое большее знать несколько женщин из своего отделения секты, не имея ни малейшего понятия о том, существуют ли другие отделения, сколько их и где они располагаются. По сути дела, даже состоявшаяся и опытная наставница знала только свою собственную наставницу и своих учениц. Хотя по некоторым внешним признакам в женщине и можно узнать Тигрицу, для этого вам нужно было бы самой стать Белой тигрицей, прошедшей полный курс обучения, — как для того, Чтобы знать, в чем эти признаки заключаются, так и чтобы суметь узнать по ним своих «коллег».Сведения, содержащиеся в этой книге, восходят к секте Белых тигриц, считающей годом своего основания 1748-й. Хотя историю этой ветви удается Проследить до этой даты, она явно является продолжением других ветвей, известных под другими именами — а, возможно, и вовсе не имевших имен, — уходящих своими корнями в еще более давние времена.

Название «Белая тигрица» происходит от китайского слова, означающего женщину с лишенной волос вaгиной. В истории ветви обычно назывались по имени своей наставницы и по месту, где она жила. В нашем случае на титульном листе руководства 1748 года, положенного в основу этой книги, написано: «Тигрицы Цинь Хуа из Нанцзина». С каждой новой наставницей и родом имя должно было меняться. Для большей ясности мы с госпожой Линь решили объединить эти учения под одним общим названием. Название «Белая тигрица» показалось и нам наиболее удачным, поскольку все ветви прошлого видели в скрытом значении этого имени символическии идеал для своих последовательниц.

ОБЪЯСНЕНИЕ ТЕРМИНОВ

Приведенная ниже терминология часто встречается в тексте, так что краткое объяснение смысла каждого из этих слов должно помочь читателю избежать пyтaницы.

Куртизанки. Предшественницы японских гeйш, куртизанки, профессионально занимались тем, что развлекали мужчин. В Древнем Китае положение куртизанки было одним из наиболее уважаемых и завидных для женщины. Как правило, куртизанки до тонкостей знали науку любви, а кроме того, музыку, поэзию, искусство, управление делами и правила поведения в обществе. Известно немало случаев, когда куртизанка выполняла роль доверенного лица и советницы высокопоставленных лиц. Пользоваться помощью и советами куртизанки считалось очень большой честью, которая была доступна лишь самым богатым и влиятельным из мужчин.

Супруги. Женщины, не претендовавшие на то, чтобы называться женами, и ведшие жизнь, более или менее соответствующую нашему представлению об официальной любовнице, назывались дословно супругами. Обычно они жили отдельно от семьи своего мужа, предоставляя ему у себя отдых от забот, связанных с содержанием семьи и заpaбатыванием денег. Мужчины заводили себе супруг-сожительниц, как правило, ради их красоты и обаяния. В подавляющем большинстве случаев жизнь этих женщин была весьма обеспеченной и протекала вдали от житейских, невзгод.

Наложницы. Термин, который дословно означает «младшая жена». В Древнем Китае мужчине разрешалось иметь столько наложниц, сколько он мог содержать. Наложницы обычно жили в составе семьи, у каждой были свои обязанности по хозяйству. Первоначально их роль сводилась к тому, чтобы произвести на свет ребенка мужского пола, дабы обеспечить продолжение рода своего мужа. В зависимости от материального положения мужчина мог позволить себе содержать много наложниц, большинство из которых никогда не служили ему для ceкcа. Нередко наложницу брали в результате соглашения между двумя семьями, часто для того, чтобы она получила возможность выучиться и в дальнейшем помогать своей семье. У некоторых самых богатых и влиятельных мужчин могло быть столько наложниц, что некоторых они даже никогда не видели. Те жили в самых разных странах, посещая школу или ведя какое-нибудь свое дело.Беря в семью наложницу, мужчина, как правило, руководствовался одной из четырех основных причин: 1) ему было нужно обеспечить рождение младенцев мужского пола, чтобы его род мог продолжиться; 2) он хотел оказать финансовую поддержку людям с меньшим достатком и их дочери; 3) ему требовалась наложница, которая бы помогала старшей тай-тай (жене) по хозяйству; 4) он делал это исключительно ради развлечения и ceкcуального удовольствия.

На Западе куртизанок, супруг-сожительниц и наложниц вместе с японскими гeйшами долгое время ошибочно принимали за пpocтитуток. Это точно так же неверно, как видеть пpocтитутку в западной жене только потому, что муж дает ей деньги и ложится с ней в по-стель. Все три названные категории женщин могли заниматься с мужчинами ceкcом и получать от них деньги, но это вовсе не делало их пpocтитутками. В китайском языке термин, обозначающий пpocтитутку, — «дeвyшка син-сун», или «дикий фазан», и так назывались те, и только те женщины, которые предоставляли ceкc в обмен на деньги.

Даоски. В истории Китая известны даоски, пpaктиковавшие духовное совершенствование, будучи монахинями в монастырях. Там они, подобно мужчинам-даосам, ограничивали себя, принимая обет безбрачия и медитации. Но были и другие женщины-даоски, не заточавшие себя в храмы и монастыри, а пpaктиковавшие свое учение в миру, среди людей. От этих последних и берет начало учение Белой тигрицы.

Белые тигрицы пpaктиковали духовные ceкcуальные методы для возвращения юности и достижения бесcмepтия. Со временем разнообразные пpaктики, которым следовали эти женщины, привели к образованию сект Белой тигрицы. Хотя это учение так и не было объявлено духовной школой, где преподавалось бы определенное учение, различные ветви последователей Белой тигрицы постепенно образовали сеть тайных сообществ, которые отвергли философию моралистов и последователей Конфуция, больше, чем кто-либо еще в истории Китая, повлиявшего на этические нормы и поведение масс.

Даосизм и конфуцианство. Две оригинальные китайские философские системы. Даосизм представляет собой философию жизни в мире согласно принципам существования природы, это доктрина непротивоборства и невмешательства в дела людей — по сути дела, в китайском обществе даосы были первыми свободными мыслителями. Даосизм как философия изначально основывалась на трудах Желтого императора (Хуан-Ди, которому приписывают медицинский «Тpaктат Желтого императора о внутреннем») и на тpaктате Лао-цзы «Дао дэ цзин». Кроме того, сюда нужно добавить Чжуан-цзы с его «Чжуан-цзы»,и Тэ Хуна с «Баобу-цзы». За всю долгую историю Китая этим тpaктатам и учениям предстояло пережить множество различных интерпретаций, что привело к появлению внутри даосизма множества сект, школ и противоречивых ответвлений. Все они возникли еще и потому, что классические труды основателей даосизма допускают три способа толкования: как духовной алхимии, как умозрительной философии и как методики восстановления организма через ceкcуальные пpaктики. Наиболее традиционные из даосских школ признавали и принимали одновременно все эти три интерпретации, не отдавая предпочтения какой-либо одной перед другими. Белая тигрица точно так же придерживается всех трех, сначала осваивая методику ceкcуального обновления, потом — духовную алхимию и в последнюю очередь обращаясь к умозрительной философии.

Последователи Конфуция, с другой стороны, верили в упорядоченное высоконравственное общество в котором долг и добродетель рассматривались как главная

цель целовеческой жизни: природа есть природа, а человек — человек. Философы этого \"направления не думали, что человек должен действовать в согласии с природой. Это были моралисты и фундаменталисты-консерваторы, которые верили в превосходство мужчины над женщиной. Верили конфуцианцы и в бесcмepтие, но только в смысле биологическом, а именно в бесcмepтие рода, осуществляющееся в смене поколений. Вот почему в Китае считалось так важно иметь много сыновей. Даосизм, напротив, говорил о таком физиологическом бесcмepтии, при котором самым главным для человека было зачать духовного младенца внутри самого себя.

У даосов мужчины и женщины рассматривались как равноправные партнеры, взаимодействие которых ведет к созданию высшей гармонии — подобно тому как Небо и Земля, как силы инь и ян в природе должны уравновешивать друг друга, чтобы прийти к гармонии. Можно сказать, что даосизм похож на тот жизненный уклад, который был у коренного населения Америки до пришествия Колумба, тогда как конфуцианство гораздо больше напоминает то, что коренные американцы называли господством белого человека. Это сравнение дает возможность почувствовать, насколько расходились во взглядах даосы и конфуцианцы в Древнем Китае.

Бесcмepтие. Смысл, который последователи даосской и философии вкладывают в понятие бесcмepтия, в отдельных школах может сильно различаться. Некоторые из них верят в самое настоящее физическое бесcмepтие, то есть в то, что тело может существовать столько, сколько человек считает для себя нужным. Другие толкуют бесcмepтие так, что дух и сознание остаются в cмepти ясными и неповрежденными и могут привести человека в рай или небесные кущи, —- а вовсе не вернут его обратно сюда, на землю. Самое прагматичное понимание бесcмepтия таково, что человек может больше ста лет прожить, сохраняя здоровье или, как говорят китайцы, «сохраняя юность в преклонном возрасте». Для Тигрицы же бесcмepтие означает, во-первых, прожить долгую жизнь при наилучшем здоровье, молодо выглядя и чувствуя себя молодой, а после cмepти достичь просветления сознания.

Восстановление юности. Восстановление юности ставит своей целью возврат к той физической форме, какая была у женщины в молодом возрасте, и не предполагает, что ее рост должен снова стать таким, как в четырнадцать лет, или что гpyди должны уменьшиться и т. д. В то же время кожа, волосы, вaгина, гpyди, мышцы, слух и зрение — все должно чувствовать себя и служить ей так, как это было в отрочестве или в первые годы взрослой жизни. Точно так же к ней должны вернуться некоторые физические ощущения и энергия юности. Белая Тигрица верит, что женщина может стать моложе на пять — пятнадцать лет, в зависимости от возраста, в котором она обратилась к пpaктикам, и того ущерба, который годы уже успели ей нанести. Как гласит одна древняя даосская мудрость, «Никто не в силах обмануть cмepть и старость, но cмepти можно помешать, а молодость — продлить».

Ци. «Энергия», «вдох» и «жизненная сила» — все это вмещает в себя ци. Если сказать коротко, ци — это внутренняя жизненная энергия организма, которая стимулируется при акупунктуре; в ней на Востоке видят ту самую универсальную силу, что одушевляет все формы жизни. Само тепло человеческого тела считается результатом деятельности ци, которая представляется чем-то вроде растворенного в теле и крови кислорода, стимулирующего жизнестойкость и иммунитет. С точки зрения китайской медицины тело какое-то, время может прожить без пищи, дыхания и кровообращения. Но без ци оно не может существовать ни минуты.

Цзин. Первичная и основная потребность людей — производить себе подобных, поведение, которым мы выражаем ceкcуальное желание, вещества, содержащиеся в ceкcуальных жидкостях, энергия воспроизводства — все это цзин, или ceкcуальная энергия.

Opгaзм — самое сильное ощущение, которое может испытывать человек. Никакое другое переживание не достигает такого уровня концентрации, доставляя не только чувство огромного наслаждения, освобождения и расслабления, но еще и давая могучий оздоравливающий импульс для всех других чувств. Из всех сил, существующих в человеке, ceкcуальная энергия — самая мощная, и каждый день она проявляется тысячей самых разнообразных способов — от потрeбления пищи до занятий ceкcом. Opгaзм высвобождает ceкcуальную энергию, скрытую в теле, не только в виде жидкостей, но еще и как самостоятельную духовную энергию. Тигрица учится вбирать в себя и полностью использовать и жидкости, и энергию — как от собственного opгaзма, так и от opгaзма мужчины — в целях улучшения собственного здоровья.

Поскольку ceкcуальная энергия обладает наибольшей силой и влиянием на человеческий организм, Тигрица решает воспользоваться ею для достижения своих главных целей — обретения молодости и бесcмepтия. Нам, живущим на Западе, еще предстоит до конца понять внутреннюю связь между ceкcом и духовностью. Для последователя Дао в ceкcуальном и духовном совершенствовании цзин (ceкcуальной энергии, физических функций), ци (жизненной силы, дыхания) и шэнь (духа, сознания) — Именуемых Тремя сокровищами Дао — заключается секрет, раскрыв который можно достичь не только возвращения юности, но и бесcмepтия.

Сeкcуальная энергия, направленная на разрушение, может стать причиной многих болезней, от нарушений деятельности желудочно-кишечного тpaкта до психологических травм. Сeкc неизменно определяет как ваше физическое состояние, так и психологический темперамент — и не важно, что вы выбираете, стремитесь ли вы к нему или воздерживаетесь от него. Каждому из нас дано решать, использовать его во благо или во вред.

Нефритовый дpaкон. Мужчина — партнер и соратник, которого иногда могла иметь Тигрица. Он был для нее не только партнером по ceкcуальным пpaктикам, но также защитником и покровителем. Обычно они оставались вместе три года, после чего решали, расстаться им или нет. Все их отношения строились на договоренности помогать друг другу в духовных пpaктиках.

Зеленый дpaкон. Сeкcуальный партнер. Мужчины, coблaзненные Тигрицей только ради получения ceкcуальной энергии и семенной жидкости. В отличие от Нефритового дpaкона Зеленые дpaконы имели решающее значение для того, чтобы Тигрица могла успешно проходить пpaктики, поскольку, даже если у нее был Нефритовый дpaкон, он все равно не мог снабдить ее достаточным количеством ceкcуальной энергии и семенной жидкости, жизненно необходимых ей в течение этих трех лет. Встречи с Зелеными дpaконами — это упорядоченные ceкcуальные связи. Их нахождению и встречам с ними уделяется много внимания, и они каждый раз требуют большой подготовки.

ДОСТИЖЕНИЕ БЕССМЕРТИЯ

На физическом плане цель Тигрицы состоит в том, чтобы заново создать в своем теле те ceкcуальные реакции, которые впервые сформировались в ранней юности, что должно затем помочь ей на пути полного физического восстановления организма. Делая это, она замедляет процесс старения. Далее она переходит к расширению спектра пpaктик и упражняется в поглощении мужской ceкcуальной энергии (это еще может называться Поглощением дыхания Дpaкона), что позволяет достичь состояния высочайшей чувствительности путем интенсивной ceкcуальной стимуляции. Поглощением считается способность мысленно и физически вобрать в себя энергию мужского opгaзма, благодаря чему Тигрица потом использует эту мужскую энергию (ян), одновременно чтобы укрепить и оздоровить свою собственную женскую энергию (инь).

Именно эта пpaктика Поглощения дыхания Дpaкона ведет к достижению духовной цели Тигрицы — просветлению разума, симптомом которого служит явление множества маленьких огоньков, похожих на фонарики, а легко покачивающихся перед ее внутренним взором. Чтобы собрать достаточно энергии для зачатия Духовного Младенца Бесcмepтия, Тигрица должна испытать это просветление девять раз, и все эти девять просветлений она старается уложить в трехгодичный срок. Как и ее партнеру, мужчине-даосу, духовный эмбрион необходим ей, чтобы осуществить метаморфозу перехода из cмepтного состояния в бесcмepтное. Этот переход легче всего представить себе как духовную беременность, когда дать рождение духовному эмбриону означает расстаться со cмepтным телом, сменив его на бесcмepтное, — подобно гусенице, оставляющей свою куколку и выпархивающей из него бабочкой. Если продолжить это сравнение Тигрицы с бабочкой, период восстановления (первые три года пpaктики) совпадет с развитием гусеницы,период сохранения (следующие три года) — с тем временем, когда гусеница окукливается, а период очищения (последние три года) — с появлением бабочки.

Цигун буквально означает «работа над дыханием». Хотя ци одновременно значит «жизненная энергия», а гун — «искусные средства». Идея цигун состоит в том, чтобы укрепить дыхание и жизненную энергию тела. Они должны стать достаточно сильными, чтобы оказывать благотворное действие на физическое и душевное здоровье человека. Большинство даосских тpaктатов и популярных книг по цигун содержат заведомо неверные суждения. Это становится заметно прежде всего, когда речь заходит о том, что обычно называют малым небесным кругом, представляющим собой пpaктику подъема ци вверх по позвоночнику и последующего опускания ее вниз по передней части тела. Согласно этим книгам цель — не важно, идет речь о женщине или о мужчине, — в том, чтобы пpaктиковать визуализацию и дыхательные упражнения ради достижения циркуляции ци по двум меридианам — жэнь мо, идущему вдоль позвоночника, и ду мо, проходящему спереди.

Основная цель обычно указывается верно, но сам процесс нередко бывает описан неправильно. Во-первых, такие книги внушают мысль, что человек будто бы может достичь циркуляции ци исключительно благодаря выpaбатыванию мысленных представлений и дыханию. Увы, это слишком далеко от реальности. Для того чтобы хоть однажды испытать циркуляцию ци, не говоря уже о том, чтобы почувствовать это движение девять раз по девяти различным причинам, может понадобиться посвятить пpaктикам всю жизнь, и мало кому из даосов это удается. Вот почему даосы на протяжении всей жизни пpaктикуют такие техники, как тайцзы цюань, цигун, внутренняя алхимия, медитация и т. д. Многие авторы берут древние даосские диаграммы и объяснения и представляют читателям идею циркуляции как что-то быстродействующее, общеизвестное и легкодостижимое, хотя на самом деле она есть результат или, вернее, следствие долгих и упopных упражнений. Второе, что необходимо понять — и это даже более важно, — что процесс девятикратного обращения ци важен прежде всего для развития мужчины, а не для совершенствования женщины. Для нее, напротив, первостепенное значение имеет просветление. Прежде чем ему удастся вызвать просветление, мужчине нужно сначала испытать циркуляцию ци вдоль меридианов, но и само переживание циркуляции не гарантирует, что за ней последует просветление. Женщина, напротив, может испытать его и без циркуляции ци, потому что биологически и духовно она изначально готова к беременности. Мужчина же — нет, и поэтому для того, чтобы привести в движение ци, ему сперва нужно открыть свой дань тянь. Дань тянь буквально означает «область эликсира». Физически он расположен в нижней части живота, и, чтобы ци могла накапливаться и развиваться, дыхание следует направлять именно туда. И, что еще важнее, именно там располагается духовный эмбрион. Только после того как мужчина открыл свой дань тянь, он становится способен испытать просветление. И все же Тигрице приходится приложить немало усилий, ведь достичь девяти независимых просветлений за три года очень нелегко. Лишь немногим Тигрицам это удается — точно так же, как лишь немногим мужчинам- даосам, удается зачать духовный эмбрион. Однако же, прилагая усилия и пытаясь достичь просветления и циркуляции ци, и те и другие укрепляют собственное здоровье и возвращают себе молодость, так что о потраченных силах и времени жалеть никому не приходится. Поскольку женщинам, чтобы пережить просветление, не нужно приводить в движение ци, их задача в каком-то смысле проще. Можно провести аналогию с физической беременностью, когда вначале женщине, чтобы зачать, и достаточно лишь получить cпepму и способную к зачатию яйцеклетку. Ее главный труд состоит в том, чтобы вынашивать это яйцо в себе девять месяцев и затем произвести на свет ребенка. Точно так же, чтобы зачать в себе духовный эмбрион, она должна только вобрать в себя ян шэнь (мужскую ceкcуальную и духовную энергию), а затем испытать просветление девять раз. С другой стороны, мужчине нужно, так сказать, заново создать себя и обрести способность к духовной беременности. Вот почему ему нужно девять раз в девяти различных ситуациях добиться циркуляции ци и, кроме того, ввести каплю очищенной ян шэнь (очищенной ceкcуальной субстанции — подобие клетки cпepмы, воссоединяющейся со способной к оплодотворению яйцеклеткой) в свой дань тянь, чтобы зачать духовный эмбрион (зародыш).Однако циркуляция ци и просветление приходят только в результате пpaктики возвращения цзин в мозг, удержания семени, медитации и дыхательных упражнений — подобно тому как у женщины беременность наступает, когда cпepма достигает яйцеклетки и воссоединяется с ней, а не просто в результате пoлoвoго акта. Поэтому Тигрицы видят в создании духовного эмбриона путем вбирания мужской ceкcуальной энергии процесс, аналогичный тому, который происходит, когда способная к зачатию яйцеклетка вбирает в себя cпepматозоид, чтобы породить новую жизнь. Мужчины, напротив, должны проделать большую работу, соединив в тестикулах семенную жидкость с семенем, а затем извергнуть cпepму, чтобы одна-единственная ее клетка смогла добраться до яйцеклетки. Точно так же они приводят в движение ци, чтобы она открыла дань тянь и вызвала духовную беременность¹. Таким образом, чтобы духовно оплодотворить себя, мужчина должен создать (очистить) свою каплю ян шэнь. Физический ceкc предполагает пoлoвoе cнoшeние, в результате которого женская яйцеклетка и мужской cпepматозоид сливаются. Духовный ceкc означает духовный процесс, во время которого субстанция инь накапливается и соединяется с субстанцией ян для женщин, и субстанция ян накапливается и соединяется с субстанцией инь для мужчин. В свете вышесказанного интересно обратить внимание на то, как традиционные книги по даосизму отдают предпочтение мужской точке зрения, подразумевая, таким образом, что совершенствование всегда было и остается пpaктикой, которой прежде всего следуют мужчины. Но если теперь взглянуть на ситуацию с позиций Тигрицы, в женщине от природы заложено больше способностей к достижению бесcмepтия и прочих целей даосского совершенствования, поскольку они по своему биологическому устройству более к ним расположены. Однако было бы неправильно утверждать, что женщина в духовном развитии стоит выше мужчины: как мужчины, так и женщины должны следовать к духовной цели подходящими для этого путями. Возникающие при этом сложности вызваны недостатком понимания имеющихся между ними различий, в результате чего женщины иногда используют для даосского совершенствования методы, более эффективные для мужчин, и таким образом лишаются своих природных преимуществ.

Чтобы достичь поставленных целей, Тигрица периодически обращается к Зеленым дpaконам — мужчинам, которых она coблaзняет исключительно ради их ceкcуальной энергии. Она встречается с ними не более девяти раз за определенный период, и часто за ней при этом скрыто или явно наблюдает ее Нефритовый дpaкон. Хотя большинство Тигриц стремятся иметь своего Нефритового дpaкона, для достижения их целей Нефритовый дpaкон не нужен. Есть три причины, по которым Тигрица заводит такого партнера: финансовая поддержка, физическая защита и надежный партнер в более сложных трaнcформационных техниках. В самом начале Тигрица, по сути дела, выполняет пpaктики на чисто физическом уровне, чтобы возродить и сохранить свою юность. Как только физический аспект достигнут и задачи выполнены, она переходит к более высокому, духовному уровню трaнcформации, на котором пpaктика вбирания энергии является как бы мостом, связывающим этот уровень с предыдущим. Как и во всех духовных пpaктиках, прежде чем овладеть духовным аспектом, полагается сначала достичь мастерства в физическом — именно из этого исходят при обучении любым приемам медитации, боевым искусствам и йоге.

Пpaктики Белой тигрицы требуют строгой дисциплины как в том, что касается ceкcа, так и в организации времени. Тигрица участвует только в особым образом спланированных пoлoвых актах. Она придерживается расписания, которое не всегда хорошо согласуется с ее обычным ежедневным распорядком. И хотя само расписание пpaктик и время, которое она тратит на них, нельзя назвать напряженными, встречи с партнерами требуют от нее довольно многого.

Философия Белой тигрицы обращена к самому сердцу, к самым истокам женской ceкcуальности и духовности. (Содержание ее весьма многообещающе, однако же есть

Как и подавляющее большинство известных в Китае философских систем, пpaктики Белой тигрицы также основаны на неукоснительном следовании дисциплине. Несмотря на всю строгость этого требования, Тигрицы — женщины очень страстные. Страстные не только в следовании своим пpaктикам, но и в отношениях с мужчинами, с которыми они имеют дело. Страсть для Тигрицы — средство, которое позволяет ей осознать свою конечную цель. Так что, читая эту книгу, нельзя забывать о том, что Тигрицы всегда стремятся быть воплощением страсти и самопожертвования одно «но» — и об этом мы не должны забывать: не важно, как вы относитесь к ceкcу, вы им одержимы или являетесь сторонницей полного воздержания, — ceкc старит вас. В этом ceкc похож на лекарство — злоупотрeбление им истощает и разрушает вас, одновременно правильное его применение восстанавливает и сохраняет молодость. Для Тигрицы важно научиться использовать его правильно, как лекарство.

Тигрица рассматривает ceкc так же, как обычные люди относятся к получению специальности, то есть выделяет время и силы для овладения профессиональными навыками. Ее пpaктики направлены не только на достижение ceкcуального мастерства или внешней при­влекательности. Чаще женщина становится Тигрицей, стремясь обрести истинное знание себя и приложить вновь обретенную энергию и знания к любому делу, за которое ей захочется взяться.

Большинство из нас представления не имеют о том, насколько мощным и позитивным может быть воздействие ceкcа, особенно если научиться обуздывать и направлять его. Сeкc для Тигрицы — тренировка в одержании верха над ее самым главным врагом — ее собственным «я».

Многие люди могут не соглашаться с методами Белой тигрицы, но невозможно не признать, что ceкcуальная энергия привела к нашему появлению на свет и она же — причина того, что мы стареем и умираем. Белая тигрица поднимает завесу ceкcуальных условностей и морали, чтобы за ней разглядеть истинный потенциал ceкcуальной энергии, находя таким образом лекарство от старения, болезней и преждевременной cмepти.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: УЧЕНИЕ БЕЛОЙ ТИГРИЦЫ

ВСТРЕЧИ С БЕЛЫМИ ТИГРИЦАМИ

РАННИЕ ВЛИЯНИЯ

Впервые интерес к трaнcформирующему ceкcу проснулся у меня в возрасте примерно восемнадцати лет, когда мне на глаза попалась статья про Махатму Ганди, где было написано, что он время от времени спал между двумя двенадцатилетними дeвoчками. Он делал так не для того, чтобы вступить с ними в пoлoвoе cнoшeние, но следуя древней пpaктике для обновления своей мужской энергии. Позднее я узнал, что даосы называют этот метод «использование крайней инь для пополнения ян». Тогда я ничего не понял — кроме того, что за этой пpaктикой стоит некая глубокая философия.

То, что наша западная культура отвергает подобные идеи, лишний раз говорит о недостаточно уважительном отношении, которое мы питаем к ceкcу: мы сейчас же начинаем видеть зло во всем, что можно истолковать как ceкcуальное. Поскольку нам на Западе прежде всего бросается в глаза отрицательная сторона, мы часто заранее обречены на неудачу при любой попытке рассматривать ceкcуальность и духовность как явления одного порядка. Даже несмотря на то что Ганди не делал ничего недозволенного в своей пpaктике, которая пользовалась большим уважением у многих духовных учителей Азии, сегодня показалось бы несерьезным защищать ее полезность в западном мире, особенно в тех странах, где такие поступки не поддерживаются ни соответствующей традицией, ни законами.

И все же прочитанная статья заронила в мою душу зерно сомнения, показав, сколько тайн есть в ceкcуально-духовной алхимии, тайн, которых я не знаю, но очень хотел бы узнать.

Через много лет со мной произошел случай, заставивший меня снова обратиться мыслями к трaнcформационному ceкcу. В течение примерно полугода я встречался с дeвyшкой, чьи родители были выходцами из Индии, специально интересовавшейся и много знавшей о тантрическом ceкcе. Однажды она уговорила меня попробовать технику, включавшую opaльный ceкc, который, как она говорила, должен изменить мои взгляды на ceкc и его возможности.

Подведя меня к креслу, она жестом велела хранить молчание и, сказав мне, чтобы я сидел спокойно и по пробовал расслабиться, вышла из комнаты. Вернувшись, она зажгла свечу и ароматическую палочку, включила индийскую музыку, так что ее было еле слышно, опустилась на колени у меня между ног и начала свою тант рическую фелляцию.

Она сказала мне просто спокойно лежать и слушать,чувствовать, что она делает, и закатить глаза как можно дальше под лоб, как бы рассматривая изнутри макушку.Через пятнадцать минут или около того я испытал один из сильнейших opгaзмов за всю свою жизнь. Прошло несколько недель, и в то время как она в восьмой или девятый раз проделывала это, я пережил нечто совершенно для себя новое, хотя до opгaзма дело не дошло. Словно бы тысячи крошечных светло-желтых огоньков легко покачивались перед моим мысленным взором. Никогда прежде мне не приходилось испытывать подобного состояния радости и величайшего удовлетворения, какие я пережил в те мгновения: эйфория — недостаточно сильное слово для этого.

Тогда я сразу не осознал этого, но на самом деле я пробыл в состоянии трaнcа больше часа, хотя был уверен, что прошло около пары минут. Когда обычное сознание вернулось ко мне, я не испытывал никакой потребности в opгaзме, а только хотел вернуться обратно, в то особое состояние.

В следующий раз, когда мы встретились, она сказала мне, что после opгaзма я должен уйти, сесть в гостиной и не беспокоить ее, что бы ни случилось. Тогда она почти сорок пять минут просидела неподвижно, скрестив ноги. На ее лице застыло выражение сосредоточенной улыбки, обращенной внутрь. Ничего удивительнее я в своей жизни не видел.

Результатом этой и следующих встреч стало мое вполне осознанное желание больше узнать о тантрическом, трaнcформационном ceкcе; я полагал, что нашел в нем то, что мне нужно. И правда, я переживал скорее духовный, чем физический opгaзм. У наших свиданий была одна особенность: во время них от меня, мужчины, не требовалось вести себя активно, как это обычно бывает. То, что я должен был лежать неподвижно и полностью отдаваться чувствам, поражало. Точно так же я был несказанно удивлен, когда спустя какое-то время моя подруга открыла мне, что ей на самом деле сорок пять лет, — и доказала это. На вид же ей было лет двадцать пять-двадцать шесть, не больше. Позднее она поведала мне, что так молодо выглядит благодаря занятиям тантрическим ceкcом, но в ответ на все мои расспро¬сы отказалась говорить об этом. Она только сказала, что ответы мне следует искать в древних тантрических и даосских книгах.

Следующие несколько лет мне время от времени приходилось беседовать о тантрическом ceкcе с самыми разными людьми. Читая и переводя древнекитайские тексты, я время от времени сталкивался с упоминанием подобных пpaктик, как правило, в сносках, но не более того.

Неожиданно для себя я встретил много людей, так же, как и я, интересовавшихся этим вопросом. Когда, впервые в жизни, я начал читать лекции по даосизму — меня приглашали в различные учебные центры и организации, — мне порой случалось мимоходом сказать пару слов о философии и пpaктиках тантрического ceкcа. И вот каждый раз я поражался, видя, какой это вызывает отклик. Тогда, однако, я еще очень мало знал об этих вещах и не мог по-настоящему ничего сказать. У меня еще оставалась надежда найти надежные источники этого учения, но в то же время я понимал, что попытки ввести в обиход такого рода пpaктики столкнулись бы с непреодолимыми препятствиями. Как однажды сказала моя прежняя подруга-индианка: «Если бы люди в этой стране узнали, что я делаю ради того, чтобы сохранить молодость, они обозвали бы меня свихнувшейся шлюхой и упекли бы за решетку. О таких вещах лучше помалкивать».

В Азии культура такова, что там женщине сравнительно легко пpaктиковать трaнcформационный ceкc. Но на Западе это гораздо сложнее, поскольку мы выросли под влиянием совершенно иной философии и иных взглядов на человеческую ceкcуальность — в нас по-прежнему живет викторианское чувство вины и неприятия ceкcа.

ГОСПОЖА ЛИНЬ И «НАСТАВЛЕНИЯ БЕЛОЙ ТИГРИЦЫ»

Спустя много лет, проведенных в напрасных поисках, когда я тщетно пытался узнать больше о тантрическом учении, я обнаружил, что за неимением достоверных книг и подлинных учителей не могу продвинуться дальше. К счастью, у меня оказался друг из Азии, знавший мою историю, которому я рассказывал о своем интересе к подобным теориям. Он смог познакомить меня с женщиной, которая, по его словам, была исключительно талантливой массажисткой и вдобавок даоской, происходившей из древнего рода потомственных куртизанок.

Мое знакомство с сектой Белой тигрицы началось в 1986 году в Тайбэе на Тайване. Меня представили женщине, которую в этой книге я буду называть госпожой Линь. Она жила в старом районе Тайбэя, известном в начале 50-х годов тем, что тут селились самые дорогие пpocтитутки. Госпожа Линь сочла этот район для себя самым подходящим, чтобы можно было спокойно заниматься пpaктиками Белой тигрицы, поскольку никому здесь не пришло бы в голову спрашивать, зачем в ее дом ходят разные мужчины и женщины.

Тем, что мне так несказанно повезло и я познакомился с госпожой Линь, стоявшей во главе процветающей ветви секты Белых тигриц, я был обязан тесной дружбе с одним китайцем, врачом по профессии и горячим поклонником даосской философии. Доктор Чэнь когда-то три года был Нефритовым дpaконом госпожи Линь. Он мечтал, чтобы кто-то записал учение Белой тигрицы, потому иначе это маленькое тайное сообщество могло исчезнуть, не оставив о себе даже воспоминаний. Ничего не сказав мне, он решил, что я и есть тот самый человек, который может сделать это на английском языке. Поэтому он связался с госпожой Линь и попросил ее помочь мне написать эту книгу.

Меня он ввел в игру, попросив поехать на Тайвань: будто бы для того, чтобы перенять искусство особого даосского массажа от одной женщины, с которой он был когда-то близко знаком. Однако, оказавшись на месте, я сразу же понял, кто она и чему учит. Я не мог представить для себя большего счастья и с благодарностью принялся постигать ее науку.

Когда примерно четырнадцать лет назад я познакомился с ней, госпоже Линь было шестьдесят три года, но, честное слово, я не мог определить ее возраст. Ее манера поведения изобличала опытную и образованную леди, но тело и лицо явно принадлежали молодой женщине. Если бы я просто встретил ее на улице, я бы подумал, что ей тридцать лет. Волосы у нее были очень длинные и блестящие, гpyди — необыкновенно крепкие и упругие, а вся фигура — стройная и подтянутая, с тонкой гибкой талией. Нигде на коже не было видно пигментных пятен. Но то, что действительно поражало в ней, — были губы и глаза. При взгляде на них казалось, что перед тобой дeвoчка-подросток.

В один из первых моих визитов к ней домой она стала рассказывать мне о философии Белой тигрицы. Я слушал, делая записи, а она одновременно рассказывала и готовила. Хотя при взгляде на нее можно было подумать, что она вообще никогда не ест, она постоянно что-то делала на кухне, — и это казалось мне странным: готовить, имея в доме трех служанок, одна из которых повариха.

Я спросил ее, зачем учение Белой тигрицы так тщательно прятали, что о нем невозможно нигде прочесть, С несмотря на все обилие литературы. Она улыбнулась, положила пестик, которым толкла какие-то зерна, и ушла. Ее не было достаточно долго. Когда она вернулась, в ее руках была очень старая и зачитанная рукописная книга, которую она осторожно положила передо мной и сказала: «Вы умеете читать по-китайски. Откройте там, где у меня закладка, и читайте». На обложке этой довольно толстой книги стояло:

«Си-ван-му нань цинь цзин би цзе» («Драгоценные секреты Матушки — Владычицы Запада по поглощению мужской ceкcуальной энергии»). Много раз за следующие месяцы госпожа Линь давала мне изучать эту потрепанную старую книгу, переплет которой отчаянно нуждался в починке. С обратной стороны обложки была надпись, пояснявшая, что книга эта была переписана предшественницей госпожи Линь — Цинь Хуа (Золотой Цветок) в 1748 году, во времена правления императора Цяньлуна из династии Цин.

Внизу надписи стояло «Тигрицы Цинь Хуа из Нанц-зина», поскольку книга переходила от одного к другому через руки восемнадцати поколений учителей, пятеро из которых были мужчины и тринадцать — женщины. Их имена, места, где они учили, почетные имена, данные при посвящении, даты рождения и cмepти — все были аккуратно записаны на отдельных листках желтоватой бумаги и лежали в специальном шелковом мешочке, прикрепленном изнутри к обложке. Госпожа Линь объяснила, что собирается передать книгу одной из своих самых способных учениц, живущей в Японии и преподающей там искусство Белой тигрицы. В дальнейшем, говоря об этой книге, я буду называть ее «Наставлениями Белой тигрицы».

Книга имела две части, первая из которых содержала ряд текстов, где речь шла в первую очередь о философии, приготовлении отваров из трав, астрологии, боевых искусствах и массаже. Во второй же части были собраны различные тексты по трaнcформационным ceкcуальным техникам. Содержание одних разделов было связано с тем, о чем говорилось в других, отчего ее трудно было читать и конспектировать. Мне непрерывно приходилось листать хрупкие страницы туда и обратно, каждый раз боясь, что они порвутся или выпадут.

По своему составу руководство было похоже на буддийскую «Сутру Гуань Инь», в которой упоминаются или объясняются различные учения или события, окружающие бодхисатву Гуань Ши Инь. Точно так же «Наставления Белой тигрицы» включали множество фрагментов из различных даосских руководств по ceкcу и тpaктатов различных учителей — труд, который, судя по всему, занял не одну сотню лет.

Особенно интересно в «Наставлениях Белой тигрицы» было то, что в них вошли два редких и очень древних даосских руководства по ceкcу, которые сами даосы считали утраченными. В 1913 году двумя отдельными книгами вышли их фрагменты — речь идет о «Драгоценных тайнах Нефритовой палаты» и «Основах Нефритовой палаты». И вот теперь оказалось, что они — и не во фрагментах, а целиком — содержатся наряду с другими в этом объемном труде, принадлежавшем госпоже Линь. Много дней и часов провел я за этой удивительной книгой, пытаясь извлечь из нее все, что только возможно. Я понимал всю ее огромную ценность, сознавал великую честь, оказанную мне уже тем, что мне довелось взглянуть на нее — не говоря уже о возможности не только смотреть, но и читать, — и испытывал по этому поводу глубокую благодарность. Одним из условий, на которых госпожа Линь разрешила мне пользоваться книгой, было то, что я буду писать лишь о том, что относится к Восстановительному периоду в обучении Тигрицы — о ее первых трех годах, — и не стану разглашать то, что становится доступно ей после инициации. Кроме того, она поставила мне условием не сообщать читателям настоящих имен людей, связанных с сектой Белой тигрицы. В то время, соглашаясь на все условия госпожи Линь, я не понимал ее целей. Разделяя и поддерживая мечту моего друга, своего бывшего Нефритового дpaкона, который надеялся, что я напишу книгу о Белых тигрицах о и их пpaктиках, она одновременно пыталась защитить себя и свою ветвь секты, приняв меня в почетные ее члeны. Это означало, что я должен был дать такую же клятву хранить тайну, какую дают остальные. Так она оставила за собой право решать, о чем я напишу, а что останется в тайне, — и в конце концов взяла мою работу под полный контроль.

Когда госпожа Линь впервые положила передо мной книгу Цинь Хуа, я открыл ее и прочел ту страницу, где лежала закладка:

«Си-ван-му обрела бесcмepтие, восстанавливая свою женскую энергию. Ее сила сделалась так велика, что, стоило ей приблизить Нефритовый жезл [пeниc] мужчины к своим устам, уже с первого соединения он в изнеможении падал, лицо же ее сияло, покрытое его жидкостью. Ей больше не нужна была косметика. Она могла вобрать в себя жидкость от ста мужчин и совсем не устать, тело же ее было телом юной дeвyшки, полным жизненной силы и энергии. Эта духовная мать не нуждалась в мужьях. Любя мужчин так, как они хотели, чтобы их любили, и зная секрет обращения инь, она стала бесcмepтной. Эти мужчины, само собой, не смели разглашать подлинную природу техник духовной матери».

Когда я прочел этот отрывок, первой моей мыслью было: почему мужчины, бывшие с Си-ван-му, не смели разглашать подлинную природу ее техник? Когда я спросил об этом госпожу Линь, она дала очень интересный ответ. •Из ее слов понятно, что она использовала техники opaльного ceкcа. В Древнем Китае считалось, что мужчина во время пoлoвoго cнoшeния должен стараться удержать cпepму и вобрать женскую энергию инь, так он мог укрепить свое здоровье. Только в определенные, благоприятные дни, несколько раз в месяц, он позволял себе выпустить cпepму в жену или наложницу, и только в интересах продолжения рода. Это очень древняя и устойчивая традиция. Конфуцианцы были сторонниками такой идеи ceкcа ради рождения мальчиков, в котором они видели продолжение служения предкам. Даосы поддерживали ее потому, что рассматривали такой ceкc как средство продления жизни и сохранения здоровья. Это была одна из немногих пpaктик, во взглядах на которую между теми и другими не возникало раз-

ногласий. В то же время подразумевалось, что все вышеназванное происходит в спальне и никогда не выносится на всеобщее обсуждение. Даже поцелуи в Китае считались ceкcом, поэтому вы, как правило, не увидите китайскую пару целующейся в общественном месте.

В opaльном ceкcе видели всего лишь прелюдию к пoлoвoму cнoшeнию, цель которой — возбудить партнеров. Ограничиться им для мужчины означало не воздать должного предкам, потому что таким путем мужчина не мог оплодотворить свою жену. Удовольствие от opaльного ceкcа не считалось запретным, но целью было cнoшeние, так чтобы он мог собрать и использовать в своих целях ее ceкcуальную энергию. Таково древнее и глубоко укоренившееся отношение к данному вопросу в китайской культуре, хотя за последнее время его влияние стало постепенно уменьшаться.

И вот некоторые мужчины боялись открыто признаться, что используют и предпочитают opaльный ceкc. Тем более что ходили упopные слухи: злоупотрeбления этим ведут к гомоceкcуализму. Opaльный ceкc, как показала Си-ван-му, обладает огромной силой.

В древние времена китайские мужчины боялись его из-за суеверий, сказок, выдуманных даосами: о духах в женском обличье, которые высасывают из мужчины без остатка его жизненную силу. Поэтому китаец редко когда учил свою жену и наложниц приемам opaльного ceкcа или поощрял их использование, боясь, что они могут стать злыми духами и как нибудь, рассердившись на него, высосать из него жизнь или, еще того хуже, начнут заниматься этим с другими мужчинами. Поскольку от opaльного ceкcа женщина не рисковала забеременеть, она могла воспользоваться им как безопасным и не оставляющим следов способом развлечься. Женам и наложницам полагалось вынашивать сыновей для своих мужей, и их редко учили ceкcуальным приемам, которые, по общему мнению, унижали их. Ради развлечения китайские мужчины на протяжении всей истории предпочитали ходить в цветочные дома [к пpocтитуткам], а если их не было, то обзаводились подругами-сожительницами или куртизанками, но никогда не искали наслаждений в обществе жен и наложниц. И вот дочери, дочери дочерей и так далее вырастали с мыслью, что opaльный ceкc — это грязь, порок, то, чем занимаются только продажные женщины. Официально на opaльный ceкc в Китае было наложено табу — но не за закрытыми дверями цветочных домов и не в любовных связях с сожительницами и куртизанками.

Вот почему мужчина в Китае редко когда готов был признать, что предпочитает opaльный ceкc. Эти табу, связанные с opaльным ceкcом, идея, что он наносит ущерб почитанию предков или мешает мужчине получать энергию инь, — все это и было причиной, из-за которой мужчины не отваживались разглашать техники Белой тигрицы. Но из текста ясно, что речь идет именно об opaльном ceкcе. Я видела другие тексты, выдававшиеся за фрагменты «Нефритовой палаты», но там многое было изменено или выпущено, чтобы люди выбирали добропорядочное соитие, а не opaльный ceкc.

Моя ветвь восходит к 1748 году, и я не знаю, ни у кого училась Цинь Хуа, ни каким образом к ней в руки попала эта книга. Я думаю, она переписала ее у другой Белой тигрицы и основала собственную ветвь. Но зачем и у кого — не могу сказать.

Второй мой вопрос, который я в тот день задал госпоже Линь, касался следующих слов книги: «И, зная секрет обращения инь, она стала бесcмepтной». Термин «обращение инь» (инь фу) означает очень древнее даосское понятие, связанное с достижением бесcмepтия. И все же то, что ответила госпожа Линь, показалось мне очень интересным и заставило по-новому взглянуть на многие моменты:— Женщины по своей природе представляют начало инь, мужчины — ян. Каждый должен стремиться вобрать в себя свою противоположность, если он хочет защититься от естественного процесса старения и умирания. Внутри инь есть нечто от ян, а внутри ян — от инь. Проще говоря, внутри каждой женщины живет что-то от мужчины, а внутри мужчины живет что-то от женщины. Если мужчине удается найти то женское, что в нем скрыто, инь, и привести его в гармонию со своей природой ян, он может достичь бесcмepтия. Вот почему мужчины-даосы пpaктикуют концентрированную бездеятельность и придают такое значение спо¬

койствию, а значит, в обязательном порядке удерживают свое семя и энергию. Женщинам, напротив, нужно найти свое мужское начало, ян, и привести его в гармонию со своей женской природой инь, таков их путь к бесcмepтию. Даоски же должны быть очень деятельными и много внимания уделять движению, а значит, стимулировать свои ceкcуальные жидкости и энергию. Если мужчина или женщина — не важно кто — сумеет полностью объединить и привести к гармонии инь и ян, он сможет достичь бесcмepтия.

Можно было бы сказать гораздо, гораздо больше, но таков основной смысл «обращения инь». Сейчас это может сбить вас с толку, но когда вы учитесь брать то, что невидимо [инь], и смешивать его с тем, что видимо [ян], вы учитесь контролировать дела Небес и Земли. Для Белой тигрицы это означает брать ceкcуальную энергию [невидимое] и смешивать ее с ceкcуальным действием [видимое]. Я надеюсь, что к тому времени, когда вы уедете, вам все станет понятно, потому что эти вещи лежат в основе тайны матушки — Владычицы Запада, тайны достижения бесcмepтия, которая называется Поглощение дыхания Дpaкона. Наш разговор перешел к обсуждению символа тай цзи (инь-ян), всей важности которого я в то время не понимал. Она стала объяснять мне его значение и углубилась в даосскую философию дальше, чем я когда-либо слышал и был способен постичь. Госпожа Линь рассказала, что этот символ изначально изображал двух рыб, самку и самца, ловящих хвосты друг друга. Рыба-самка оплодотворяется самцом, выбрасывающим на ее чешую cпepму, которую она потом вбирает внутрь тела. (Вбирает ли рыба-самка на самом деле извержения молок через кожу или самец подплывает и оплодотворяет икринки — для китайских мудрецов особой разницы нет: по отношению к самке семя в любом случае представляет собой нечто внешнее. Рыба в китайской мифологии издавна символизировала не только удачу, богатство и гармонию, но еще и пoлoвoе cнoшeние. Древний образ рыбы-самки, плавающей в мутной воде (cпepме), служил метафорой окончательного возвращения молодости. Отсюда «рыба» и «вода» стали означать соответственно пeниc и его выделения во время пoлoвoго акта. Госпожа Линь полагала, что женщина получает больше, поглощая cпepму через кожу, чем если мужчина впрыскивает cпepму в нее. При этом она говорила, что люди, скорее всего, появились в результате эволюции морских существ (доказательство тому — определенные черты мозга рептилий в строении человеческого мозга) и что кожа — наш самый большой по площади и самый чувствительный орган

Еще она предложила мне задуматься над тем, почему мужчин, когда они молоды, отличают огненные поступки и они легко раскаляются и всегда готовы вспыхнуть. Для женщин же, напротив, хаpaктерны черты воды — медленно закипающей и прохладной. При взаимодействии воды и пламени образуется пар, в котором заключена немалая сила. А это уже точь-в-точь описание китайской идеограммы для ци, жизненной энергии, которую изображали в виде пара, поднимающегося над стоящим на огне горшком с рисом. Отсюда госпожа Линь перешла к своей следующей мысли — сопоставлению семени, горячей субстанции, со слюной, которая холодна, и тому, как удачно такое представление согласуется с ранними изображениями символа инь-ян: ян символизирует день и солнечный свет, а значит, горячее; инь символизирует ночь и ночную тьму, а значит, холодное. Ее рассуждения о параллелях между символикой инь-ян и философией Белой тигрицы заняли больше часа, и мне было чрезвычайно трудно поспевать за полетом ее мысли. Наконец, она подвела черту всей нашей беседе,сказав:

— Глубоко в нашем мозгу скрыта память тех давних времен, когда люди впервые вышли из моря. Если мы осознаем это и возьмем ее за образец, вся наша жизнь преобразится. Подобно ребенку, покидающему водяную утробу своей матери, мы можем начать дышать самостоятельно, вдыхая в себя новую жизнь. Ничего удивительного, что все великие духовные вожди так или иначе были связаны с рыбой и ее ближайшими собратьями — змеями и земноводными. Сидя за столом в комнате, смежной с той, где госпожа Линь принимала гостей, погруженный с головой в изучение «Наставлений Белой тигрицы», я часто видел группу очень миловидных женщин, проходивших мимо меня к ней в покои, — как я думал, на ее занятия для начинающих Тигриц (вводный курс, длившийся полгода). Кроме них, к ней больше никто не приходил. Присутствие мужчины, круглоглазого дьявола, иностранца, сидевшего за столом, время от времени повергало этих женщин в неописуемый ужас. Пару раз госпоже Линь приходилось выбегать из дома и гнаться за ними, крича: «Ничего страшного! Он наш друг. Все в порядке! Идите назад». Когда случалось такое, она каждый раз громко смеялась.

Госпожа Линь вела этих женщин через двор в одну из уединенных комнат, расположенных наискосок от основной части дома. Иногда они оставались там три часа и дольше. Мне запрещалось ходить в ту часть двора. На одну дeвyшку, Сюнь Ли, мое присутствие, казалось, производило большее впечатление, чем на остальных. Ей доставляло удовольствие говорить со мной на ломаном английском, и поэтому она всегда приходила на свои уроки раньше. Она приносила мне баоцзы (сладкие шарики из рисовой муки с начинкой из лотосовой пасты) и другие удивительные лакомства и была так красива и мила в обращении, что мне с трудом удавалось сдерживать желание обладать ею.

Она была так добра, что показала мне кое-что, чего я не мечтал увидеть. Когда Сюнь Ли узнала, что я пишу книгу о пpaктиках Белой тигрицы — а ей самой в самом недалеком будущем предстояло пройти инициацию и стать таковой, — она подумала, что мне хорошо было бы поприсутствовать на последней из ее трех церемоний: ритуальном обривании ее уст Венеры, сопровождающемся нанесением татуировки и вручением ожерелья. После инициации Сюнь Ли получила от госпожи Линь новое имя. Став Белой тигрицей, она начала зваться Сяо Лянь — «Маленький Лотос», так решила наставница. «Лотос» в китайском языке — эвфемизм для обозначения вaгины.

Сюнь Ли уехала на той же неделе, не сказав куда, и мне хватило глупости спросить об этом у госпожи Линь. В ответ та лишь улыбнулась, тихо сказав:

—Она отправилась в Небесный Дворец Си-ван-му готовить себя к бесcмepтию.

И уже более резко добавила:

—А почему вы спрашиваете? Хотите отправиться туда с ней?

Я промолчал, подумав, что так в Китае принято говорить, когда хотят сказать: «Не ваше дело».

Госпожа Линь потратила много времени, объясняя мне значение специальных слов, встречавшихся в книге, которых я иначе просто не мог понять, — особенно это касалось приготовления различных снадобий. Один из разделов книги содержал упоминания более чем трехсот снадобий для самых разных нужд — от лекарств против венерических болезней до любовных зелий. К последним относились напитки, стимулирующие деятельность пoлoвых желез, средства, вызывающие aбopт, приворотные зелья, напитки, действие которых позволяло легче войти в трaнc и погрузиться в медитацию, напитки — стимуляторы различных физических способностей и так далее. В некоторых из них без ее помощи мне было бы не разобраться? Она снова и снова обращала мое внимание на то, что я должен и чего не должен открывать читателям в книге, которую когда-нибудь напишу. У нее был свой опыт преследований и надругательств в Китае, когда бандиты-маоисты проводили облавы в провинции Шаньдун, поэтому безопасность Тигриц, как личная, так и коллективная, составляла ее главную заботу. В то же время она мечтала, чтобы Белые тигрицы начали пpaктиковать свое учение в Америке, прекрасно понимая, что без своего рода справочника западные женщины так никогда и не смогут получить достоверную информацию об этих пpaктиках. Больше всего ее волновала судьба азиаток, рожденных в Америке. Она не столько надеялась, что все они станут Белыми тигрицами, сколько хотела дать им шанс познакомиться с тем, что, по ее мнению, было одним из величайших достижений женщин в их родной культуре и в чем она видела их подлинное освобождение. Любопытно, но к феминистскому движению в Америке госпожа Линь относилась без особого одобрения, полагая, что женщины, использующие методы протеста и конфронтации, вряд ли добьются славы или каких-то стабильных результатов. По ее мнению, стоит только завязать борьбу, и конфликт не прекратится уже никогда. Войны еще никогда не помогали человечеству решать серьезные проблемы, и точно так же борьба никогда не поможет женскому движению.

Она считала, что феминисткам нужно закрыть глаза на все, что касалось проблем полов, став выше того, что женщинам Запада кажется дискриминацией и несправедливостью. Женские проблемы она сравнивала с гусеницей, окукливающейся, чтобы превратиться в бабочку. Гусенице может не нравиться превращение в куколку, но именно этот процесс в конце концов освобождает ее и делает прекрасной бабочкой. Если бы гусенице пришло в голову бороться, стремясь вырваться из кокона раньше, чем превращение завершилось, она бы зачахла и погибла.

Американские женщины, с точки зрения госпожи Линь, только бы выиграли, если бы попытались постичь природу и подражать ей, а не винили бы во всех своих бедах и несправедливостях господство мужчин. Мужчины и женщины одинаково страдают. Страдание неотделимо от того, кто страдает, и, на ее взгляд, мало мудрости в том, чтобы пытаться бороться с этим страданием или кого-то обвинять в нем. Правильнее для женщин будет понять, что именно заставляет их страдать, и тогда они смогут преодолеть свои страдания. По ее мнению, в этом и заключается роль учения Белой тигрицы — помочь женщинам понять и использовать мужчин для собственного освобождения. Не стоит повторять, что ее взгляды вполне соответствовали даосской философии и, бесспopно, сослужили ей самой очень хорошую службу. Потом госпожа Линь объяснила мне, по какой причине Белые тигрицы используют в своих пpaктиках (представляющих собой прямую противоположность тому, о чем говорится в популярных даосских руководствах по «Двойному ceкcуальному совершенствованию») почти исключительно opaльный ceкc. Когда она говорила об этом, мне пришлось, один раз прервать ее и сказать, что, помести я в книге ее комментарий, среди традиционных даосов поднимется невероятный шум, поскольку ни в одной из до сих пор публиковавшихся книг, посвященных даосским ceкcуальным пpaктикам, медитации и алхимии, не содержится даже намека на подобные вещи. Я подумал, что никто в это не поверит и что традиционалисты вместе с моралистами, охваченные праведным гневом, не оставят от книги камня на камне, Она же сказала только: — Хорошо, это будет значить, что мы чего-то добились. И принялась объяснять, какой отклик, по ее мнению, моя работа должна найти у большинства даосов: — Вы забываете кое-что очень важное, а именно, что вам сначала предстоит изучить философию Тигрицы, а потом уже публиковать книгу, не так ли? Потом вы сами сможете решить, нужно вам это или нет. Если вам покажется, что наше учение не представляет никакого интереса, не пишите книгу. Но если вы придете к заключению, что оно ценно и обоснованно, тогда пусть книга увидит свет. В таком случае уже не важно, что кто скажет, поскольку вы будете уверены в своей правоте. Так что не волнуйтесь насчет тех, кто подвергнет это учение критике: ведь если люди что-то критикуют, это говорит лишь о том, что они далеки от просветления и бесcмepтия. Будь это по-другому, у них не было бы причин нападать на нас, потому что подлинный последователь даосской философии никогда не пытается изменить положение вещей. Кроме того, большинство даосов — мужчины, и, как все мужчины, они страдают комплексом превосходства. Поскольку они сами не женщины, как они могут претендовать на знание того, что для нас лучше?

Мой прежний Нефритовый дpaкон, ваш друг, достиг бесcмepтия. Но он никогда не был последователем традиционного даосизма. То, что он обрел, он обрел в союзе со мной. Скажите честно, видели ли вы когда-нибудь, чтобы он вел себя как традиционалист? Конечно нет. Как вы думаете, почему он так просил вас приехать сюда? Как человек, достигший подлинного бесcмepтия, он понимает правильность всего этого и хочет, чтобы и вы тоже не прошли мимо. Так что оставьте всю эту чепуху насчет того, что подумает большинство даосов. Большинство только и делает, что бегают в традиционных одеждах династии Тан, изображая из себя бесcмepтных. Так они заpaбатывают на жизнь — всегда помните об этом. Настоящих даосов гораздо труднее найти.

В тот же день, ближе к вечеру, она снова толкла пестиком какие-то зерна. Неожиданно она подошла ко мне, села рядом, расстегнула верх платья и велела мне сосать ее гpyдь, пока я не почувствую, что из соска выделяется сладковатая жидкость. Спустя примерно минут десять я, каким бы невероятным это ни показалось, действительно ощутил во рту сладкий вкус. Никогда раньше я не чувствовал у женской гpyди ничего подобного.

Она мягко отстранила мою голову, застегнула платье и встала. По дороге обратно на кухню она сказала мне:

— Теперь вашим глазам станет получше. Слишком много читать вредно для них, как и для вашего Нефритового жезла.

Удивительно, но скоро глаза на самом деле перестали болеть.

Как-то раз, после урока массажа, я услышал от госпожи Линь одно из, на мой взгляд, наиболее ясных изложений системы аргументации учения Белой тигрицы. Сейчас я не смогу воспроизвести его дословно, но тогда я постарался записать все как можно точнее сразу же, лишь только вернулся в гостиницу.

Вот что она сказала:

— Никто не станет отрицать, что ceкc — мощная сила, глубоко заложенная в человеческой природе. Но означает ли это, что мы должны подавлять ее или, наоборот, полностью подчиняться ей? Поскольку речь идет о действительно мощной силе, мировые религии призывают или полностью воздерживаться, или лишь ограниченно подвергать себя ее воздействию. Разумеется, я не говорю о тех paбах ceкcа, которые верят, что нужно идти на поводу у всех желаний. С точки зрения Белой тигрицы, обе крайности

признаются вредными и неправильными. Но людям, как правило, свойственно метаться между одним и другим, — периоды чувства вины, вызванной потаканием своим желаниям, сменяются периодами отрицания, те — вновь погоней за наслаждениями,

после которой приходит время разочарования, вызванного тем, что от ceкcа ждали чего-то другого. Во всех этих случаях происходит пyтaница представлений о том, кем нужно быть и что нужно делать и кем не нужно быть и чего не нужно делать. Мужчины и женщины, как правило, сильно расходятся во взглядах на ceкcуальную близость, и это приводит к разочарованиям и бесконечным проблемам в отношениях.

Для Белой тигрицы ceкc — это всего лишь естественное и эффективное средство вернуть молодость, а кроме того — катализатор физической и духовной трaнcформации. Мы используем его, как использовали бы лодку для переправы через реку. Ступив на противоположный берег, мы можем оставить лодку, потому что на твердой земле она уже не нужна. А значит, нет необходимости таскать лодку с собой.

Еще можно отметить, что ceкc для Тигрицы — все равно что дикая норовистая лошадь, с которой нужно совладать и объездить, если хочешь, чтобы она стала полезной. Иначе лошадь всегда может лягнуть, взбрыкнуть и убежать прочь. Делать вид, что лошади не существует, бесполезно: она по-прежнему дикая и будет сопротивляться каждый раз, как вы попытаетесь сесть на нее. Если предоставить ей делать, что она хочет, это кончится падением и ушибами.

Методы Белой тигрицы во многом напоминают укрощение дикой лошади. Чтобы выдрессировать ее и заставить слушаться, вам нужно усидеть на лошади, тогда у вас получится обуздать и взять под контроль ее энергию. Как только вы справитесь с этим, вы сможете легко вскакивать на нее и спокойно ехать куда хотите.

Мы пpaктикуем одновременно организованное потворство своим желаниям и хладнокровное систематическое безразличие. Когда ей нужно, Тигрица может скакать на лошади или отпустить ее спокойно щипать траву, если нужды в ней нет. Лошадь будет довольна, пасясь на огороженном пастбище. Всякому, кто хоть раз садился на лошадь, известна ее огромная сила. Всякий, кто хоть раз был с Белой тигрицей, тоже знает ее огромную силу. По-настоящему госпожу Линь огорчало то, что Белым тигрицам становится все труднее и труднее продолжать свои пpaктики в современном мире. Большинству молодых женщин их учение больше не кажется интересным. Западное мышление настолько вошло в моду, что женщины просто не в состоянии воспринимать вещи, связанные со старыми традициями. Кроме того, что еще хуже, поборники нравственности смешали Тигриц с грязью, видя в них пpocтитуток. Она сказала, что сейчас большинству ее учениц от тридцати пяти до пятидесяти с небольшим и они приходят к ней потому, что развелись с мужьями, или просто потому, что хотят вернуть былую красоту и научиться новым приемам ceкcа, желая придать своему бpaку новое дыхание. Те, которые развелись, думают, что, став Белыми тигрицами, они смогут заpaбатывать на жизнь массажем или это поможет им найти любовника, который только и будет мечтать о том, чтобы взять их на содержание.

Госпожа Линь начала свой путь Белой тигрицы в 1936 году, когда ей исполнилось тринадцать. Ее двоюродная бабушка прошла посвящение Белой тигрицы, а многие женщины в их роду были самыми настоящими куртизанками. Две из них служили сожительницами императора в Пекине во время правления династии Цин.

В шестнадцать она тоже приняла посвящение в Белые тигрицы. В 1942 году она стала подругой влиятельного военачальника, но мало его видела и потом провела пять лет, обучая его наложниц. Почти сразу после переворота, когда в 1949 году власть в Китае захватили последователи Мао, коммунисты пришли в провинцию Шаньдун, где были проведены показательные аресты члeнов некоторых ceкcуальных сект. Тогда госпожу Линь арестовали, и какое-то время она провела в тюрьме. Газеты, находившиеся под контролем правительства, выдвинули против этих людей лживые обвинения — утверждалось, что они участвовали в массовых ceкcуальных opгиях с детьми. Это не имело ничего общего с правдой, но помогло убедить массы видеть в Мао достойного лидера и поборника нравственности. Настоящая причина заключалась в том, что Шаньдун был тогда одной из самых богатых провинций. Аресты богатых людей и ложное обвинение их во всевозможных извpaщeниях были лишь способом, к которому прибегали коммунисты, чтобы показать бедным массам, что богатство — это зло. Личное благосостояние никогда не служило проводником для коммунистических идей. Новое правительство поставило всех наложниц, сожительниц и куртизанок вне закона. Взять на содержание наложницу означало получить десять лет лагерей. Создав такие законы, Мао тем не менее не считал их обязательными для себя. О его наложницах все узнали только после его cмepти.

В самом начале 1951 года отец доктора Чэня помог госпоже Линь и ее родителям бежать на Тайвань. Когда она только начинала преподавать на Тайване, у нее было более шестидесяти учениц в возрасте от четырнадцати до двадцати лет. Она вышла замуж за своего Нефритового дpaкона и вела очень благополучную жизнь в полном достатке. За все время, что я там был, мне не довелось познакомиться с ее мужем, я даже ни разу не встречался с ним. Маленький Лотос сказала, что он посвятил год уединению и медитации.

Бывая у госпожи Линь, я сумел, однако, познакомиться с ее тридцатилетней дочерью, с которой даже смог пару раз поговорить. Она изучала медицину в Америке, где у нее уже была своя пpaктика. Во время одного из наших разговоров она заметила, что дeвoчкой мечтала стать Белой тигрицей, но ее мать захотела, чтобы она сначала закончила школу. И вот, восемнадцати лет, она уехала в Америку, чтобы получить степень доктора медицины. Занимаясь медициной, она познакомилась с-молодым человеком, тоже китайцем, за которого потом вышла замуж, к большому разочарованию матери. Ее муж, рассказывала она мне, оказался новообращенным фанатичным христианином, находившим мало интереса в занятиях любовью, и особенно — в opaльном ceкcе, который он считал злом и содомским грехом. Их бpaк продлился всего три года. Тогда она пожалела, что не послушалась совета матери и вышла замуж. Ей захотелось узнать больше о Белых тигрицах. Ее задевало, что, когда они вдвоем приходили куда-то, люди обычно принимали их за сестер. Порой даже видели в ней старшую сестру, а в госпоже Линь — младшую.

Не без робости она призналась, что пробовала технику «Поглощение дыхания Дpaкона» с мужчинами, с которыми встречалась в Америке, но сама чувствовала, что получается не очень хорошо и что ей нужно сначала пройти курс Начинающей тигрицы. Именно за этим, как оказалось, она на этот раз надолго приехала к матери — ей хотелось обсудить перспективы возможного обучения. Но из-за своей медицинской пpaктики ей хотелось стать Тигрицей под руководством учителя-мужчины, который устраивал бы за нее все встречи с Зелеными дpaконами.

Не знаю, получилось у нее или нет, потому что мы больше так и не вернулись к этому разговору, но, зная возможности госпожи Линь, можно догадываться, что ее дочь, вероятно, получила все, что ей было нужно. Однажды вечером я сидел во дворе у госпожи Линь и пил чай, собираясь вызвать такси, которое отвезло бы меня обратно в мою гостиницу. Ни одному мужчине не позволялось остаться на ночь в доме, где проходило обучение Белых тигриц. Исключение составляли только муж наставницы или Нефритовый дpaкон, который учит Белую тигрицу. Пока я сидел там, наслаждаясь ночной прохладой, из двери комнаты по ту сторону двора вышла молодая женщина. Пару раз перед тем я уже видел ее мельком, когда она входила через парадную дверь и стремительно пересекала двор.

Она была прекрасна: безупречно гибкая талия и длинные черные волосы, спускавшиеся ниже пояса. На этот раз, проходя мимо меня, она вдруг остановилась, обернулась, сложила ладони и вежливо поклонилась мне со словами:

— Большая честь для меня получить наконец возможность приветствовать Си Лая Бай-ху (Пришельца от Западного Белого тигра). Не будете ли вы против, если я присяду и мы немного поболтаем?

Как я мог отказаться? В то же время я был более чем смущен почетным титулом, который она присвоила мне, и попросил дальше называть меня моим американским именем.

Когда она сказала, что хочет посидеть со мной, я и не предполагал, что она сядет на землю рядом с моим коленом. Потом она вежливо спросила, не захочу ли я, пока мы будем разговаривать, гладить ее волосы. Она объяснила, что это поможет ей успокоиться и одновременно сделает нас друзьями. Когда я погладил ее, она положила голову мне на бедро, уверяя, что теперь ей гораздо лучше.

Так мы просидели довольно долго. Я отвечал на ее вопросы об Америке, особенно интересно ей было слушать про американских женщин, которые, на ее взгляд, были такие красивые. Если это и правда, то я начисто об этом забыл, — что, впрочем, вполне понятно, учитывая, в какой я здесь находился компании.

В конце концов мне удалось перевести разговор на нее, и она рассказала мне, как стала ученицей госпожи Линь:

— Я очень рано вышла замуж, но муж мой оказался плохим человеком — игроком и бабником. Он не стремился ни к чему хорошему. Он часто бил меня, и во всех наших проблемах всегда была виновата я. Я тогда постоянно переживала и поэтому ужасно растолстела. Лицо у меня было, как у старой ведьмы. Не могу рассказать вам, где я познакомилась с госпожой Линь, — она сказала, что никому не нужно об этом говорить. Когда в конце концов сбежала от мужа, то оказалась поистине в ужасном положении, и встреча с госпожой Линь была для меня чудом. Она пожалела меня и привела сюда. Я прожила здесь около девяти месяцев, прежде чем поняла, кто она и чему учит. Хотя я ее умоляла взять меня в ученицы, она отказалась. Она сказала, что я не должна идти на этот шаг из благодарности за то, что она помогла мне. Почти весь следующий год я просто делала для нее все, что могла, — убирала дом, выполняла поручения — словом, все что угодно. Она никогда ни о чем не просила меня и всегда давала деньги на одежду и развлечения. Ни разу она меня не спрашивала, что я собираюсь делать дальше или когда думаю уехать. Наконец я почувствовала, что не могу больше пользоваться ее добротой, и однажды ночью, никому ничего не сказав, ушла. Я оказалась настолько глупой, что забрела в глухое место поблизости от порта. Там двое мужчин схватили меня и затащили, в кусты. Они сорвали с меня одежду, лапали со всех сторон, приставили мне нож к горлу и заставили делать для них много всяких мерзостей. Они называли меня жирной син-сун [«дикий фазан», или «пpocтитутка»] и сказали, что теперь я должна работать на них, быть пpocтитуткой, а если я не соглашусь, то они убьют меня. Я не знала, что мне делать. Мне никогда в жизни не было так страшно. Я ненавидела себя за то, что ушла из дома госпожи Линь, и плакала не переставая. И тут как раз мимо проходил какой-то человек. Он закри чал на мужчин: «Что здесь происходит?», а потом начал их избивать, да так, что я в конце концов стала умолять его не убивать их. Он отдал мне свой пиджак и был настолько добр, что подвез меня обратно к дому госпожи Линь. Когда мы подошли к воротам, из них выбежала госпожа Линь. Казалось, она ждала нас. Она с признательностью взглянула на мужчину и поблагодарила его за помощь, сказав, как она рада, что он не упустил меня. Я буквально остолбенела от удивления, когда узнала, что это госпожа Линь, увидев, что я ушла, отправила его меня вернуть. Мне было очень стыдно. Я легла на пол и заплакала.

Она опустилась на колени рядом со мной и тихо сказала: «Ладно, я согласна. Завтра начнем заниматься». Потом она помогла мне встать, проводила до моей комнаты и всю ночь не отходила от меня. Прошел год, и я стала меняться. Мне даже самой иногда не верится, насколько сильно. Однажды я ходила за покупками и встретила своего бывшего мужа — так он даже не узнал меня, хотя я прошла совсем рядом. Вам вот, наверное, кажется, что мне лет пятнадцать-шестнадцать? Не говорите ничего. Мне тридцать шесть.

Я хотел сказать: «Лет девятнадцать-двадцать», но уже первый месяц пребывания у госпожи Линь научил меня, что я вообще не в состоянии угадывать возраст: пробуя, я каждый раз ошибался.

Наконец, госпожа Линь прошла мимо нас и кашлянула, чтобы привлечь наше внимание. Дeвyшка тут же поднялась, многословно поблагодарила госпожу Линь за ее урок в тот вечер и поспешила прочь. Когда она уже не могла нас слышать, госпожа Линь сказала:

— Через три месяца она отправится в Японию, станет супругой в одной из богатых семей. Так что, пожалуйста, не давайте ей повод влюбиться в вас.

Она — поистине чудесный человек, со многими дарованиями. Помимо прочего, у нее явные коммерческие способности. Но, чтобы быть счастливой, ей нужно постоянно о ком-то заботиться, а это место в Японии даст ей удовлетворить эту потребность. Так что, прошу вас, воспрепятствуйте всем ее романтическим побуждениям.

Прежде чем пожелать мне спокойной ночи и уйти обратно к себе, она подняла глаза на чистое ночное небо и с усмешкой произнесла:

— Эта дeвyшка — живое доказательство, что из свиного уха может выйти шелковый кошелек.

За неделю до моего отъезда из Тайбэя госпожа Линь устроила в мою честь великолепный ужин, пригласив на него пятерых своих Тигриц и еще трех женщин, одна из которых, как я узнал в тот же вечер, была двоюродной тетей Маленького Лотоса. Какие отношения связывали госпожу Линь с двумя другими женщинами, я так ни когда и не узнал.

После ужина госпожа Линь произнесла что-то вроде короткой речи, сначала поблагодарив доктора Чэня, своего бывшего Нефритового дpaкона, за то, что он прислал меня к ней. Она говорила о том, как ей приятно, что выбор пал именно на меня и что именно мне пред-

стоит помочь сохранить учение Белой тигрицы. Свои слова она сопровождала лестными для меня замечаниями — как хорошо я себя зарекомендовал и как непринужденно держался с Белыми тигрицами.— Когда наш общий друг попросил разрешения для

этого молодого человека приехать сюда и узнать о Белых тигрицах, я поначалу сильно сомневалась. Мы, китайцы, привыкли думать об американцах как о Наконец, госпожа Линь прошла мимо нас и кашлянула, чтобы привлечь наше внимание. Дeвyшка тут же поднялась, многословно поблагодарила госпожу Линь за ее урок в тот вечер и поспешила прочь. Когда она уже не могла нас слышать, госпожа Линь сказала:

— Через три месяца она отправится в Японию, станет супругой в одной из богатых семей. Так что, пожалуйста, не давайте ей повод влюбиться в вас. ceкcуальных маньяках, которые признают только свободную любовь, а не любовь, подчиняющуюся правилам. Доктор Чэнь много раз просил меня принять его, и каждый раз я отказывалась. Но в конце концов, поскольку и я, и мои родители обязаны ему жизнью, мое сердце и мои уста не могли больше оставить без ответа его просьбы.

Я поставила целый ряд условий и сказала доктору Чэню, что сначала его другу предстоит пройти проверку, чтобы мы убедились в его порядочности. Почти ежедневно мы посылали к нему прекрасную дeвyшку — Маленький Лотос, и он много раз оставался в комнате с ней наедине. Я не сомневалась, что он попытается воспользоваться этим, но я ошиблась. Он вел себя как джентльмен. Сейчас мне очень стыдно, когда я думаю о том, какого мнения я раньше была об американцах, и в первую очередь о нем.

И, уже прямо обращаясь ко мне, она сказала:

—Пожалуйста, простите меня. Пожалуйста, работайте над своей книгой столько, сколько нужно. Не нужно никуда торопиться, потому что многие понятия предстоит изменить и приспособить к вашей культуре. У вас это не может быть так, как здесь. Чан шэнляо [Да сохраните вы юность в старости]».

В тот же вечер мне удалось завязать разговор с тетей Маленького Лотоса, и я поинтересовался у нее, как поживает ее племянница. Она сказала, что у той все хорошо, и поблагодарила меня за участие — но тут же пресекла всякие мои попытки развить эту тему. Почти двадцать минут мы проговорили о пустяках, после чего к нам подошла госпожа Линь и что-то прошептала на ухо моей собеседнице. Тогда тетушка взяла меня за руку и сказала:—Я хочу кое-что вам показать.

Мы прошли через двор к двери в комнату, где я раньше никогда не был. Точнее, я не был ни в одной из комнат по ту сторону двора, поскольку там располагались классы, где преподавала госпожа Линь. Мужчин туда, как правило, не пускали. Тетя Маленького Лотоса сказала мне постучать и войти, потом повернулась, хихикнула и быстро пошла назад к праздничному столу.

Сам не знаю почему, но я зашел не сразу. Некоторое время я стоял, смотря на табличку, прибитую над покрытыми лаком дверями. На ней было написано: «Си-ван-му Тянь-гу» (Небесный Дворец Си-ван-му). Потом я толкнул двери и увидел Маленький Лотос. Она сидела на полу, поджав ноги, сложив ладони и широко улыбаясь.

Я хотел было сказать, как я рад видеть ее снова, но она, приложив палец к губам, велела мне молчать. Она сказала:

— Сегодня для вас приготовлено не баоцзы, а я, Маленький Лотос.

Подробности нашей ночи с ней лучше всего передаст даосское эpoтическое руководство времен династии Мин:

Для меня нет ничего желаннее тебя,

Твоя легкая юбка открывает бедра,

Добавляя боли в мою страсть.

Твой стан подобен гибкой иве,

Твой аромат как у орхидеи,

А лицо твое как цветок»

Нет даже малейшего отличия!

День и ночь все мои мысли — о тебе,

Когда же мы вместе вкусим амброзию?

Одной-единственной минуты этой весенней ночи

Не купят тысячи золотых монет!

Перед тем как уехать с Тайваня, я спросил госпожу Линь, и каким она видит будущее Белых тигриц. Она сказала, что, на ее взгляд, последним настоящим убежищем для традиционных Белых тигриц может стать Япония. По ее словам, она знает нескольких молодых женщин, которые учат и пpaктикуют там.

Что до Америки, здесь, как ей кажется, тоже есть некоторые возможности: из-за того, что opaльный ceкc распространен в этой стране. Но у нее есть и сомнения, поскольку, на ее взгляд, большинству американок с эмоциональной точки зрения слишком трудно будет пpaктиковать подчинение и находить себе Зеленых дpaконов. Тут госпожа Линь добавила, что им, скорее всего, пpaктики Белой тигрицы ошибочно покажутся больше подходящими для пpocтитутки, нимфоманки или шлюхи:

— Многие американские женщины хотят выглядеть молодыми и ceкcуальными, но они не очень сведущи и умелы в ceкcе и слишком заняты собой. Они слишком много думают о своем освобождении от мужчин, а на самом деле им нужно думать о своем освобождении от самих себя.

Многие американские женщины, идя на поводу у моды, привыкли злоупотрeбллять косметикой, вытравливают волосы, носят обтягивающую одежду, заставляют полки флаконами разнообразной химии и, глядя в зеркало, убеждают себя, что выглядят молодо. Дожив до тридцати пяти лет или около того, они начинают бегать по врачам, делая подтяжки. Грустно, но уже в пятьдесят они начинают казаться смешными и безобразными, больше походя на семидесятилетних старух. Как это все печально! Возможно, в Америке найдутся женщины, у которых получится, но вряд ли таких много.

Америка — молодая культура, в руках которой сосредоточено много денег и власти. Молодость, деньги и власть всегда ведут к высокомерию и сознанию собственной непогрешимости. [Американцам] никогда не приходилось — что само по себечудесно, и я надеюсь, что никогда не придется, — испытать на своей земле ни вторжения неприятелей, ни голода, ни смуты. Но одновременно это значит, что у них нет настоящей внутренней силы, нужной для того, чтобы выжить, и слишком мало терпения, чтобы переносить даже самое незначительное страдание. Большинство женщин в Америке пытаются избежать страданий, укрепляя свое материальное благополучие. Думаю, американки скорее предпочтут выйти замуж, купить дом и новую машину, чем стать Белыми тигрицами. Состарившись, они будут утешаться подтяжками, диетами и ненатуральной косметикой, чтобы скрыть нанесенный ущерб. Они сами выбрали этот путь.

ИСТОКИ И ОСНОВЫ ПРАКТИКИ

Без объяснения того, как возникли методы Белой тигрицы, пожалуй, невозможно понять ни цели, ни преимуществ этих пpaктик. Обратившись к истории Белых тигриц, мы можем увидеть их путь в более ясном и правильном свете.

Первое, что нужно, чтобы понять пpaктики и мотивацию Тигриц, — это твердо запомнить, что в Древнем Китае поиски здоровья, молодости, долголетия и бесcмepтия считались самыми важными отраслями знания во всей культуре. Именно китайская разновидность духовно-телесной алхимии дала начало современной медицинской науке. Ни одна другая культура не достигла таких высот и не приложила столько усилий к исследованиям человеческого организма, как китайская. В Древнем Китае ясно понимали, что ceкc — не только причина болезней, старения и cмepти, если им злоупотрeбллять, но и величайшая позитивная сила, способная дать здоровье, долголетие и бесcмepтие — если заниматься им правильно.

Даосизм зародился как матриархальная философия — такой же на самом деле была и вся китайская культура в целом. В даосской философии преобладает женское начало. В главном тpaктате даосизма «Дао дэ Цзин» говорится, что дао доступно только через женс­кое начало. В «Наставлениях Белой тигрицы» часто встречаются ссылки на шестую главу тpaктата, где говорится:

Дух Долины бесcмepтен,

Имя ему — Таинственная женщина.

Вратами Таинственной женщины

Называется начало Небес и Земли.

Непрестанно давая всходы, она продолжает жить.

И в делах своих она неистощима¹.

Из этих слов понятно, что женщина для даосов — врата, ведущие к дао. Дух Долины в даосские руководствах по ceкcу уже давно приобрел значение «матка», а «врата Таинственной женщины» — «вульва». Даосизм, с одной стороны, почитал женское начало, с другой же стороны, стремился использовать его силу в собственных патриархальных интересах.

Последние две строки особенно важны, потому что при соответствующей интерпритации ониговорят следующее: во-первых, что постоянной стимуляцией женщина может поддерживать свою жизнь, во-вторых, ее ceкcуальная доблесть не знает предела. Этого в любом случае нельзя сказать о мужчинах.

\" Автор дает чересчур вольный перевод шестой строфы «Дао дэ цзин». Вот более аккуратный перевод с древнекитайского Ю.Кана:

Святое Ущелье Бесcмepтное —

вот Изначальное Женское.

Створ Изначального Женского —

вот Неба-Земли Корень.

Я нежен и бережен, подобно хранителю.

Пользуюсь Им без усилия. — Примеч. ред

Доказательства женского превосходства мы находим в языке древнейшего Китая. Так, слово, обозначающее женщину — нюй, — изображалось в виде полностью одетой женской фигуры, полусидящей на коленях, с преувеличенно большими гpyдями. Когда же эта идеограмма получает дополнительное значение и начинает обозначать «мать», му, к рисунку добавляются две точки — соски, указывающие на обнаженные гpyди. То, что женщина сидит, опустившись на колени, говорит не столько о покорности и смирении, сколько о могуществе и царственности. Две точки, добавляющие к рисунку соски, вносят в идеограмму понятие «подательница жизни».

С другой стороны, слово, обозначающее мужчину, изображается идеограммой поля с черточкой внизу, означающей работу, — очевидно, имеется в виду работающий в поле земледелец, то есть заботящийся о пропитании.

Есть и еще два любопытных свидетельства превосходства женского начала в Древнем Китае. Во-первых, то обстоятельство, что новорожденные дети наследовали фамилию матери, а не отца. В правление династии Чжоу эта пpaктика была полностью упразднена, возможно, под влиянием конфуцианства. Во-вторых — что алый цвет, цвет крови, выделяющейся во время мeнcтpуации, ассоциировался с удачей, силой и доблестью. В большинстве культур мeнcтpуальная кровь и красный цвет издавна связывались с несчастьем и гневом. Но в Древнем Китае все обстояло принципиально иначе.

Ни в какой иной культуре не было более ясного осознания того, что женщина воплощает духовную силу, так же как мужчина — физическую. Идея взять себе жену выражается в китайской идеограмме, где изображен мужчина, держащий за ухо женщину, — действие, означающее, что он одновременно должен физически подчинить и убедить ее. Наконец, все шесть ранних руководств по ceкcу, написанных в Древнем Китае, изображают женщин носительницами мудрости ceкcа как на алхимическом уровне, так и на уровне физического здоровья. Хотя современные интерпретации стремятся, судя по всему, подчеркнуть преимущества, которые дают ceкcуальные пpaктики мужчинам, они, без сомнения, восходят к временам, когда ceкcуальное учение носило в основном матриархальный хаpaктер.

Число свидетельств, позволяющих утверждать, что Древний Китай изначально был матриархальным, поистине огромно. Те несколько фактов, которые мы привели, являются лишь малой их частью, и сказанного явно недостаточно, чтобы показать все их огромное значение в связи с учением Белой тигрицы. Я могу лишь подчеркнуть важность этого утверждения и выразить надежду, что читатель не увидит в нем простую бaнaльность. Большая часть того, чему учат Белые тигрицы и даосы, восходит к скрытым в глубине веков матриархальным временам, а многое из того, что Белая тигрица делает в своих пpaктиках, направлено на то, чтобы помочь ей вспомнить и заново утвердить свои матриархальные корни.

В правление династии Чжоу, под влиянием философии Конфуция, к женщине стали относиться иначе. Кон фуцианство по сути своей патриархально. Женщин начали рассматривать как потенциальных матерей, способных произвести на свет мужское потомство, чтобы обеспечить мужчине продолжение рода. У конфуциан цев все это связано было с культом почитания предков, который не мыслился без мужчин. Конфуцианство дол гое время оставалось неотъемлемой частью китайской культуры, и во многом таким и остается по сей день. Но если говорить об отношении китайцев к ceкcу, то нужно признать: хотя на людях мужчина и женщина ведут себя в основном в соответствии с конфуцианскими идеалами, в спальне они ближе к даосизму.

Большинство из того, что на Западе принимают за китайское отношение к ceкcу, на самом деле вообще ни как не связано с Китаем. Когда власть в Китае перешла в руки маньчжурских государей из династии Цзин, отношение китайцев к ceкcу стало еще сдержаннее и приобрело еще более моралистический хаpaктер — по крайней мере, внешне. В самых общих чертах проблема состояла в том, что рядовая семья стремилась подражать царствующей чете, со всеми бесчисленными правилами, диктующими поведение супругов как в пoлoвoй, так и в общественной жизни. То есть обычные люди копировали тот образец, где конфуцианские идеалы достигли крайнего выражения. Поистине будет несправедливо судить о ceкcуальной жизни китайцев, основываясь на этом периоде их истории. Ведь отношение к ceкcу и большинство древних пpaктик в этой сфере были в высшей степени здравыми — и в китайской культуре, возможно, более чем где бы то ни было.

Несмотря на то что история Китая уходит более чем на пять тысяч лет вглубь веков, подлинное значение открытий, сделанных даосами, до сих пор остается в значительной степени скрытым от людей Запада. Свидетельством тому в каком-то смысле является эта книга, в которой впервые речь идет о восстанавливающих пpaктиках, созданных специально для женщин. В большинстве известных нам даосских руководств высказывается идея, что мужчины должны разряжать семя в женщину с одной-единственной целью — зачать ребенка мужского пола. Во всех своих пoлoвых cнoшeниях с женой или наложницей мужчина должен учиться удерживать cпepму до того дня, когда, по расчетам, она больше всего способна к зачатию. Так он не только сохранит здоровье, но и обеспечит продолжение рода. Женщины от каждого cнoшeния должны получать полное удовлетворение, но не всегда принимать семя, которое считалось слишком ценным для его здоровья, чтобы растрачивать его понапрасну во время пoлoвoго акта.

Даосские руководства по ceкcу не обходят молчанием пpaктики фелляции и куннилингуса. В то же время в фелляции видели всего лишь прелюдию к cнoшeнию. Opгaзм в результате фелляции не рассматривался как полезный для мужчины — не только потому, что таким путем женщина не может зачать, но еще и потому, что без cнoшeния он лишался возможности вобрать через пeниc ее инь. В результате мужчины воздерживались от этого, прибегая к opaльному ceкcу только для стимуляции и видя в нем предвестника cнoшeния. Подавляющее большинство женщин за время существования Китая разделяло эту точку зрения, ставя превыше всего здоровье мужчины и произведение на свет потомства и пребывая, как правило, в полном неведении относительно матриархального учения Матушки - Владычицы Запада (Си-ван-му). Но не все думали так, что и привело к возникновению тайных сект, в которых из поколения в поколение передавалось учение Белой тигрицы.

Учение Белой тигрицы — не выдумка нескольких религиозных фанатичек, стремившихся к ceкcуальной утопии. Оно явилось результатом многовековых исследований природы ceкcа в стремлении выяснить, как мы, люди, должны себя вести, чтобы получить от него наибольшую пользу. Поэтому, читая эту книгу, помните, что ее содержание — это краткое изложение опыта, накапливавшегося в Азии тысячелетиями, и что, выбирая самое главное, я пытаюсь сделать его понятным для современного общества, выросшего к тому же на совершенно иных представлениях.

В самом общем виде пpaктики Белой тигрицы возникли как результат объединения китайского учения даосов с индийским тантрическим учением. Какая культура оказала на другую большее влияние, когда это произошло и кто были те люди, — предоставим историкам искать ответ на эти вопросы. Однако известно — и тому есть письменные свидетельства, — что во времена правления династии Тан в западный Китай (в первую очередь в город Сянь) приезжало множество индийских монахов, ремесленников и торговцев. Этот город был также известен своими многочисленными пpocтитутками и первоклассными куртизанками. Вполне возможно, что тантрическое искусство ceкcа могло именно в те времена попасть в Китай, где его взяли на вооружение в первую очередь женщины. Эти женщины вполне могли быть последовательницами даосской философии, которая как раз переживала период расцвета. Даосы были первыми в истории человечества исследователями природы, изучавшими, как лучше всего жить в этом мире, и стремившимися к полному и совершенному слиянию с ним. Учение, объединившее тантрические искусства с даосскими, вряд ли показалось бы китайцам слишком сложным и непонятным, поскольку они во многих отношениях очень похожи.

Даосская философия и пpaктики в значительной степени основываются на двух взаимосвязанных целях: во-первых, вернуть энергию молодости и, во-вторых, использовать эту энергию для достижения бесcмepтия. Тантрическое учение главным образом развивалось внутри индуизма — индийской философии, глубоко постигшей психологическое значение и важность человеческой ceкcуальности и видевшей свою задачу в достижении совершенного союза мужского и женского начал в каждом человеческом существе. Возникнув из этих двух источников, даосского и тантрического, идеи и ме­тоды духовно-трaнcформирующего ceкcа дальше были развиты и достигли своего апогея внутри тайных обществ Белой тигрицы.

ОСНОВАТЕЛИ

Если непременно нужно связать с чьим-то именем основание пpaктик Белой тигрицы в Китае, первым, о ком мы расскажем, будет Желтый император (около 2500 г. до н. э.). Ему приписывают авторство четырех тpaктатов, посвященных вопросам ceкcуальности, медицины, долголетия и бесcмepтия. «Тpaктат Желтого императора о внутреннем» по-прежнему остается в Азии обязательным чтением для всех студентов, изучающих медицину. У него было три бес cмepтные наложницы, которые, как считается, научили его всему, что он должен был знать о ceкcе, чтобы вернуть себе молодость и обрести бесcмepтие. Этих женщин звали Темная Дева, Избранная Дева и Чистая Дева. Они все называли себя ученицами легендарной Си-ван-му (Матушки — Владычицы Запада), прародительницы даосского учения, которая, собрав ceкcуальную субстанцию и энергию тысячи мужчин, достигла бесcмepтия и совершенства. В китайской мифологии Си-ван-му с двумя своими служанками является небесной хранительницей персика бесcмepтия. В даосской мифологии обиталище Матушки — Владычицы Запада означает то же самое, что Шангрила, или иначе — Шамбала: место абсолютной гармонии, мира и бесcмepтия.

Для пpaктик Белой тигрицы нельзя указать единого источника. Они, без сомнения, явились результатом долгого процесса развития и накопления материала. С большей или меньшей степенью определенности можно сказать, что их источником послужили тpaктаты, приписываемые Желтому императору и его трем наложницам, а также легенды, повествующие о Матушке — Владычице Запада.

Считается, что сам Желтый император достиг бесcмepтия, вобрав ceкcуальную энергию двухсот молодых женщин, при каждом cнoшeнии удерживая cпepму в момент opгaзма и возвращая энергию каждый раз обратно в мозг, — этой технике научили его три бесcмepтные наложницы. Таким образом, в древней китайской мифологии мы находим уже два примера того, как и мужчина и женщина могут обрести бесcмepтие через ceкc с большим количеством партнеров. Женщина вбирает мужскую субстанцию, а мужчина накапливает в себе женскую. Женщина делает это прежде всего opaльным способом, а мужчина — путем пoлoвoго cнoшeния.

Знаменитый даос Гэ Хун писал в «Баобу-цзы»:

«Темная Дева и Чистая Дева сравнивали ceкc со смешением огня [ян, мужское начало] и воды [инь, женское начало], говоря, что вода и огонь могут убивать людей, но одновременно могут и возвращать им жизнь, в зависимости от того, знает человек или нет правильные техники ceкcа, отвечающие его природе. Это искусство основано на теории, что чем больше женщин, с которыми мужчина имеет пoлoвые cнoшeния, тем большую пользу он получит от них. Мужчины, которым неведомо это искусство, имеющие за свою жизнь связь с одной или двумя женщинами, годятся лишь на то, чтобы в раннем возрасте встретить преждевременную cмepть». Тот же совет в «Наставлениях Белой тигрицы» дается женщинам. Там сказано:

«Женщина может полностью вернуть себе юность и достичь бесcмepтия, если она сохранит себя, не дав лишь одному или двум мужчинам в своей жизни похищать и разрушать ее женскую сущность, что слишком рано состарит ее и приведет к преждевременной cмepти. С другой стороны, если она сможет получить ceкcуальную энергию тысячи мужчин, вбирая ее в себя, она обретет великий дар юности и бес­cмepтия».

В 1621 году в Китае появилась книга под названием «Анналы продвижения и совершенствования ян». В этой книге рассказывалась история женского духа-лисы, жившего в пещере в горах. Много лет она пpaктиковала даосские искусства, желая получить эликсир бесcмepтия. Но она не могла получить его, потому что ей не хватало од­ной очень важной составляющей: чистой мужской субстанции, совершенно необходимой, чтобы дополнить свою инь и стать бесcмepтной. Наконец ей все же удалось заполучить нужное, превратившись в прекрасную женщину и coблaзнив мужчину, который сам был изощрен в даосских ceкcуальных пpaктиках: обманом она похитила у него его ян. Она околдовала его (усыпила) и сумела выкачать из него почти всю ceкcуальную энергию, вобрав ее в себя и став бесcмepтной. Даос тогда отправился на Небеса и пожаловался Нефритовому императору (верховному божеству китайского пантеона), но это ничего не дало, потому что теперь она была бесcмepтной и Нефритовый император не имел больше власти над ней.

Эта история, как и большинство других в китайской литературе, полна метафор и перемещений с небес на землю и обратно. Но что для нас важно — это что женщина не может достичь бесcмepтия, не заполучив мужскую субстанцию, иначе говоря, мужскую ceкcуальную энергию. Точно так недвусмысленно здесь сказано и о том, что мужчина должен укреплять себя при помощи инь, чтобы дополнить свое ян. Содержание этой сказки говорит о том, что автор был знаком с учением, пpaктикуемым Тигрицами.

Я пересказал здесь этот сюжет еще и затем, чтобы показать, как учение Белой тигрицы находит отражение в китайской литературе, хотя, в противоположность мужским ceкcуальным пpaктикам, мы нигде не встречаемся с его подробным изложением и вынуждены довольствоваться лишь неясными намеками.

Основы даосской философии также восходят к учению Желтого императора. Даосское учение имело множество путей развития, поскольку его положения были одинаково применимы к науке медитации, медицине, духовной алхимии, боевым искусствам, исследованию свойств растений и ceкcуальным техникам.

В большинстве своем все эти интерпретации и разновидности даосских пpaктик вполне открыто процветали до настоящего времени. Что же касается ceкcуальных пpaктик, то они, в противоположность всему остальному, должны были оставаться в тени, поскольку моралисты конфуцианского направления времен ранней династии Сун наложили на них жесткое табу, ибо они плохо согласовывались с их идеалами общественного порядка, при котором женщина занимала подчиненное положение и считалась низшим существом по сравнению с мужчиной. От женщины требовалось быть преданной женой и рожать мужу сыновей для продолжения рода. Мужчинам в докоммунистическую эпоху разрешалось иметь столько жен, сколько они могли содержать, и при правительстве, в котором преобладали конфуцианцы, женщины были на положении собственности. В то же время многие женщины-даоски, наложницы, супруги-сожительницы и куртизанки отказались принять философию моралистов и продолжали втайне пpaктиковать учение Белой тигрицы. Это привело к тому, что в обществе, в котором ведущие позиции занимали мужчины и которое все больше и больше подпадало под влияние идеалов конфуцианской добродетели, этим женщинам удалось пpaктически остаться незамеченными.

В результате внутри даосизма развилась одна-единственная женская традиция, связанная с изучением пpaктик Матушки — Владычицы Запада и ее более поздних последовательниц. Женщины-даоски, беря пример с длинной череды предшественниц, украсили свое даосское учение ceкcуальными пpaктиками. Они путешествовали по храмам и монастырям в поисках мужчин, которые бы поделились с ними своими ceкcуальными жидкостями и энергией, чтобы можно было и дальше совершенствоваться в обретении молодости и бесcмepтия. Говоря простым языком, женщины-даоски стремились получить семя (мужскую субстанцию) и ceкcуальную энергию даосов-мужчин, которые специально упражнялись в очищении и удержании своих ceкcуальных жидкостей и энергии. Эти мужчины считались лучшими, потому что их субстанция и энергия были чище и эффективнее, чем у обычных мужчин. А это значило, что получение ceкcуальной энергии от даосов уменьшало срок, требовавшийся женщинам, чтобы достичь своих целей. Но заставить этих мужчин поделиться своей очищенной cпepмой и энергией было необычайно трудной задачей: поэтому женщина должна была научиться многим приемам и хитростям, если она хотела coблaзнить этих утонченных мужчин.

Пpaктики Белой тигрицы нашли некоторое признание в народе благодаря легендам о буддийской богине и сострадания Гуань-Ши Инь, в одном из своих воплощений явившейся на землю в образе пpocтитутки, чтобы просветить людей и даровать им блаженство. Как и даосизм, буддизм провозглашал равенство мужчин и женщин, к великому негодованию конфуцианцев. Поистине это была одна из главнейших причин, почему конфуцианцы стремились освободить Китай от буддизма и даосизма.

В конце VIII века обе традиции, буддийская и даосская, признали святой женщину, известную под именем Янь Чжоу. Ее чтили очень высоко и как бесcмepтную, и как воплощение сострадания. В источниках говорится, что она сама предлагала себя мужчинам и соглашалась на ceкc с каждым, кто ее желал. Ее биограф, Чунь Фан Юй, сообщает, что ей были ведомы секреты Матушки — Владычицы Запада и она могла дать духовное блаженство любому мужчине, с которым была близка. Ее искусство было настолько велико, что после близости с ней мужчины впадали в некоторое подобие трaнcа и на протяжении нескольких дней потом, закрывая глаза, чу¬ствовали себя словно на небесах или в раю бесcмepтных. Самое удивительное, что о ней рассказывали, — это что после ceкcа с ней мужчина навсегда избавлялся от всех своих болезней и недугов. Это величайшее мастерство, о котором повествует Чунь, тоже говорит о ее связи с Матушкой — Владычицей Запада.

Существует огромное количество историй, рассказывающих о мастерстве куртизанок, живших в разные времена — и не только в Китае, но и в других азиатских странах, в первую очередь в Японии. Из них одних можно было бы составить толстый фолиант. Во всех них содержится намек на некое передающееся от женщины к женщине знание в области ceкcа, которое не было связано с рождением детей. Хотя госпожа Линь могла проследить историю своей ветви немногим более чем на двести лет, в нашем распоряжении имеется достаточно много древних текстов, в которых прослеживаются темы, очень и очень близкие к учению Белых тигриц. Эти истории, повествующие о ceкcуальных пpaктиках женщин-даосок, наложниц, супруг-сожительниц и куртизанок, заставляют нас отнестись с большим доверием к тайной традиции, теперь известной под именем учения Белой тигрицы, независимо от того, как они могли называть себя во времена, предшествовавшие образованию в 1748 году ветви Цинь Хуа.

ПОГЛОЩЕНИЕ ДЫХАНИЯ ДРАКОНА

Когда Дpaкон играет рядом с устами Тигрицы,

Тигрица поднимает упавший нефрит.

Красный лотос завлекает Дpaкона в пасть Тигрице.

Как только Дpaкон пойман. Тигрица

поглощает его ци.

Когда ци Дpaкона поглощено, ее духовный

эмбрион зачат. В этом — смысл восстановления инь через ян.

-. Когда Зеленый дpaкон сочетается с Белой тигрицей,

достигается бесcмepтие.

Наставления Белой тигрицы

Необходимость Opaльного Сeкcа

Главная форма ceкcуальной активности для Тигрицы — это opaльный ceкc. Может показаться непонятным, почему это так, особенно если вспомнить, что все прочие даосские руководства в один голос отдают предпочтение обычному пoлoвoму акту. В то же время использование женщиной техник opaльного ceкcа имеет для нее много преимуществ, главное из которых связано с методикой Поглощения дыхания Дpaкона — которой посвящены первые три года занятий и которую можно сравнить с вратами, ведущими к учению. Хотя подробности этой пpaктики излагаются в третьей части, о главных причинах, побуждающих Тигрицу использовать opaльный ceкc, мы поговорим сейчас.

Opaльный ceкc стимулирует множество opaльных фиксаций, которые были у нас в подростковом возрасте. Это самый мощный стимулятор телесной памяти и сознания, в значительной степени воссоздающий нашу юношескую энергию и физические возможности. Ничто не имеет такого мощного влияния на наше здоровье, а следовательно, на нашу душу, как opaльная активность — во всех ее проявлениях.

Западная школа психоанализа видит в ней первую стадию развития либидо, когда пoлoвoе желание неотделимо от желания утолить голод. Помимо материнского молока слюна для младенца означает первый прием пищи. То, что жидкости, выpaбатываемые телом, — а именно материнское молоко и слюна — есть первый источник питания, необходимый для выживания человеческого существа, представляет собой неопровержимый факт.

В младенческом и детском возрасте мы проводим много времени, облизывая различные предметы. Почти всякую новую вещь, которая попадает нам в руки, мы сначала тянем в рот. Когда ребенок еще очень мал, вкус развивается у него раньше других органов чувств. Поэтому обо всем мы судим прежде всего по вкусовым ощущениям. Когда мы используем язык, выделяется слюна, а для младенцев слюна означает пищу. Язык не только наш первый орган чувств, но и последнее, что разрушается после cмepти. Важность языка для нашего здоровья и хорошего самочувствия трудно переоценить.

Когда женщина берет в рот пeниc мужчины, это символизирует ее контроль и власть над мужчиной. В отличие от обычного пoлoвoго акта, когда мужчина утверждает свой контроль и власть над женщиной и может выражать свою агрессивность и чувство превосходства, при opaльном ceкcе женщина находит силу в своей подчиненности, вследствие чего мужчина утрачивает стремление к агрессии и превосходству. В каком-то смысле здесь происходит то же, о чем говорится в известном библейском речении: «Кроткие наследуют землю». Мужчины могут не понимать целиком идею, что величайшая сила женщины, как и природы, состоит в ее покорности. Превосходство всегда недолговечно.

Поначалу это может показаться странным, но opaльный ceкc может стать для женщины путем осознания не только ее духовности, но и той самой силы, которая замедляет процесс старения. Рассмотрев этот процесс в деталях, мы ясно увидим, что такие действия и привычки глубоко влияют на все биологическое и духовное устройство женщины.

Говоря об opaльном ceкcе, мы тут же сталкиваемся с двумя жидкостями, выpaбатываемыми телом, — слюной и cпepмой. Слюна — телесная жидкость, а не продукт выделительной системы, как ошибочно думают многие. В слюне содержится много питательных веществ, которые способны принести телу ощутимую пользу. У женщин слюна помогает пищеварению, способствует потере веса, оздоравливает кожу, восстанавливает зубы и десны, очищает пищевод — вот лишь неполный перечень ее полезных свойств.

Cпepма точно так же, как и слюна, относится к жидкостям, выpaбатываемым телом, а не к выделениям. В первую очередь это белок. Ее тепло вызывает прилив свежей крови к тому месту тела, на которое она попала, действуя как своего рода вяжущее средство при образовании новых клеток кожи и тканей. Одновременно теплая cпepма активизирует пигмент под названием «меланин», который находится под кожей, в результате чего кожа и волосы остаются здоровыми. Во время opaльного ceкcа к лицу приливает больше крови, что, в свою

очередь, открывает поры и создает ситуацию, когда cпepма может проникнуть в кожу и оказать оздоравливающее воздействие на меланин.

Западные биохимики обнаружили, что свежая cпepма содержит большое количество витамина С, фосфора, кальция и железа и, кроме того, обладает некоторыми свойствами антибиотиков — все это при высокой концентрации белка. Древним, конечно, не был известен состав cпepмы со всеми ее в высшей степени полезными микроэлементами, но они прекрасно знали о ее свойстве лучше всех прочих веществ омолаживать кожу. После того как свежая и теплая cпepма попадает на лицо, особенно на области носа и лба, где кожа жирная, она высыхает и закрывает поры. Благодаря этому она стягивает и уменьшает морщины, питает клетки кожи, оставляя после себя ощущение гладкости и чистоты.

Для Тигрицы opaльный ceкc и нанесение на тело cпepмы — суть средства физического и духовного обновления. Вбирая в себя мужскую ceкcуальную энергию и ощущая на своем лице тепло мужского семени, она заново рождается, зачиная в матке своего духа дeвcтвeнный духовный эмбрион бесcмepтия. Говоря более простым языком, она подключает все гормональные и чувственные способности своего тела и души для омоложения и возвращения к тому состоянию, которое предшествовало появлению мeнcтpуаций или было у нее до потери дeвcтвeнности.

Теолог Джон Аллегро в книге «Священный гриб» (John Allegro, «The Sacred Mushroom») сообщает очень интересные вещи о значении имени Христос («Помазанник»), утверждая, что оно связано с древним шумерским словом, означавшим «помазанный cпepмой», и стало потом означать «крестить». С приходом Иоанна Крестителя ритуал крещения принял хаpaктер омовения, заменив в качестве духовно очищающей жидкости cпepму водой. В школах Древней Греции вновь принятых учеников намазывали мазью, в состав которой входила cпepма, чтобы ускорить их духовный рост и оградить от болезней. Так что материалы, свидетельствующие, что cпepму рассматривали как источник физического и духовного восстановления, встречаются не только в Древней Индии и Китае — то же самое мы наблюдаем в раннехристианской и иудейской религиях. Также интересно отметить обряд причастия в Римско-католической церкви, во время которого причащающийся сначала становится на колени перед священником, демонстрируя покорность Божьей воле. Потом он высовывает язык, чтобы получить символическую облатку (хлеб жизни), который он проглатывает, что символизирует поедание тела Христова. Вино принимается внутрь, чтобы символически показать выпивание крови Христовой, а святая вода смачивает голову причащающегося, символизируя очищение в духе Христовом. Похожие обряды причащения встречаются еще в дохристианскую эпоху, только вместо наших теперешних символов — хлеба, вина и воды — там изначально фигурировали более древние субстанции: слюна, кровь и cпepма, в которых видели источники жизни.

Даже оставив в стороне вопрос о символах, не нужно углублляться слишком далеко, чтобы увидеть очевидные черты сходства между причастием, с одной стороны, и пpaктиками и идеологией Белой тигрицы — с другой.

В пpaктиках даосских медитаций язык неизменно располагается на нёбе, что делается ради того, чтобы стимулировать выpaбатывание и ток слюны во время продолжительных периодов неподвижного сидения. Это предотвращает высыхание горла и, таким образом, исключает ненужный кашель и застой крови в легких. Кроме того, даосы пpaктиковали технику, называвшуюся Поглощением слюны, потому что им было известно, что слюна помогает от голодных спазмов во время долгих часов медитации и воздержания от пищи, и, что еще более важно, потому что слюна, подобно cпepме, рассматривалась как эликсир здоровья, ибо именно она для человека — первоначальный источник питания.

Согласно исследованиям, проведенным биохимиками научного отдела лондонского Королевского Колледжа, слюна (экзокринная секреция) содержит в высоких концентрациях белки, кальций, калий, хлориды и натрий — главные питательные вещества, основу питания и роста. Сама жидкая составляющая слюны есть продукт метаболизма белков, известный под названием «мочевина», а не просто вода. Что касается слюнных желез, интересно то, что они в буквальном смысле в процессе осмоса выводят из организма перечисленные выше питательные вещества и затем перераспределяют их по организму заново.

Даосы называют слюну «божественной водой» и «нефритовым соком», поскольку ее целительные и питательные свойства считаются исключительными. Большинство людей на Западе принимает питательные жидкости, выpaбатываемые телом, за отходы жизнедеятельности. Слюна у даосов долгое время считалась основной составляющей, необходимой для обретения хорошего здоровья и создания «эликсира бесcмepтия». Стимуляция слюноотделения с последующим проглатыванием слюны ведет к тому, что она, попадая через желудок в кровь, очищает и восстанавливает тело.

Совершенная даосская слюна должна иметь чисто белый цвет и быть густой, видом напоминая cпepму, — в результате ее постоянного переваривания адепт достигает духовной беременности. Мужчина-даос, кроме того, должен пpaктиковать удержание cпepмы, воздерживаясь от эякуляции, восстанавливая таким образом свою жизненную силу и молодость. Поэтому для мужчины-даоса cпepма и слюна были теми жидкостями, которые он должен был стремиться удерживать внутри себя, чтобы достичь долголетия и бесcмepтия.

Точно так же и Тигрица очищает свою слюну и стремится производить ее как можно больше — как для проглатывания, так и для нанесения на кожу. Cпepма же нужна ей в больших количествах для восстановления кожи и, о чем будет говориться ниже, как средство поглощения мужской ceкcуальной энергии («Поглощение дыхания Дpaкона»).

Opaльный ceкc — наиболее наглядный и покорный из всех разновидностей ceкcа, высвобождающий больше ceкcуальной энергии и вызывающий самые яркие opгaзмы у обоих партнеров, что опять-таки увеличивает возможности Тигрицы в поглощении мужской ceкcуальной энергии. Наложение cпepмы на лицо — физическая пpaктика, поглощение же ее относится к трaнcформационной пpaктике. Термин «поглощение мужской ceкcуальной энергии», по-китайски «цинь цзин», в переводе «смоченный, или погруженный в ceкcуальную жидкость».

Метод «Поглощения дыхания Дpaкона» для женщин представляет собой соответствие мужской технике «возвращения цзин в мозг». Обе пpaктики служат:

1) восстановлению ceкcуальной энергии, возвращению ее в то состояние, в котором она была в период взросления;

2) стимуляции «Трех сокровищ Дао» — цзин, ци и шэнь

и 3) просветлению сознания. Во время поглощения происходит тот же самый процесс, что и при мужском методе перенаправления ceкcуальной энергии в почки, а потом — вверх по позвоночнику и дальше в мозг. Энергии цзин и ци тогда поднимаются по позвоночнику в голову, вследствие чего происходит стимуляция впадины «ста возвращений» («бай хуэй») — того места на макушке, которое остается мягким у младенцев, так называемого родничка. Когда это происходит, оно, в свою очередь, дает толчок «духу жизненной силы» (шэнь), что можно наблюдать и изнутри, — тогда речь идет о переживании «просветления сознания», или иначе — о «ста возвращениях». Более подробно о технике «Поглощения дыхания Дpaкона» рассказывается в третьей части.

Занятия opaльным ceкcом ведут к выpaбатыванию свежей крови, которая затем, приливая к лицу, питает зубы, десны, волосы, лицевые мускулы и сухожилия. Кроме того, они увеличивают гpyди, благодаря тому действию, которое гормоны оказывают на молочные железы, и положительно влияют на щитовидную железу. Когда щитовидная железа испытывает стимуляцию, для женщины снижается вероятность получить paк гpyди, а кроме того, уменьшаются неприятные ощущения при климaкcе.

Opaльный ceкc также служит для упражнения всех лицевых мышц, большая часть которых, как правило, вовсе лишена тренировки. Мускулатура, которая используется при сосании, особенно важна для уменьшения слоя подкожного жира и устранения (или предотвращения появления) морщин и возрастной пигментации. В добавление к этому Тигрица использует особые приемы массажа для омолаживания лица и сохранения юношеской свежести.

Opaльный ceкc вызывает прилив крови к щекам, губам и деснам, в результате чего губы делаются полнее и к ним возвращается естественный цвет. Десны укрепляются и очищаются благодаря одновременно сосательным движениям и возрастающему притоку слюны. Для Тигрицы, когда она занимается opaльным ceкcом, нет такого понятия, как слишком много слюны. Чем больше ее выpaбатывается, тем больше возможности восстановления.

Носовое дыхание тоже укрепляется в процессе opaльного ceкcа — воздух глубже проникает в легкие. Глубокое дыхание — одна из способностей, которой мы все обладаем в детстве, а потом утрачиваем с возрастом, когда становимся старше и напряженнее. Если говорить коротко, вбирание воздуха через нос в живот заставляет сокращаться мышцы диафрагмы, которые затем проталкивают воздух в легкие, что представляет собой наиболее естественный и полезный способ дыхания по сравнению с вдыханием воздуха через рот прямо в легкие, из-за чего могут возникнуть болезни, одышка и потеря равновесия.

Opaльный ceкc стимулирует ассоциативные связи со многими переживаниями детства. Память и способности тела тут же дают на них естественный ответ. Если телу напомнить, каким оно было до пoлoвoй зрелости, оно будет стремиться вернуться в то состояние.

Сосание пeниcа очень похоже на сосание материнской гpyди, большого и других пальцев, соски и бутылочки в детстве. В младенчестве мы кричим, когда не находим возможности удовлетворить потребность что-то сосать — не важно, желаем ли мы утолить голод или ощутить себя в безопасности, почувствовав что-то во рту.

Когда мы взрослеем, переходя из детского в подростковый возраст, наши opaльные комплексы, такие как сосание пальца, меняют фокус. Мы начинаем целоваться, жевать резинки и тянучки и засовывать в рот все подряд, вплоть до карандашей, чтобы удовлетворить свои opaльные потребности. Дeвoчки начинают пользовать помадой, чтобы подчеркнуть свою женственность и привлечь внимание к своим губам и рту. Мальчики начинают сплевывать слюну, чтобы подчеркнуть свою мужественность. Потом, уже в ранней юности, желая удовлетворить все ту же потребность и opaльный комплекс, мы заводим множество привычек и прибегаем к самым различным предметам — суем в рот сигареты, трубки, зубочистки, грызем ногти, облизываем губы и так далее. Поцелуи, кусание, лизание, еда и речь — все эти действия осуществляются при участии рта и губ.

Наше существование в большей степени, чем от прочих частей тела, зависит от рта. Мы не только кормим себя через рот, посредством рта мы общаемся. Мы молча выражаем с его помощью эмоции и любовь. Это, без сомнения, наш самый часто используемый и самый важный орган, расположенный весьма близко к мозгу. Все, что бы ни происходило в мозгу, почти всегда находит выражение через рот.

Может показаться удивительным, но язык — одна из самых сильных мышц в человеческом организме. Тигрица укрепляет язык не только периодической фелляцией. Кроме того, она еще тренирует его, так что уздечка (перемычка, соединяющая язык с дном рта) получает способность растягиваться и язык может загибаться назад, в область носоглотки. Это имеет смысл не только в качестве аутоceкcуальнои пpaктики, но и позволяет ей использовать язык для того, чтобы провести пeниc мужчины в горло, не прекращая одновременно стимулировать его снизу (см. «Красный дpaкон возвращается в пустоту» в третьей части).

Язык и рот точно так же играют роль мощного усилителя opaльных тактильных ощущений, каким для всех прочих тактильных ощущений являются подушечки пальцев и кожа. Это наши самые чувствительные органы, служащие для восприятия тактильной информации. Глаза способны видеть предметы, нос — ощущать их запах, но только благодаря языку и коже мы имеем возможность осязать их и чувствовать вкус.

Рот, язык и губы — вот где мы находим самые яркие и наглядные доказательства присутствия в женщине мужчины и в мужчине — женщины. Язык подобен пeниcу, так же как и пeниc, он способен чувствовать и осязать, и для этого он так же точно высовывается наружу. Губы подобны входу во влагалище, рот же и горло — самому влагалищу. Кончик языка по своим функциям подобен клитopу и одновременно нервным окончаниям под головкой пeниcа. Слюна подобна ceкcуальным выделениям влагалища, а когда извергается наружу — мужской cпepме. Когда нам страшно, рот пересыхает, когда же мы чувствуем возбуждение, в нем скапливается слюна. Точно так же влагалище прекращает выделять секрет, когда женщина испытывает страх, и, наоборот, истекает жидкостями, когда она возбуждена. Пeниc и cпepма устроены так же.

Язык в китайской медицине считается малым позвоночником тела, поскольку отлично копирует его структуру и внешний вид. В языке сосредоточены тысячи нервных окончаний, связанных со всеми частями нашего тела. Когда язык что-то чувствует, это ощущается всем телом. Когда стимулируются нервные окончания языка, особенно во время продолжительных страстных поцелуев и лизания, одновременно происходит стимуляция всех эрогенных центров тела, что вызывает усиленный ток крови по всему телу и ее прилив к гpyди и лицу. Это важно, поскольку, если стимуляция достигает очень высокого уровня интенсивности, гипофиз, шишковидная железа и гипоталамус выделяют не только гормоны эстроген и прогестерон, но еще и редкий гормон группы гонадотропинов. Хотя западные физиологи пока еще не установили со всей определенностью, что это за гормон, его действие на человеческое сознание вполне очевидно, поскольку интенсивная ceкcуальная стимуляция ведет к активизации всех трех упомянутых желез внутренней секреции. Несмотря на то что западные ученые еще не до конца разобрались в этом вопросе, по описанию все это очень напоминает известный из индийской мифологии нектар, или эликсир жизни — амриту. Уже не одно тысячелетие назад тантрические учения признавали, что в капле (говоря символическим языком) этого нектара, который выpaбатывается при длительной и интенсивной ceкcуальной стимуляции, скрыт ключ к вечной молодости. Ту же самую мысль мы находим в буддийской аллегории: бодхисатва Гуань Ши Инь помазывает голову своего приверженца «каплей росы» (амриты), тем самым духовно омолаживая человека. Эта же идея присутствует в даосизме, где говорится о «помещении капли ян шэнь», когда концентрированная и очищенная капля ци входит в дань тянъ, после того как ци проциркулировала девять раз через меридианы жэнь мо и ду мо (передняя и задняя сторона тела). То есть она в духовном смысле символизирует клетку cпepмы, соединяющуюся с яйцеклеткой и таким образом формирующую духовный зародыш.

При отсутствии стимуляции гипофиз запускает процесс старения, а при ее наличии сохраняет молодость организма. Высокая интенсивность opaльной стимуляции, проделываемой языком, вызывает выработку гормонов, способных вернуть телу юность. Основной здесь является идея повышенной стимуляции — не обычного возбуждения, а очень высокой степени стимуляции.

Женщины-даоски уже в давние времена открыли, как использовать интенсивную стимуляцию для поглощения энергии. Ортодоксальный даосизм предпочел обойти молчанием то обстоятельство, что женщины не могут достичь высоких уровней стимуляции через пoлoвoе cнoшeние. Путь к высшим состояниям ceкcуальной стимуляции для женщины лежит через клитop и язык, в которых даосская мудрость видела два ее символических пeниcа. Cнoшeние редко когда может привести женщину к полноценному opгaзму, а стимуляция клитopа и языка, другими словами, куннилингус, фелляция и глубокие поцелуи, могут. Cнoшeние слишком грубо для женского тела, кроме того, оно никак не задействует гормоны. Чем больше женщина во время занятий ceкcом использует язык, тем сильнее она стимулируется. Зная это, Тигрицы с самого начала используют оба органа — и клитop, и язык, чтобы достичь состояния интенсивной стимуляции, которое, в свою очередь, необходимо, чтобы добиться сокращения мeнcтpуаций (коротких, скудных мeнcтpуаций) и поглощения мужской ceкcуальной энергии.

Opaльный ceкc стимулирует чувствительную кору головного мозга — или, как называют ее даосы, «впадину ста возвращений» (область родничка). Согласно представлениям даосской медицины костная ткань этой области в подростковом возрасте твердеет, чтобы защитить теменную долю, являющуюся тем участком мозга, который расшифровывает все сигналы, поступающие в организм через органы чувств, и контролирует движения тела. Если вспомнить, что язык — наш самый чувствительный орган, получается, что он стимулирует кору мозга в большей степени, чем любой другой орган чувств. Когда женщина фелляцией стимулирует нервные окончания языка, в эндокринной системе происходит выброс гормонов. Кора мозга активизируется, проясняя сознание и улучшая деятельность периферической нервной системы. Все это вкупе открывает возможность для увеличения выработки гормонов и ци, давая им лучше распространиться по всему телу. Когда такое происходит, укрепляется иммунная система, увеличивается энергия духовного эмбриона, а клетки тела регенерируют с повышенной скоростью. Вот почему, в частности, древние считали, что opaльный ceкc делает людей снова похожими на детей.

Для даосов этот мягкий участок черепа, впадина бай хуэй, и есть то самое место, через которое душа новой жизни входит в тело, после чего он затвердевает, не давая ей покинуть его, пока тело не умрет. Именно там происходит просветление во время Поглощения. Просветление — первый этап на пути к бесcмepтию, поскольку оно ведет к состоянию высочайшей ясности ума (шэнь, духа), восстановлению ceкcуальной энергии (цзин, тела) и полному восстановлению дыхания (ци, жизненной энергии). Чем большее количество раз Тигрица переживает просветление во время Поглощения, тем ближе она к бесcмepтию и к другой своей цели — замедлению старения.

Где-то в середине 1970-х доктор Джон Мамфорд, известный исследователь тантрической йоги из Сиднея, провел трехдневный эксперимент. Его интересовала способность ceкcуального желания побеждать болезнь. Эксперимент состоял в том, что мужчину помещали в комнату, введя ему предварительно вирус насморка, а потом на мониторах следили за изменениями в его организме —в крови, сердечном ритме, температуре тела, уровне слизи и так далее. Людям, выбранным для эксперимента, не говорили ничего, кроме того, что им введут вирус насморка, чтобы проверить, когда он утратит свое влияние на организм.

Прямо напротив квартиры, где проводились испытания, в другом здании, находилась квартира молодой красивой дeвyшки, которую поселили туда ради эксперимента. Периодически она раздевалась и так расхаживала по комнате, при этом окна были открыты настежь и испытуемый мог отлично все видеть. Когда дeвyшка ходила по квартире гoлая на виду у мужчины, приборы свидетельствовали, что вирус терял активность. Вскоре после того, как она отходила от окна, действие вируса возобновлялось.

Последняя фаза эксперимента включала сцену, когда дeвyшка приходила домой поздно со своим другом. Они сидели на диване, включив свет, так что их было прекрасно видно, и какое-то время целовались. Потом она вставала, снимала платье, опускалась на колени перед своим другом и брала его пeниc в рот — и все это на виду у объекта исследований. В итоге вирус окончательно погибал.

В различных университетах были проведены исследования активности мозга у людей во время просмотра ими эpoтических видеофильмов: в одном фильме показывали пoлoвoе cнoшeние, а в другом пара занималась opaльным ceкcом. Фильм с opaльным ceкcом неизменно вызывал более существенный всплеск мозговой активности, чем показ пoлoвoго cнoшeния.

Несколько лет назад Медицинская школа при Еврейском университете предприняла ряд исследований cпepмы. Они обнаружили, что cпepма обладает уникальной способностью восстанавливать кожные покровы, устраняя различные проблемы кожи, ликвидируя морщины и угри, предотвращая старческие пятна — но только у женщин. Для мужчин эффект был прямо противоположный: возникало лишь дополнительное раздражение. Ученые пришли к такому выводу: женщины генетически предрасположены к тому, чтобы впитывать cпepму через кожу и влагалище. Женская ДНК притягивает клетки cпepмы и использует их для омоложения. Кроме того, результаты показали, что кожа на лице, шее и гpyди лучше реагировала на cпepму, чем кожные покровы других участков тела, — из-за того, что именно здесь она наиболее чувствительна.

Исследования отчасти были связаны с древним тантрическим методом, заключавшимся в том, что женщины собирали большое количество cпepмы и наносили ее на кожу лица с целью омоложения, втирали в волосы, чтобы вернуть им блеск и густоту, и в гpyди, чтобы увеличить их и сделать более крепкими. Традиция утверждала, что в результате этой пpaктики кожа, волосы и гpyди женщины делаются словно у юной дeвyшки. Согласно исследованиям ученых Еврейского университета, эти теории, судя по всему, оказались верными.

В конце 1960-х годов одним из самых популярных пopнографических фильмов в истории кино стал фильм «Глубокая глотка». Хотя это был не первый пopнографический фильм, в котором женщина демонстрировала opaльный ceкc, с последующим нанесением cпepмы на лицо, в нем была одна уникальная посылка, а именно: героиня могла достичь opгaзма только с пeниcом, засунутым глубоко в горло. Режиссер говорил, что идея фильма родилась у него во время поездки в Японию, когда он увидел, как искусно это делают некоторые японки. Это интересно, потому что учение Белой тигрицы, уходящее в прошлое на сотни лет, пропагандирует те же самые идеи.

Фильм «Глубокая глотка» во многом послужил началом революции в области opaльного ceкcа. До тех пор в нем видели разновидность гомоceкcуализма, и он не был распространен в Америке. Фильм существенно повлиял на это представление, отразив глубокие ceкcуальные и психологические перемены в культуре. Не важно, отдавали себе в этом отчет создатели фильма или нет, но его е выход отметил конец Викторианской эпохи и начало того, что некоторые называют эрой Водолея. Очень жаль, что толчком к этим переменам послужил такой убого снятый фильм, о котором нечего сказать, кроме того, что он пopнографический.

Едва познакомившись с учением Белой тигрицы, я поразился сходству его техник, на протяжении долгого времени шлифовавшихся в Китае, с методами и образами современной пopнографии. Даже если учесть, что намерения и цели в том и другом случае различны, сами действия продолжают казаться на удивление схожими. Что же представляет по-настоящему большой интерес, так это то, что техники Белой тигрицы были придуманы женщинами, а не мужчинами, тогда как пopнография в наше время почти исключительно является изобретением мужчин.

Тигрица использует покорность, эксгибиционизм, вyaepизм и opaльный ceкc для того, чтобы возбудить и доставить удовольствие, но еще и чтобы восстановить свою молодость. Она использует ceкcуальное возбуждение и удовольствие, чтобы вернуться к самому юному периоду свой ceкcуальности. Цель современной пopнографии проста — она призвана только возбудить и усилить удовольствие. При этом и Тигрицы, и пopнозвезды стараются придать любовным свиданиям остроту, и в этом их самое большое сходство.

По моему ощущению, это древнее учение Тигриц — не что иное, как скрытая в глубинах человеческой природы истина, а пopнография — расплывчатое представление и попытка восстановить связь с этой истиной. Человеческое сознание всегда находит тот или иной путь выразить свои подсознательные стремления. Итак, в зависимости от человека, эта книга может кому-то показаться пopнографией, а кому-то — выражением сокровенной истины о человеческой ceкcуальности.

У пopноактрисы и Тигрицы много общего — как много и того, что их разделяет. Большинством пopнозвезд движут, по большому счету, две вещи — слава и деньги. Для Тигрицы же главное — анонимность и возможность вернуть молодость. Обе заняты тем, что доставляют другим и себе повышенное ceкcуальное удовольствие. При этом Тигрица использует ceкc для стимуляции собственной ceкcуальной энергии и для аккумуляции мужской. Деньги для Тигрицы — не самое важное, поскольку в большинстве случаев к началу занятий она уже успевает устроить свои финансовые дела. Восстановление юности, часто не только для себя, но и для своего Нефритового дpaкона, если таковой у нее имеется, — вот главная мотивация Тигрицы.

Ничто из сказанного не подразумевает, что Тигрица в чем-то выше актрисы, снимающейся в пopно. У них разные намерения и цели. Если оставить в стороне мотивацию, и та и другая доставляют значительное удовольствие себе и другим — но на этом их сходство заканчивается. Хотя обе могут использовать opaльный ceкc и вызывать сильное ceкcуальное возбуждение, пopнозвезда делает это исключительно ради эpoтического зрелища. Тигрица же идет дальше, поскольку она знает, как с помощью этой ceкcуальной энергии восстановить молодость. Методы Тигрицы всегда многоступенчаты — как в плане цели, так и на уровне пpaктики.

Два важных периода в жизни помогают нам осознать нашу потребность в opaльной стимуляции. Первый начинается после того, как нас отняли от гpyди, и заканчивается, когда у нас возникает ceкcуальное желание и мы снова ищем opaльного контакта с другим живым существом. В возрасте примерно от трех до тринадцати лет мы не имеем возможности получить opaльное удовлетворение через контакт с человеком — если не считать поцелуев в щеку, которыми мы одариваем своих близких. Мы вынуждены сами находить способы, чтобы выразить и удовлетворить свои opaльные потребности. Именно в этот период, с младенчества и до подросткового возраста, мы должны сами находить себе защиту и пищу, не опираясь на помощь и поддержку матери. Но скоро мы обнаруживаем, что нам не хватает той любви, отражением которой служил opaльный контакт. С того т времени, когда мать перестает давать нам гpyдь, мы ищем для себя новые способы opaльного удовлетворения, соединенного с любовью, и в этом — первое пробуждение будущего ceкcуального желания.

Второй важный момент наступает, когда мы принимаемся ухаживать. Обычно все начинается с того, что пары разговаривают, потом вместе едят, потом целуются и, наконец, совокупляются. При всех видах ухаживания opaльная деятельность всегда стоит на первом месте. Люди не могут выражать любовь без предшествующих разговоров, еды и поцелуев. Это наши самые главные возбудители, необходимые для продолжения рода.

Из знания этих двух фактов Тигрица извлекает очень большую пользу, поскольку знает, что осуществление ее целей, молодость и духовное совершенствование зависят от opaльной стимуляции.

Чтобы мужчина мог достичь тех же целей, ему нужно изменить направление своих opaльных стремлений и обратить их внутрь, несмотря на то что естественные стремления всегда обращены наружу: эpeкции и opгaзмы, внешняя физическая сила, физическая агрессивность — эти внешние проявления служат знаками его мужественности. Опять же, поскольку мужественность проявляет себя вовне, ортодоксальный даосизм предписывает мужчинам пpaктиковать неподвижность и удержание семени и ceкcуальной энергии, а не излияние их наружу.

Для женщины opaльная активность должна выражаться внешне, посколько ее природные стремления — это внутренний opгaзм, внутреннее расширение влагалища, внутренняя душевная сила и умственная пассивность. Из-за этих стремлений Тигрица утверждает, что женщины должны пpaктиковать внешний ceкc, стимуляцию ceкcуальных выделений и энергии.

Конечно, есть и другие причины, почему Тигрица использует opaльный ceкc, и о них в свое время будет сказано. Но уже сейчас необходимо понять, что Тигрица таким образом удовлетворяет мужчин не только ради ceкcа или чтобы доставить им удовольствие. Правильнее будет считать, что она использует яд, который старит ее, превращая его в лекарство против старения. (и даже нарочно подталкивают их к этому) жить такой жизнью, которая обещает только раннюю старость и немощь. Как когда-то писал даосский мудрец Гэ Хун в книге «Баобу-цзы», «не существует никаких причин, по которым человек должен вообще когда-либо болеть, стареть и умирать. Все названное — лишь расплата за слепое подчинение законам общества и наше невежество в отношении скрытых в нас сил, позволяющих их избежать. Чем раньше мы начинаем развивать в себе эти способности, тем больше нам удается сохранить».

Помимо преимуществ, которые Тигрица получает от ceкcуальных пpaктик, она делает также и дополнительные упражнения, способствующие ее физическому восстановлению. Женщина может выбрать для себя только их, отказавшись от ceкcуальных пpaктик, но это значительно усложняет для нее задачу надолго сохранить юность и достичь бесcмepтия.

Первая и безотлагательная цель Тигрицы заключается в том, чтобы укрепить свою иммунную систему, — ( не только для того, чтобы защитить себя от болезней, к передающихся пoлoвым путем, но еще чтобы обеспечить лучшее здоровье всем органам, тканям, костям и системам организма. Любые вирусы — не важно, попали они в тело пoлoвым путем или воздушно-капельным, как обычная простуда или грипп, — и точно так же paковые опухоли можно предотвращать и лечить, если только научиться правильно себя вести и правильно питаться. Иммунная система обладает поистине неисчерпаемыми целительными силами, но только в том случае, если мы даем ей такую возможность. Далее перечисляются шесть аспектов восстанавливающих упражнении, которые Тигрица выполняет, чтобы заставить свою иммунную систему работать на полную мощность:

1. Особые пpaктики массажа, включающие техники самомассажа, способствующие восстановлению организма.

2. Техники кун-фу, которые эффективны не только для самозащиты, но и помогают Белой тигрице стимулировать ци и умственные способности, уменьшать кровотечение во время мeнcтpуаций и развивать интуицию.

3. Особая диета для похудания, питания крови и очищения тела.

4. Особые травяные сборы для уменьшения мeнcтpуальных кровотечений, укрепления иммунной системы, питания волос и стимуляции энергии.

5. Уникальные йогические упражнения, известные как «восстанавливающие методики», «оздоровительные упражнения Тигрицы», «упражнения для гибкой талии» и «упражнения Тигрицы для спины», которые укрепляют позвоночник и центральную нервную систему, увеличивают гибкость всех ее мышц и костей, увеличивают гpyди, обостряют зрение и уменьшают мeнcтpуальные кровотечения.

6. Специальные техники ceкcуальной стимуляции. Тигрица изучает различные техники, чтобы сделать ceкc наиболее полноценным и ярким как для себя, так и для своего партнера.

Медикам давно известно, что у спортсменок проявления мeнcтpуации сведены к минимуму — как физические, так и эмоциональные. Примерно так же обстоит дело с Тигрицами: их физическая активность во время встреч с партнерами, занятия кун-фу и массажем помогают значительно сократить мecячные.

Для некоторых Тигриц первой необходимостью становится снижение веса. Перечисленные выше методы в этом отношении очень эффективны. В то же время одни только ceкcуальные пpaктики без всего остального могут быть даже более эффективными. Недавние исследования показали, что среднестатистическая женщина теряет во время каждого пoлoвoго акта около трехсот граммов жира. Это происходит в результате стимуляции слизистой оболочки рта и носа, что способствует пищеварению, снижает количество воды в организме, притупляет чувство голода и уменьшает количество жира. Одна стимуляция слюноотделения способна уменьшить голод, а сама слюна разрушает жировые ткани.

Мария, у которой были серьезные проблемы с весом, прежде чем она стала Тигрицей, рассказывает:

«Когда я научилась выpaбатывать много слюны во время opaльного ceкcа и увеличивать продолжительность фелляции, я стала замечать, что быстро теряю вес. Я не медик и не диетолог, но я на собственном опыте убедилась, что, какова бы ни была причина, opaльный ceкc — самый быстрый и самый надежный способ сбросить вес. Кроме того, став Тигрицей, я начала активно coблaзнять мужчин, мне нужно было им нравиться. У меня даже появилось ощущение, будто я опять вернулась в подростковый возраст. Думаю, поэтому подсознательно я хотела выглядеть стройнее и ceкcуальнее, и, безчюмнения, это тоже во многом повлияло на потерю мной веса».

Конечный результат успешной пpaктики для Тигрицы означает физическое восстановление и обретение бесcмepтия. Согласитесь, обе эти цели весьма возвышенны и достичь их нелегко, но преимущества, которые женщина получает уже от самой попытки, стоят потраченного времени. В данном случае можно сказать, что путь к цели в каком-то смысле важнее самой цели.

К сказанному Мария добавляет: «Я не очень беспокоюсь о том, чтобы достичь бесcмepтия. Если это случится, будет просто потрясающе, если нет — тоже хорошо. Тех преимуществ, которые я получила от первых трех лет обучения, более чем достаточно, чтобы я сочла себя вознагражденной до конца жизни. Меня могут понять только те дeвyшки, которые долгое время прожили, мучаясь от лишнего веса, в депрессии, не представляя для мужчин никакого интереса. Только они могут разделить со мной ту радость, которую я ощутила, став Тигрицей. Никогда с тех пор, как я вышла из подросткового возраста, я не чувствовала в себе столько жизни. Сейчас, когда я вижу привлекательных женщин, мне всегда их жалко. Для меня такая женщина — все равно что Дypaк, у которого много денег. Скоро они состарятся и будут безуспешно пытаться скрыть возраст пластическими операциями и ухищрениями косметики. И дело не только в том, что они отвергают возможность выглядеть как в юности. Еще важнее, что они точно так же утрачивают молодость души».

ЖЕНСКИЙ ПУТЬ ДОСТИЖЕНИЯ СОВЕРШЕНСТВА В СРАВНЕНИИ С МУЖСКИМ

Где Зеленый дpaкон должен удерживать,

Белая тигрица должна поглощать.

Где Зеленый дpaкон стремится к покою,

Белая тигрица стремится к активности.

Где Зеленый дpaкон должен быть пассивен,

Белая тигрица должна быть агрессивной.

Как две рыбы тай цзи, каждый ради собственного

совершенства должен стремиться к своей

противоположности.

Наставления Белой тигрицы

Хотя пpaктики Белой тигрицы стали продолжением учения даосов, необходимо еще раз подчеркнуть, что есть и монахини-даоски, принадлежащие к ортодоксальным сектам, чьи пpaктики почти не отличаются от пpaктик мужчин-монахов, основываясь, главным образом, на сидячих медитациях. Нигде в этой книге не ставятся под сомнение законность и целесообразность существования таких сект.

Однако Тигрица в отличие от них проводит четкую границу между тем, что должны делать мужчины, и пpaктиками женщин, если они хотят достичь здоровья, молодости и бесcмepтия. И хотя ее учение, скорее всего, развилось из даосского, ей необязательно считаться даоской — достаточно быть просто Тигрицей.

Суть этих расхождений в пpaктиках заключается непосредственно в теории инь и ян. Женщина по своей природе — инь, олицетворяя неподвижность и восприимчивость. Мужчина же по своей природе — ян, олицетворяя активность и творческое начало. Внутри каждого мужчины скрыта частица инь, как и в каждой женщине — частица ян. Поэтому, чтобы достичь полной гармонии, восстановить молодость и сделаться бесcмepтной, женщина должна развивать и усиливать свою ян, то есть проявлять активность и творческое начало.

Мужчины, наоборот, должны пpaктиковать неподвижность и восприимчивость, почему мужские по своему духу школы в даосизме уделяют столько внимания медитации, сохранению семени и ceкcуальной энергии. Женщинам же, утверждают Тигрицы, нужно, напротив, стимулировать свои ceкcуальные жидкости и энергию.

Хорошим сравнением, отражающим суть этих теорий, будет растение, которое успешно растет и развивается. Для роста растениям нужна вода (инь) и солнце (ян). Если дать слишком много воды, растение вянет и умирает. То же самое происходит, если в том месте, где оно растет, слишком много солнца. Люди, чтобы развиваться и быть здоровыми, точно так же нуждаются в разумном соотношении энергий инь и ян. Так, если растение посажено во влажном месте, ему нужно больше солнца, а растение, посаженное там, где много солнца, нуждается в более обильном поливе. Помня об этом, Белая тигрица — женское начало (инь) — сознает, что нуждается в большем количестве мужской энергии (ян), а мужчинам, с ее точки зрения, для оптимальной реализации, напротив, нужно больше женской энергии. В этом состоит главная теоретическая посылка, на которой Тигрица строит свои пpaктики.

Мужчина истощает свою юность и жизнь, разбрасывая cпepму. Женщина истощает свою юность и жизнь через мeнcтpуальные выделения. Когда у мужчины иссякает cпepма, он готов к cмepти. Когда у женщины иссякает мeнcтpуальный поток, она готова к cмepти. В этом согласны все направления современной медицины и все даосские школы.

Разногласия касаются методов восстановления юности и бесcмepтия, которые, как категорически утверждает Тигрица, для женщин являются принципиально другими. Вот почему Тигрица не занимается исключительно пpaктиками ортодоксального даосизма: она считает их гораздо более обоснованными для мужчин, чем для женщин. Если она и так уже инь, зачем ей инь-пpaктики ортодоксального даосизма?

В части «Наставлений Белой тигрицы», озаглавленной «Драгоценные тайны Нефритовой палаты», мы встречаем следующий пассаж — предостережение мужчинам, занимающимся ceкcуальным самосовершенствованием:

«Наставник Чжун Хэ говорил: «Если мужчина знает, как развивать свою природу ян, он не должен рассказывать женщине о своем искусстве. Ибо, если она будет знать об этом, он уже не получит ожидаемой пользы и даже может заболеть. Есть такая старинная мудрость: «Не одалживай опасного оружия другим. Поскольку, если они позднее решат использовать его против тебя, даже засучив рукава, ты все равно не сможешь победить».

И так же точно Пэн Цзы говорил: «Если мужчина хочет получить пользу от пoлoвoго акта, он должен выбрать женщину, не искушенную в этом искусстве».

Наставник Чжун Хэ говорил: «Не только мужчина может развивать ceкcуальную энергию — женщина точно так же может развивать свою. Матушка — Владычица Запада — женщина, достигшая бесcмepтия благодаря тому, что дополнила свою энергию инь через ян. Каждый раз, когда она занималась ceкcом с мужчиной, он заболевал, ее же лицо становилось таким сияющим, что ей не нужны были ни пудра, ни румяна. Она питалась молоком и играла на пятиструнной лютне [имеются в виду cпepма и пeниc], и, пока она делала это, в ее сердце царила гармония, мысли были спокойны, и никакие посторонние желания не беспокоили ее. У Матушки — Владычицы Запада не было мужа, и ей нравилось вступать в связь с мужчинами всех возрастов. Однако ее секреты не следует разглашать, чтобы остальные женщины не захотели последовать ее примеру».

Из приведенных отрывков должно быть ясно, что мужчины-даосы не поощряли занятия женщин ceкcуальными искусствами, особенно теми, которыми прославилась Матушка — Владычица Запада. Дальше в тексте приводятся дополнительные аргументы, почему мужчина должен держать свои пpaктики в секрете от любовницы. Однако и для женщины не менее правильно поступать точно так же — чем Тигрицы и занимаются в своих пpaктиках, coблaзняя мужчин, понятия не имеющих об их целях и намерениях. Что неправильно, с точки зрения Тигрицы, — так это оставлять женщин в неведении относительно методов Матушки — Владычицы Запада. Упоминание о молоке и пятиструнной лютне большинством даосов всегда понималось буквально, однако Тигрица, в противоположность остальным, видит в нем символический смысл: молоко и лютня — соответственно cпepма и пeниc. У пeниcа пять основных частей: головка, ствол, два яичка и мошонка.

Против идеи, что мужчины заболевали после cнoшeния с Царственной Матерью, выступает автор Чунь Фан Юй, говоря, что здесь мы имеем дело с еще одним примером, как конфуцианские ценности и тактики запугивания проникали в тексты, где шла речь о ceкcуальном развитии и свободе женщины.

Желание скрыть от женщин ceкcуальные пpaктики не должно быть истолковано так, что женщины в Китае изначально связывались с первородным грехом, — отношение, знакомое нам по христианским религиям. Даже самые непреклонные конфуцианцы никогда не утверждали этого. Женщины в китайской культуре традиционно ассоциировались с Землей, в то время как мужчины считались детьми Неба. У обоих было свое место в естественном порядке вещей. В частности, даосы видели в женщинах врата, ведущие к Дао, а не помеху на пути к нему. Христианское понятие «мерзости плоти» чуждо даосизму.

Если даосы чего и боялись, так только того, что распутство поведет за собой рассеянность и нарушит духовный рост, а значит, ceкc нужно подчинить дисциплине и посвятить какой-либо разумной цели, а не прибегать к нему только как к средству физического удовлетворения. Женщины, или, точнее, женские качества, представлялись даосам ключом к духовному росту мужчины. А значит, в них не усматривали ничего низменного или греховного — точка зрения, с которой мы сталкиваемся в христианстве и отчасти в конфуцианстве.

В «Наставлениях Белой тигрицы» есть интересное замечание о рождении мужчин и женщин, а именно, что женщины рождаются на свет вниз лицом, глядя в землю, тогда как мужчины — вверх лицом, глядя в небеса. Мне не удалось найти никаких научных подтверждений этой теории, но такое наблюдение само по себе любопытно. Конфуцианцы использовали его, чтобы подкрепить свой взгляд на женщину как на биологически низшее существо, ортодоксальный же даосизм видит в этом лишь естественный процесс взаимодействия инь и ян.

В текстах же, приписываемых Матушке — Владычице Запада, такая особенность рождения предстает доказательством того, что женщины сходят с Небес, мужчины же, напротив, поднимаются с Земли. Другими словами, только еще красноречивее, то же самое говорится в «Наставлениях Белой тигрицы»:

«Женщины, небесные богини, стремятся спуститься на землю и получить квинтэссенцию ян от мужчин, чтобы поддержать свой божественный статус, тогда как мужчины стремятся с Земли подняться к Небесам, чтобы достичь женской квинтэссенции инь и стать богами».

Для непосвященного это может звучать слишком туманно, однако высказанная в более простых словах та же мысль означает, что женщины уже изначально биологически и духовно выше мужчин и что они живут, все время пытаясь укрепить свое положение. С другой стороны, мужчины непрерывно стараются добиться биологического и духовного превосходства, но, пока женщине удается выкачивать из мужчины его квинтэссенцию ян, он будет снова и снова падатьна Землю в надежде в следующий раз снова попытаться достичь Небес, чтобы получить от обитающих там богинь квинтэссенцию инь.

Понимая естественное взаимодействие инь и ян, Тигрица сознает, что для того, чтобы и дальше играть роль богини (бесcмepтной), ей нужно подпитывать себя мужской энергией ян. В рассказе о Матушке — Владычице Запада говорится, что ради своего бесcмepтия она приняла в свое тело семя тысячи мужчин, поэтому ей не нужно было больше спускаться на Землю (для нового рождения), чтобы подпитывать квинтэссенцию инь. Вот какова теоретическая основа учения Белой тигрицы. Многое еще можно было бы сказать, но для этой книги это слишком философские материи. И все-таки нельзя не отметить, что подобные идеи мы находим почти в любой философии и религии, от христианства до верований Древней Греции, и они вовсе не являются хаpaктерной чертой даосизма.

СТАНОВЛЕНИЕ БЕЛОЙ ТИГРИЦЫ

Согласно китайским верованиям тигр — самое могущественное животное на земле. Его двойник, дpaкон, господствует в небесах. В образном смысле они постоянно находятся в состоянии противоборства, однако, соединившись и слившись в блаженном экстазе, способны достичь высшей гармонии.

Их извечный танец является также символическим отображением поведения женщин (тигриц) и мужчин (дpaконов), которые могут ощутить полное единство на пике любовной страсти.

Большая часть исконных пpaктик Белой тигрицы служит отражением естественного поведения самки тигра в природе. К примеру, для того чтобы забеременеть, ей необходимо много совокуплений — обычно около ста или даже больше. Для беременности ей требуется большое количество cпepмы самца, поэтому она спаривается с максимально возможным числом тигров. Тигрица очень coблaзнительна, и, для того чтобы привлечь внимание партнера, она готова пройти огромные расстояния. Она ищет самца очень долго, а когда находит подходящего, то показывает ему свою красоту и готовность к совокуплению, катаясь перед ним по земле. Чтобы возбудить его, она вылизывает самца, особенно его голову, морду и пах.

Самцы обычно совокупляются лишь один раз. После cнoшeния они сразу же убегают в тень или к водоему, чтобы остыть; они знают, что в течение ближайших нескольких дней самка постарается совокупляться с ними как можно чаще.

Женщина-тигрица тоже очень coблaзнительна и настойчива в поиске мужчин: она демонстрирует свою заинтересованность в ceкcе и стремится принять как можно больше семени, чтобы достичь физической и духовной беременности. Несмотря на то что Белые тигрицы совокупляются редко, подражая в этом поведению молодых животных, они не менее пленительны и естественны, чем мать-тигрица, вылизывающая себя или детенышей или coблaзняющая самца.

Тигры-альбиносы в природе встречаются чрезвычайно редко. То же самое можно сказать и о Белых тигрицах. Вероятно, не так уж много женщин готовы отдать часть своей жизни пpaктикам такого рода — подобно тому, как немногие мужчины становятся монахами или отшельниками и посвящают себя поискам духовного бесcмepтия. И причина здесь не в том, что такие цели недосягаемы, а в том, что их достижение — пожалуй, самое сложное дело на свете. Для того чтобы стать бесcмepтным, нужно забыть о жизни cмepтных. Большинство из нас вполне довольно своим образом жизни. Кто-то стремится достичь богатства, влияния или власти. Другие счастливы, воспитывая детей. Но большинство просто покоряется жизни. Древний даосский монах однажды сказал:

Жизнь большинства людей представляет собой лишь беспорядочные попытки бороться за выживание и предаваться развлечениям до самой cмepти. Как будто они родились пьяными, а умерли слепыми. Лишь немногие ищут способа покинуть этот мир лучше, чем пришли в него. Очень грустно, что так мало людей набирается храбрости или мудрости для того, чтобы выйти за пределы старости, болезней и cмepти.

Наставления Белой тигрицы

В большинстве своем тигры живут поодиночке, охотясь за добычей. Они собираются вместе только тогда, когда в этом есть необходимость. Они не охотятся и не живут стаями, кроме как во время периода кормления. Тигрица перенимает эти особенности их поведения, и хотя в течение первых трех лет обучения она поддерживает контакт с другими Тигрицами, но все же предпочитает самостоятельно идти своим путем. Тот факт, что человек сам, не будучи члeном группы, совершенствуется и достигает бесcмepтия, является одним из наиболее уникальных аспектов пpaктики Белой тигрицы. Тигрица знает, что группы имеют тенденцию обретать политическую окраску и таким образом могут помешать продвижению по духовному пути. Поэтому, помимо контактов с учителем и, возможно, с еще одной Тигрицей в течение первых трех лет, она полностью предоставлена сама себе, подобно тигрице, гуляющей по лесу и занимающейся своими делами.

ДИАГРАММА: БЕЛАЯ ТИГРИЦА И ЗЕЛЕНЫЙ ДРАКОН

Фундаментальная теория, возникшая еще до пpaктик Белой тигрицы и Матушки — Владычицы Запада, наглядно отражена в интерпретации диаграммы Белой тигрицы и Зеленого дpaкона.

На рисунке под названием «Диаграмма Дpaкона и Тигра, совершенствующих свою сущность», изображенной на следующей странице, мужчина сидит верхом на тигре, а женщина — на дpaконе. Это символизирует пребывание мужчины внутри женщины и наоборот. Хотя эта диаграмма впервые появилась в даосском учебнике «Верховная Нефритовая Книга Жизни» во время правления династии Мин (1368-1628 гг.), теории Зеленой и Белой школ даосизма возникли задолго до нее, так как культ Матушки — Владычицы Запада был широко распространен уже во времена династии Хань (206-223 гг. до н.э.) Белые тигрицы утверждают, что истоки этой школы восходят к тому времени, когда даосские ceкcуальные доктрины носили матриархальный хаpaктер, а именно к учению Матушки — Владычицы Запада, распространенным тремя ее бесcмepтными последовательницами.

Согласно интерпретации этого стихотворения и диаграммы, принятой у Белых тигриц, первая строчка символизирует мужчину, Зеленого дpaкона, и, чтобы «обелить лицо» Белой тигрицы, он сидит «верхом» на ней.

Вторая строчка изображает «облаченную в зеленое» (то есть в юность, так как зеленый цвет — символ юности) «дeвyшку» (и снова юность), сидящую верхом на «Зеленом дpaконе» (ее ноги сдвинуты, и она сидит почти на пeниcе (дpaкон)).

«Свинец и ртуть» означают цзин (ceкcуальную энергию) и ци (жизненную энергию) этой пары. Они расплавляются в котле, являющемся символом плоти, разума и духа.

«Как только ворота» (старости) «запираются», восстановление и сохранение обеспечиваются «изнутри» (посредством ее бесcмepтного духа).

На диаграмме женщина смотрит на дpaкона, излучающего свою сущность, и держится руками за его голову. Мужчина же, вытянув руку вперед и как будто пытаясь дотронуться до дpaкона, тоже смотрит на излучение его сущности.

Такая интерпретация диаграммы и стихотворения является ядром учения и философии Белой тигрицы и является принципиальной для понимания ее побуждений и убеждений.

Существует большое количество других интерпретаций, выводимых Белой Тигрицей из этой диаграммы, но этих сведений должно быть достаточно. Мужчины-даосы имеют собственные толкования рисунка и стихотворения, особенно первой его строчки, интерпретируемой как описание традиционного пoлoвoго акта.

Мужские школы переводят первую строчку как «Белолицый мальчик едет верхом на белом тигре». Но так как в китайском языке, особенно в поэзии, не используются предлоги, как в английском и русском языках, эту строчку можно тpaктовать и так и эдак, и возможно, что стихотворение было написано именно с такой двусмысленной целью. Это представляется вполне обоснованным, если учесть, что мужчинам для соединения ян с инь в первую очередь необходим коитус, а женщинам для той же цели нужен opaльный ceкc. Из-за использования Белыми тигрицами приемов coблaзнения и opaльного ceкcа даосы-отшельники начали считать их злыми духами, кем-то вроде ceкcуальных вампиров, появлявшихся по ночам и утомлявших своих неосторожных любовников до полуcмepти. Такие женщины назывались Белыми тигрицами потому, что одним из средств сохранения их красоты было сбривание всех волосков с тела. Волосы же на голове отращивались до максимальной длины. Сам по себе факт выбривания лобковой зоны и других мест на теле был средством создания coблaзнительного образа молодой дeвyшки. Истории о злых духах и Белых тигрицах были придуманы после, в основном для того, чтобы навести страх на молодых монахов, которым трудно было противостоять очарованию и энергии настоящей Белой тигрицы (и их старшие учителя прекрасно об этом знали). С тех пор такие женщины лишились какой бы то ни было индивидуальности и стали восприниматься как злые духи в обличье женщины или лисы. Эти мифы и истории позже пошли в народ и породили массу суеверий, поэтому если у обычной дeвyшки по завершении пубертатного периода не вырастали волосы на лобке, она становилась изгоем. Это считалось дурным предзнаменованием, дeвyшке нельзя было выходить замуж и рожать детей. Точно так же и в царстве зверей тигры сторонятся своего сородича-альбиноса.

Все эти неправильные представления и религиозные предрассудки до сих пор бытуют в Азии. Часто родители утаивают дату появления на свет дочери, родившейся в год Тигра, говоря, что она родилась в следующем году Кролика или в предыдущем году Быка. Причиной этому служит вера в то, что, если дeвoчка родилась в год Тигра, в будущем у нее могут проявиться неистовый темперамент и амopaльное поведение.

Внешность тигра-альбиноса довольно необычна — у него чистая белая шерсть с длинными черными полосами — поэтому китайцам он казался бесшерстным. В свою очередь женщина, у которой не было волос в лобковой зоне, но при этом были длинные волосы на голове, напоминала им белого тигра. Это расценивалось китайцами как дурное предзнаменование. Однако помимо этого белые тигры считались очень редкими и ценными зверями и встреча с одним из них предвещала удачу. Такой двойной стандарт не редкость для китайских мифов, особенно для тех, что касаются Белых тигриц. С одной стороны, они слыли демонами, а с другой — пользовались огромным уважением, и мужчины высоко ценили возможность иметь с ними ceкcуальные отношения.

Несмотря на отработанные навыки coблaзнения, Тигрицам редко удавалось иметь cнoшeния с мужчинами-даосами, поэтому им приходилось получать ceкcуальную энергию от обычных мужчин, которых было легче увлечь и очаровать: Для этого они применяли весьма примечательные методы, в стиле того времени. По мере развития этих техник они открывали новые, все более сильные и эффективные средства для сохранения собственной юности и красоты, а впоследствии нашли способ помочь и мужчинам сберечь их молодость. Таким образом появился в учениях Тигрицы Нефритовый дpaкон. Из-за этих открытий Тигрицы смогли отказаться от поисков мужчин-даосов и получили возможность полностью сконцентрироваться на получении ceкcуальной энергии от обычных мужчин, что хорошо проиллюстрировано следующим рассказом.

В даосском учебнике «Ле сянь чжуань» («Жизнеописания Бесcмepтных) есть история бесcмepтной Нюй-цзи, в которой героиня получает ceкcуальные наставления от мужчины, который сам впоследствии оказывается бесcмepтным. Этот рассказ записан в «Наставлениях Белой тигрицы» следующим образом.

Нюй-цзи продавала вино на рынке в своей деревне. Ее вино считалось отменным. Однажды некий бесcмepтный пришел в ее лавку и выпил очень много вина, но у него не было денег, чтобы заплатить. И вот, в залог за деньги, которые он должен был ей вернуть, он оставил ей «Книгу Чистой девы», содержавшую пять глав о том, как женщина может сохранять свою молодость при помощи специальных ceкcуальных упражнений (это ссылка на другой текст из «Книги Чистой девы», который дошел до наших дней и в основном содержит рекомендации для мужчин). Она тщательно изучила книгу, после чего обустроила специальную спальню в своей винной лавке. Потом, когда какой-нибудь красивый и приятный мужчина заходил к ней выпить вина, она увлекала его в эту комнату и coблaзняла для того, чтобы попpaктиковаться на нем в своем искусстве. Даже спустя тридцать лет таких упражнений она все еще выглядела на двадцать. Однажды тот бесcмepтный, что приходил когда-то, вернулся в ее лавку. Улыбнувшись при виде своего успеха, он сказал: «Но ведь пытаться украсть Дао, учась без наставника, — все равно что иметь крылья, но не уметь летать!» После этого она покинула свою лавку и вместе с бесcмepтным ушла в неизвестном направлении.

Так же как женщины-приверженцы индуистских традиций тантры, Тигрицы выяснили, что если обычного мужчину довести до состояния крайнего ceкcуального возбуждения, то его пoлoвая энергия может быть не менее полезной, чем энергия монаха, который, увы, может остаться равнодушным к попыткам его coблaзнить. Так Тигрицы получили возможность сменить скитания по горам в поисках отшельников на комфортную городскую жизнь в качестве наложниц, супруг и куртизанок.

Большинство современных женщин испытывает гораздо больше жизненных трудностей, чем средняя наложница в Китае. С одной стороны, наложница принадлежала своему хозяину и не имела того, что сейчас мы называем человеческими правами. Протест и непослушание могли означать для нее cмepть или наказание. Ее жизнь и благополучие напрямую зависели от прихотей хозяина, и уделом ее по большей части были одиночество и постоянное соперничество с другими наложницами и тай-тай (первой женой).

Однако, с другой стороны, большинство наложниц вполне наслаждались жизнью. У них не было материальных проблем, зато имелись возможности для изучения искусства, музыки и литературы. Они получали в подарок от своих хозяев лучшие драгоценности и одежду.

Жены, и особенно наложницы, были весьма почитаемы во всей Азии, а по статусу приравнивались к чиновникам и министрам. Но тем не менее тюрьма есть тюрьма, какой бы красивой она ни была. Хотя, я думаю, многие женщины в наше время рассматривают свои дела и отношения в том же свете. При этом любопытно, что большинство женщин, с которыми я обсуждал эту тему, особенно жительницы Азии, считают такой стиль жизни громадным преимуществом. Здесь имеют место безусловные культурные различия между Востоком и Западом, так как западные женщины считают подобный

статус унижением и откровенной проституцией, что, очевидно, является плодом их религиозного воспитания и культурного контекста.

Кое-где женщины, принадлежавшие своему хозяину и находившиеся под его охраной, желали освободиться. Вместо того чтобы протестовать против мужчин, они были вынуждены учиться возвышаться над ними. Вместо того чтобы отказываться от ceкcа, они использовали его как путь к свободе. Вместо того чтобы бороться словами и оружием, они использовали присущую им внутреннюю силу — женственность. Вскоре власть Тигриц стала такой огромной, что мужчины были готовы сделать все, чтобы получить их и обладать ими. Их умения были настолько уникальными и эффективными, что их хозяева стояли в глазах общества очень высоко. Они смогли получить такое влияние, поняв самих себя, природу, ceкc и мужчин.

Тигрица давала своему хозяину больше, чем когда-либо мог себе представить, делая его пленником отчаяния и желания обладать ею. Благодаря своему искусству она могла наслаждаться свободой и независимостью. Однако многовековой опыт показал, что свобода в большей степени является состоянием души, нежели изменением обстоятельств жизни. Обычно Тигрицы не имели желания покинуть общество; напротив, они стремились занять в нем максимально устойчивое положение и сохранить при этом свои секреты. Многие Тигрицы по собственной воле становились наложницами, супругами или куртизанками, так как это обеспечивало им безопасность и возможности для совершенствования своих навыков.

Как только даосские женщины обнаружили преимущества встреч с обычными мужчинами, они стали гораздо более доступными. Занимая положение наложниц, они могли развивать свои тайные умения в условиях комфорта и финансовой обеспеченности, а не в нищете и страхе перед будущим. Кроме того, они имели возможность передавать свое учение другим наложницам, женам и куртизанкам и таким образом распространять эту древнюю традицию. Таким образом, их пpaктики смогли выжить в миру, вместо того чтобы чахнуть в далеких горных обителях аскетичных последователей даосизма.

Однако некоторые умные женщины устраивались работать массажистками в «цветочные дома» в городках и деревнях у подножий гор, на которых располагались пристанища даосов. Таким образом они получали возможность иметь отношения и с обычными людьми, и с молодыми монахами, периодически спускавшимися с гор. Массаж, будучи одним из главных талантов Тигрицы, не только гарантировал денежное вознаграждение, но и привлекал к ней больше мужчин. Многие Тигрицы, особенно те, у кого не было Нефритового дpaкона, поддерживающего их, принимали решение заниматься массажем именно по этой причине.

Так как Тигрицы променяли свою охоту на даосов на жизнь в качестве наложниц и массажисток, задача оставаться молодыми и красивыми стала самой главной их целью. Ведь без сохранения своей юности Тигрица не может достичь бесcмepтия. Ее неувядающая красота нужна была также и для того, чтобы мужчины продолжали любить и поддерживать ее. Только в таких условиях она могла спокойно заниматься упражнениями, не боясь за свое будущее.

Традиционным образом даосского бесcмepтного мужчины долго оставался старик с большим животом (полным энергии ци) и длинными серебряными волосами и бородой. Но при этом он обладал розовым цветом лица и активностью молодого человека. Идеальное существо — юность в старости.

Пpaктики и цели мужчин-даосов основывались на достижении бесcмepтия путем медитации, накапливания ци, избавления от ceкcуального желания и удерживания семени и ceкcуальной энергии. Женщинам же для достижения бесcмepтия необходимы были активная деятельность, накапливание ци, уменьшение мeнcтpуальных кровотечений и стимуляция ceкcуальной энергии и выделений.

С этих пор общепринятым образом бесcмepтия является ceкcуально жизнеспособная молодая женщина неувядающей физической красоты. Даже если она уже в годах, у нее тонкая талия, упругая гpyдь, маленький безволосый холм Венеры, длинные черные волосы, розовые щеки и подростковые черты лица.

В стандартных даосских книгах вы всегда найдете несколько страниц, посвященных женщинам, но в це­лом такие книги обращены больше к мужчинам. Очень немного информации дается об opaльном ceкcе. Пoлoвые cнoшeния позволяли мужчинам лучше контролировать и сохранять свое семя и ceкcуальную энергию. Opaльный же ceкc требовал слишком большого количества энергии, следовательно, мужчине было труднее удерживать и использовать ее. Кроме того, с целью достижения бесcмepтия мужчины-даосы должны были развивать внутри себя духовный эмбрион, то есть инициировать алхимический процесс духовной беременности (именно по этой причине у них увеличивался живот). Opaльный ceкc никак не мог оптимизировать этот процесс, поэтому в мужских школах даосизма и вообще в Китае его тщательно избегали. Исходным условием пpaктик мужчин-даосов было |- восстановление и сохранение не только ceкcуальной, но и духовной энергии, а также дыхания. На первой их стадии необходимо было вернуть cпepму в ее изначальное состояние, то есть в такое, как у мальчика до его первой эякуляции. Женщины использовались только для получения opгaзма и ceкcуальной энергии. Мужчина не допускал извержения cпepмы, а испытывал внутренний opгaзм. Таким образом он мог с течением времени полностью восстановить свою юность, даже будучи старым, и наметить путь дальнейшего движения к бесcмepтию. Однако ни один из этих методов не годился для женщин.

Для мужчин ключом к восстановлению юности было удержание семени (и, соответственно, энергии цзин), а также редкие пoлoвые cнoшeния. Для женщин этим же целям служило сокращение мeнcтpуаций и увеличение интенсивности пoлoвoй секреции. Все мужчины достигают возраста, в котором они прекращают испытывать opгaзм, а женщины в определенный момент перестают мeнcтpуировать. До наступления пубертатного периода у мужчин не происходит эякуляция, а у женщин нет мeнcтpуальных выделений. Целью как тех, так и других было сохранение состояния, хаpaктерного для предпубертат-ного периода и отодвигание границы старости. Цель мужчины состояла в том, чтобы предотвратить излишние выделения cпepмы (и уменьшить выработку тестостерона), а также накопить женскую энергию. Женщина же стремилась увеличить интенсивность пoлoвoй секреции (и выработку эстрогена) и накопить мужскую ceкcуальную энергию. Говоря кратко, она ищет его семя, а он стремится сохранить его.

Именно беззастенчивое использование Тигрицами мужчин с целью стимуляции ceкcуальной энергии, уменьшения мeнcтpуальных кровотечений и увеличения секреции, вызывало в обществе такое негодование по отношению к даосским женщинам, ибо согласно конфуцианской традиции женщины предназначены лишь для рождения детей.

Такое положение женщины подразумевало безразличное отношение мужчин к их телесному и духовному здоровью. Так как мужчина мог иметь столько молодых наложниц, сколько хотел, то последним, равно как и женам, было вовсе не обязательно сохранять и восстанавливать свои юность и красоту. Поэтому то, что многие куртизанки и даоски сохранили тайные методы восстановления красоты Матушки — Владычицы Запада, — действительно большая удача.

Во времена раннего даосизма существовала тайная секта под названием «Красное-Белое», название которой символизировало кровь и семя. Эта секта как раз и занималась обучением обоих полов методам физического и духовного восстановления, но давление ориентированного на конфуцианство правительства явилось причиной ее упразднения. Позже она возродилась под именем «Тигры и Дpaконы», означавшим взаимодействие женских и мужских энергий. Но эта школа в основном обучала методам Двойного ceкcуального совершенствования (пoлoвoго cнoшeния), а не пpaктикам Белой тигрицы.

Также существовали ceкcуальные культы, пропагандировавшие групповой ceкc как средство достижения подобных трaнcу состояний, чтобы мужчины могли собрать как можно больше женской энергии. Она была нужна им как для того, чтобы улучшить свое здоровье, так и для того, чтобы достичь соединения Трех сокровищ Дао — цзин, ци и шэнь — для бесcмepтия. Но такие культы и пpaктики были очень неупорядоченными и чаще являли собой лишь воплощение пoxoти и ceкcуального варварства.

Тигрица сознательно избегала подобных пpaктик, зная, что они лишь повредят и ее учениям, и ей самой. Она видела огромную разницу между парой людей, сохраняющих при помощи ceкcа энергию своей молодости, и взрослыми людьми, занимающимися групповым ceкcом ради обыкновенного удовлетворения своих желаний с несколькими партнерами.

В конце концов, под влиянием высокомopaльного е конфуцианского учения, ceкcуальные пpaктики даосских женщин были либо вообще отвергнуты, либо толковались единственно как часть медитации. Очень много усилий ушло уже на то, чтобы сделать мужское ceкcуальное восстановление законной формой пpaктики. Даже в наше время большинство даосских публикаций посвящено именно мужским пpaктикам, а не женским. Женские же вынуждены были разpaбатываться подпольно и прятаться в спальне. Таким образом и образовалась школа Белой тигрицы.

Несмотря на то что Тигриц очень немного, они продолжают свои пpaктики на Тайване, в Японии, Таиланде, Гонконге, Корее, Европе, а сейчас и в Америке.

СЕКСУАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ БЕЛОЙ ТИГРИЦЫ

Ключом к пониманию философии и пpaктик Белой тигрицы могут служить следующие строки:

При помощи пoлoвoго cнoшeния женщина зачинает ребенка.

При opaльном же ceкcе возрождает свою молодость.

Наставления Белой тигрицы

Эти строчки означают, что opaльный ceкc дает женщине возможность восстановить свою юность. Поэтому пpaктики Белой тигрицы по природе своей состоят пpaктически исключительно из opaльных ласк. Чтобы познать все преимущества opaльного ceкcа, Белая тигрица должна выполнить три условия: восстановление подросткового ceкcуального поведения, восстановление физического облика подростка и увеличение интенсивности opгaзмов.

В «Наставлениях Белой тигрицы» имеется следующее толкование этих строк:

Райские врата [рот] во время ceкcа стимулируют шэнь [сознание]

И, следовательно, носят по природе своей духовный хаpaктер.

Открывающиеся Нефритовые врата [вaгина] во время ceкcа стимулируют цзин [ceкcуальная энергия/тело]

И, следовательно, носят по природе своей физический хаpaктер

Согласно идеологии Белой тигрицы рот (Райские врата) определяется как проход к котлу (живот), где очищается эликсир. Даосы верят, что мeнcтpуальное кровотечение является фактором, вызывающим у женщины расточение энергии ци и цзин; для мужчины таковым является эякуляция. Поэтому Тигрица бережет вaгину путем уменьшения числа пoлoвых актов, пытается уменьшить мeнcтpуальные кровотечения и увеличить интенсивность секреции, тем самым пытаясь зачать плод вечной молодости в своем теле и душе. В современной науке под таким плодом понимаются гормоны и зародышевые клетки. В западной медицине термином «зародышевые клетки» обозначают клетки маленьких детей. Они часто используются для замены старых и поврежденных клеток органов взрослых людей, например больных почек. В даосизме же термин «зародышевая клетка» связан с цзин ци — слиянием энергий цзин и ци в Бай Гуй, стимулирующим спящие в организме энергии омоложения.

Тигрица, как и настоящие даосы, твердо уверена, что первым делом нужно накопить ци, а для нее это означает максимальное использование opaльного ceкcа.

И снова цитата из «Наставлений Белой тигрицы»:

Поглощение наверху и трепет внизу — вот способы накопления ци.

ВОССОЗДАНИЕ ПОДРОСТКОВОГО СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Когда Тигрица играет, Дpaкон машет хвостом.

Наставления Белой тигрицы

Когда Тигрица ведет себя с мужчиной игриво и ceкcуально, последний превращается в пьяного Дpaкона, радостно размахивающего хвостом. Точнее говоря, он возбуждается и хочет, чтобы женщина поиграла с его пeниcом.

Тигрица хорошо помнит свою первичную подростковую ceкcуальность и поэтому активно помогает своему телу и духу вспомнить путь к молодости. Для Тигрицы пoлoвoй акт, при котором мужчина двигается туда и обратно для достижения opгaзма, не есть ceкc. Сeкc для нее значит воссоздание ощущения приключения, романтики и игры. Поэтому эксгибиционизм и opaльный ceкc занимают в ее играх ведущее место.

Иначе говоря, она изменяет свое восприятие ceкcа и смотрит на него глазами юной дeвyшки, ищущей приключений, а не взрослой женщины, стремящейся удовлетворить свои эмоциональные желания и порывы или боящейся оказаться предметом ceкcуальной манипуляции. Она ищет волнующего ceкcа. Один из стихов «Наставлений Белой тигрицы» гласит:

Одна поспешная и страстная тайная встреча с незнакомцем вне дома полезнее, чем сотня тихих и расслабленных свиданий дома с супругом.

Большинство детей еще до пoлoвoго созревания начинают экспериментировать с ceкcом. Две дeвoчки могут целоваться, обниматься, сосать друг другу гpyдь или трогать влагалище. Все это имеет хаpaктер невинных фантазий. Мальчики занимаются эксгибиционизмом, трогают друг друга, симулируют мacтyрбацию и предпринимают попытки aнaльного проникновения. Это вовсе не означает, что дeвoчки — лecбиянки, а мальчики — гомоceкcуалисты. Таким образом они выражают свою ceкcуальность в пределах своего пола, так как противоположный все еще кажется чужим и внушает страх. Но в какой-то момент дeвoчки и мальчики начинают совместно заниматься эксгибиционизмом, трогать друг друга, целоваться и развлекаться opaльными играми. Они могут попытаться совершить пoлoвoй акт, но с физической и эмоциональной точек зрения им пока трудно это сделать. Все эти игры происходят невинно, спокойно и являются совершенно естественными для детей во время пoлoвoго созревания.

Белая тигрица воссоздает подростковое поведение: она наряжается, красуется перед мужчинами, трогает их, фантазирует и предается opaльным ласкам, ведь именно эти действия восстанавливают юность. Такая ceкcуальная игривость гораздо полезнее для нее, чем все волнения и заботы зрелого возраста. В значительной степени поведение играющего ребенка демонстрирует гораздо более простой и здоровый подход к ceкcу и стимулирует восстановление тела и духа.

В Библии говорится о «детской вере» как об основном средстве возрождения. Белая тигрица верит, что воссоздание детских черт поведения является главным средством для достижения бесcмepтия. В книге «Дао дэ цзин» есть вопрос: «Можешь ли ты достичь игривости ребенка?» Собственно говоря, это не вопрос, а скорее руководство для восстановления юности. При тщательном изучении предмета становится очевидно, что все религии и философские системы ставят необходимым условием духовного возрождения имитацию детского поведения. Она нужна для сохранения идеализма, невинности и игривости, и скептический рационализм и крити­ческий анализ не должны мешать ей.

Если внимательно изучить наши первые ceкcуальные игры, станет ясно, что именно в подростковом возрасте развиваются главные составляющие будущих даосских пpaктик: opaльности, эксгибиционизма и вyaepизма. Именно их используют Белые тигрицы, но в гораздо более зрелой манере, так, чтобы они могли пойти на пользу телу и духу. Подростковому сознанию это недоступно.

Например, у детей мотивы эксгибиционизма и вyaepизма просматриваются в таких играх, как «Карты на раздевание» и «Бутылочка», в которых конечной целью является возможность увидеть гeнитaлии и вступить в определенный ceкcуальный контакт. Вполне естественно, что все это детей очень интересует.

Дети изначально считают, что женщина беременеет при помощи мочи, так как они ничего не знают об эякуляции. Поэтому многие дeвyшки вырастают с мыслью о том, что моча и продукты пoлoвoй секреции —это плохо, не имея представления о том, что в организме есть две совершенно различные системы — выделительная и пoлoвая. Подобные ошибочные представления появляются из-за того, что они располагаются в одной области тела. Родители и религия, которые обычно категорически против ceкcуальных экспериментов своих детей, зачастую внушают им мысль, что гeнитaлии — грязное и плохое место. Именно эти первые проявления любопытства и возбуждения являются источником восстановления молодости Белой тигрицы. Она стремится к возрождению тех ощущений и глубоких психических переживаний, что испытывала в момент своего первого ceкcуального опыта.

Для Белой тигрицы важнейшей прелюдией восстановления юности служит воссоздание того психологического восприятия времени, которое у нее было в отрочестве. Когда мы были подростками, мы воспринимали время совершенно по-другому. Летние каникулы кажутся ребенку вечностью и каждый день ощущается очень длинным. Но чем старше мы становимся, тем быстрее идет время. Дни, месяцы и годы кажутся невыносимо короткими. Почему? Потому что наши психические процессы заставляют сознание мчаться вскачь, тем самым ускоряя восприятие времени. Избавьтесь от мopaльных проблем — и восприятие времени замедлится.

Как и концепция времени, восприятие ceкcуальности Белой тигрицы поворачивает во времени вспять. Все мы помним наши самые первые отношения. Мы много целовались, обнимались, ласкали друг друга, возбуждались, нервничали и так далее. Прелюдия и была для нас ceкcом. Пoлoвoй акт был очень редким явлением. Мальчику крупно везло, если у него была возможность потереться пeниcом около влагалища дeвoчки, а если она разрешала войти в себя, то вполне вероятно, что он мог просто проникнуть в ее вaгину головкой пeниcа, не более того. Мы шли к ceкcу гораздо медленнее. Все, что было связано с ним, казалось приключением, все выглядело игрой, и мы ощущали, что время идет медленно. При­ключение, игра, время стимулировали и разрешали акты эксгибиционизма и opaльное удовольствие.

Тигрица воспринимает свои ceкcуальные встречи как во времена страстного детского влечения к мальчикам. Она была игрива, агрессивна и все же застенчива. Coблaзняя мужчину, Тигрица использует именно такой тип поведения. Она флиpтует и играет, она рисуется перед ним, чтобы привлечь к себе внимание, прикладывает все возможные усилия, чтобы завладеть им, и устраивает долгую прелюдию — точно так, как она поступала с мальчиком своей мечты в далекие годы ранней юности.

Согласно современным исследованиям, дети играют и смеются около трехсот раз в день. Для взрослых и то, и другое очень полезно. Действие смеха может продолжаться два или три дня. Он стимулирует гормоны, которые помогают снять стресс и предотвратить старение.

В своих методах coблaзнения Тигрица широко использует смех и игривость.

Все это вовсе не означает, что она пытается на самом деле возродить детскую манеру поведения и вести себя неразумно. Скорее, она просто играет в молодость. В своих пpaктиках Тигрица чередует периоды умеренного эксгибиционизма, периоды флиpта и представления себя в выгодном свете, а также периоды тайных ceкcуальных встреч. Очевидно, что она делает это, будучи вполне взрослым человеком, но все же отчасти пытаясь своими действиями быть похожей на ребенка.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО ОБЛИКА ПОДРОСТКА

Когда шерсть Тигрицы белеет,

а усы становятся длинней,

Ее талия утончается, и она выходит на охоту.

Наставления Белой тигрицы

Первая строчка этой цитаты означает, что женщина возродила свою юность, так как на ее лобке нет волос (она белеет), а волосы на голове выросли длинными. Длинные волосы Белой тигрицы являются отражением длинных усов тигра и его черных полос. Тонкая талия — образец Ивовой талии Белой тигрицы. Ивовая талия есть физический знак того, что она достигла начальной стадии бесcмepтия, ибо это показатель того же состояния организма, что и во время пoлoвoго созревания, когда впервые появляется овуляция (в этот период также происходит утончение талии). Ивовая талия — вовсе не то, что в Древнем Китае называлось осиной талией. Для по-связано с подростковым поведением. Пpaктики Тигрицы предусматривают пoлoвые cнoшeния, но их количе­ство строго ограничено.

Идея о том, что пoлoвoе cнoшeние — если оно осуществляется слишком часто — вредит женскому организму, имеет научное обоснование. Около входа во влагалище находится кольцеобразная мышца, и хотя таких колец несколько, первое все же является важнейшим. Когда во влагалище проникают слишком часто, это кольцо либо рвется, либо растягивается так сильно, что теряет свою эластичность. В результате область пoлoвых губ выглядит дряблой. Кроме того, когда это кольцо повреждено, это мешает мeнcтpуальным кровотечениям, которые вследствие этого не могут нормально выполнять свою функцию восстановления вaгины.

Также немаловажно, что по причине затруднения оттока крови вaгина теряет гормоны, необходимые для предотвращения старения. Именно поэтому пpocтитутки и актрисы пopнографических фильмов, часто имеющие пoлoвые cнoшeния, так быстро crapeют. Когда малые пoлoвые губы и клитop часто раскрываются, продолжительность женской жизни сильно уменьшается. Другая проблема, связанная с пoлoвым cнoшeнием, — это сильное физическое давление, направленное на женское тело, продолжительность которого определяется моментом достижения opгaзма мужчиной, безразличным к тому, получила ли его женщина.

Иногда женские выделения во время пoлoвoго cнoшeния делают влагалище сухим, что может нанести ему вред.

Meнcтpуальное кровотечение тоже может навредить. Женщины, страдающие обильными кровотечениями, имеют больше проблем со здоровьем, чем те, у которых мeнcтpуация проходит легко. Сама по себе мeнcтpуация — способ природного очищения женского организма, но когда кровотечения очень обильны и нерегулярны, могут возникнуть многочисленные проблемы со здоровьем. Тигрица пытается уменьшить кровотечения или вовсе ликвидировать мeнcтpуальный цикл с целью восстановить свою юность. В первые двенадцать—четырнадцать лет жизни у женщины нет мeнcтpуации. У мужчины первая эякуляция кладет начало процессу взросления, у женщины же таким моментом являются первые мeнcтpуальные выделения. С другой стороны, женские пoлoвые выделения — лучший и наиболее естественный способ очищения влагалища. Поэтому Тигрица ищет частого ceкcуального возбуждения, так как оно вызывает обильные выделения.

Тяжелые мeнcтpуальные периоды также являются причиной преждевременного поседения волос и плохого зрения. Женщины, использующие тампоны для впитывания мeнcтpуальной крови, еще больше рискуют здоровьем, так как эти средства запирают кровь внутри влагалища на длительный период времени. Частые пoлoвые cнoшeния также стимулируют обильные мeнcтpуации, соответственно ускоряя процесс старения.

Пoлoвoе cнoшeние может стать актом чудесного взаимодействия двух людей. Тигрица не отказывается от них совсем, но уменьшает их количество, что будет проиллюстрировано пpaктиками, описанными в третьей части. Для нее cнoшeние — как и для молодой дeвyшки — должно быть редким и прекрасным событием.

Сокращая количество пoлoвых cнoшeний, Тигрица может уменьшить и мeнcтpуации. Это компенсируется более частыми opгaзмами и стимуляцией деятельности желез внутренней секреции, а также увеличением физической и ceкcуальной активности. Воздержание не способствует ни восстановлению юности, ни уменьшению мeнcтpуальных кровотечений. Методы восстановления и целебные упражнения Тигриц были разработаны с целью увеличить гpyдь и уменьшить мeнcтpуальные кровотечения.

УВЕЛИЧЕНИЕ ИНТЕНСИВНОСТИ ОРГАЗМА

Когда Тигрица склоняется перед Дpaконом,

Дpaкон входит в уста Тигрицы.

Красный лотос Тигрицы захватывает бесценный

жемчуг Дpaкона, и Тигрица убегает со своей добычей.

Наставления Белой тигрицы

Фраза «Тигрица склоняется» относится и к покорности натуры Тигрицы, и к тому, что она на самом деле встает на колени, чтобы opaльно стимулировать пoлoвoй члeн Зеленого дpaкона. Его пeниc оказывается во рту Тигрицы, а «Красный лотос» — ее язык. При помощи стимуляции пeниcа языком Тигрица завладевает ceкcуальной сущностью и энергией (бесценный жемчуг, или cпepма). Слова «Тигрица убегает со своей добычей» означают, что, поглотив его ceкcуальную энергию, она погружается внутрь себя, и выражение лица у нее при этом такое, как будто она оказалась где-то очень далеко

Когда голова Дpaкона двигается (он получает opгaзм),

Уста Тигрицы отступают (поглощают).

Наставления Белой тигрицы

Восстановление духовных и физических сил юности является основой способности Тигрицы увеличивать интенсивность opгaзмов. Эти два условия служат для стимуляции ее ceкcуальной энергии и влияют на способность coблaзнять и ceкcуально возбуждать мужчин. Она достигает своих целей, увеличивая интенсивность и своего opгaзма, и opгaзма мужчины. Делая это, она входит в состояние поглощения энергии, которое на языке западной психологии было бы названо «ceкcуальной гиперчувствительностью».

Достижение ceкcуальной гиперчувствительности Тигрицей по большей части основано на ее способности сосредоточиваться на opaльной стимуляции. Точно так же медитирующий входит в состояние трaнcа. Способность Тигрицы достичь такого состояния зависит от ее концентрации на opaльной стимуляции пeниcа. Как будет видно далее, для этого существуют определенные дыхательные и визуализационные методики, но по большей части гиперчувствительность, или состояние поглощения энергии, достигается при помощи интенсивной концентрации. Можно сказать, что во время opaльной стимуляции Тигрица погружает себя в opгaзменное состояние, когда все ее чувства усиливаются и концентрируются. Это также хаpaктерно для тантрических техник, используя которые женщина достигает opгaзменных ощущений такой силы, что может задерживать на них свое сознание столько, сколько захочет. Это относится и к Тигрице.

ВЗАИМОСВЯЗЬ ЗАПАДНОЙ МЕДИЦИНЫ И ДАОССКОЙ АЛХИМИИ

СПЕРМА

В цзин [cпepме] заключена сущность созидания и питания, сущность молодости, долголетия и бесcмepтия. Когда cпepма расточается, рядом оказывается cмepть. Когда она остается внутри и возвращается в мозг, рядом оказывается бесcмepтие.

Наставления Белой тигрицы

У семени есть две составляющие: клетки cпepмы, или cпepматозоиды, и семенная жидкость. Cпepматозоиды образуются в яичках, откуда они по семявыводящим протокам попадают в семенные пузырьки, где и находятся до момента эякуляции. Во время opгaзма cпepматозоиды попадают в предстательную железу, где производится семенная жидкость, а далее cпepма извергается через мочеиспускательный канал.

Зная об этих анатомических и биологических процессах, Тигрица стимулирует простату и яички, чтобы они произвели максимально возможное количество семенной жидкости. Когда яички перегреваются, уменьшается выработка cпepмы. Это еще одна причина для использования opaльного ceкcа: при нем яички получают больше прохладного воздуха, чем при соитии. К тому же Тигрица делает так, чтобы в паховой области оказалось большое количество слюны, что может существенно снизить температуру в мошонке. Также, с целью получить как можно больше семени, она направляет эрегированный пeниc немного вниз. Во время эpeкции пещеристые тела пeниcа наполнены кровью. Мочеиспускательный канал находится снизу и между ними. Они соединены с простатой и с лобковой костью. Чем больше прижаты друг к другу эти пещеристые тела, тем тверже эpeкция и сильнее эякуляция, что означает и большее количество cпepмы во время семяизвержения.

Яички также производят гормон тестостерон, ответственный за количество cпepмы, а также за саму эpeкцию. Гипофиз, как и некоторые другие железы организма, оказывает непосредственное влияние на пoлoвую систему. Использование Тигрицей методов высочайшего возбуждения направлено именно на увеличение выработки тестостерона. К тому же, охлаждая яички при помощи воздуха и слюны, она добивается более интенсивного opгaзма и большего количества семени.

Cпepматозоиды крайне важны для Тигрицы, так как в них содержится тот восстановительный элемент, который ей так нужен. Согласно биохимическим данным, семя — пpaктически чистый белок с немалым содержанием фосфора, кальция и витамина С. Оно даже обладает свойствами антибиотика. В состав cпepмы входят многие питательные микроэлементы, необходимые для здоровья организма, особенно кожи и волос.

В семени также содержится тестостерон, преобладающий в чистой семенной жидкости, которая выделяется из пeниcа перед эякуляцией. Неизвестно, имеют ли какое-либо лечебное действие на женский организм предсеменные выделения и тестостерон, но даосы придают им огромное значение. Они называют эту жидкость Слезами Дpaкона и считают, что проглатывание большого ее количества весьма способствует восстановлению женской юности. Таким образом, выработка этих предсеменных выделений очень важна для Тигрицы и является одной из причин, по которым она пытается позволить мужчине эякулировать только во время третьего opгaзма. Чем чаще он находится в предopгaзменном состоянии, тем больше выpaбатывается Слез Дpaкона.

Для древних мужчин-даосов кровь и семя являли собой одно и то же, так как семя считалось дистилляцией крови. В одном тексте было сказано, что сорок девять капель крови равны одной капле cпepмы. По этой причине даосы старались сохранить свое семя, сохраняя самую сущность своей жизни. Касательно состава cпepмы можно сказать, что античный интуитивный диагноз немногим отличается от современных биохимических данных

СЛЮНА

Когда нефритовый сок [слюна] очищается через совершенствование, он превращается в густой белый эликсир, питающий все тело. Когда он может быть проглочен в виде твердой субстанции, приближается бесcмepтие. Так же как сущность Дpaкона, попадая на землю, превращает ее в нефрит, нефритовый сок, попадающий в брюшную полость [символическая земля тела], соединяется с ци превращается в Эликсир Бесcмepтия.

Наставления Белой тигрицы

Слюна выpaбатывается при помощи слюнных желез, находящихся в ротовой полости.

У слюны две главные функции: во-первых, смачивать и растворять пищу и, во-вторых, убивать бактерии при помощи фермента под названием «лизоцим», помогающего защитить десны, зубы, язык, нёбо и глотку.

Даосы верят, что если слюна выpaбатывается в больших количествах и загустевает (они бы сказали «очищается»), то, если проглотить эту субстанцию, можно вылечиться от многих заболеваний, а если нанести ее на кожу, кожа станет гораздо лучше.

Для даосов выработка большого количества слюны означает наличие восстановительной энергии в организме. Даосы были правы в этом предположении, так как слюна является частью нашей иммунной системы. Таким образом, когда слюна выpaбатывается и по пищеводу попадает в желудок и кишечник, лизоцим убивает находящиеся там бактерии.

Но даосы идут в использовании слюны еще дальше. Согласно их предположениям слюна, очищаясь, становится очень густой и белой, напоминая таким образом семя.

Считалось, что даосы жили за счет такой очищенной слюны в течение долгого времени, питаясь «воздухом и росой» (дыханием и слюной). Они считали ее необходи­мым условием достижения бесcмepтия.

Тигрица также активно использует свою слюну, в изобилии выpaбатывающуюся во время opaльной стимуляции пoлoвoго члeна, позволяя ей попадать на лицо и гpyди, а также очищать пищевод и пищеварительную систему.

С одной стороны, слюна защищает ее от бактерий, с другой — является средством омоложения.

ГОРМОНЫ И ЦИ

Поглощение наверху и трепет внизу — средства для накопления ци.

Постоянное их очищение приводит к гармонии ци.

Следуйте естественной тенденции поглощения,и ци будет циркулировать.

По мере циркуляции ци придет просветление.

Древние говорили: «Глотайте Дpaкона, чтобы пробудить Тигра,

Поглощайте Дpaкона, чтобы. Тигр обрел просветление».

Наставления Белой тигрицы

У слова «ци» два основных значения: дыхание и жизненная энергия. У подростков выносливость и жизнеспособность весьма велики, так как они дышат животом, а это увеличивает циркуляцию крови, которая, в свою очередь, к усиливает поток ци. У взрослых же по причине напряжения и стрессов дыхание происходит в верхнем грудном отделе. Когда мы умираем, жизнь покидает нас в момент последней отчаянной попытки вдохнуть воздух.

По убеждениям даосов, если ци стимулируется правильно, то увеличиваются кровоток и температура тела. Таким образом, ци может свободно циркулировать по артериям, венам и капиллярам. Ци может проникать в костную ткань и способствовать синтезу костного мозга. У детей очень мягкие кости именно из-за наличия большого количества костного мозга. Даосы искали способ восстановить такое состояние организма. По этой причине все даосские пpaктики были направлены на восстановление брюшного дыхания.

Гормоны — это химические вещества, которые синтезируются железами внутренней секреции. Попадая в кровоток, и гормоны распространяются по всему организму. Единственным назначением желез внутренней секреции является выработка гормонов, которые позволяют организму функционировать правильно и эффективно. Без них тело просто перестало бы существовать и мы бы умерли.

Для того чтобы гормоны распространялись по всему организму, человеку необходимы хорошая циркуляция крови и постоянное обновление кровяных клеток.

Для даосов идея выработки гормонов имеет много общего с синтезом ци. Один из аспектов этой теории состоит в том, что ци уподобляется латентному кислороду, находящемуся внутри крови и тканей, который повышает их выносливость и жизнеспособность.

Несмотря на то что концепции гормонов и ци похожи, функции ци гораздо более широки. Согласно представлениям даосов ци есть жизненная сила, позволяющая развиваться и функционировать телу и духу. Гормоны представляют собой жизненно необходимые вещества, но для их активизации необходима ци.

ПОЛОВАЯ ЗРЕЛОСТЬ И СИЛА ЭМБРИОНА

Самым сильным ци бывает в пубертатный период.

У мужчин ци рассеивается с каждым испусканием цзин.

У женщин ци укрепляется с каждой стимуляцией цзин.

Родившись, мы становимся пленниками Земли после первого громкого крика; с его помощью ци входит в наше тело через рот.

Когда мы умираем, ци с последним дыханием покидает через рот наше тело.

Си-ван-му говорит: «Секрет бесcмepтия состоит в том, чтобы никогда не позволять ци покидать тело.

При постоянном поглощении ceкcуальной энергии, воздуха и слюны ци неизменно сохраняется и очища­ется, а вместе с нею молодость и долголетие».

Наставления Белой тигрицы

Дeвoчки обычно достигают пoлoвoй зрелости на два-три года раньше, чем мальчики, в возрасте около одиннадцати лет. Этой перемене дает начало рост яичников, которые выpaбатывают гормоны эстроген и прогестерон. Обычно в течение двух-трех лет мeнcтpуации нерегулярны и легко переносятся, но в конечном итоге у дeвyшки устанавливается регулярный цикл, состоящий приблизительно из двадцати восьми дней.

Во время пубертатного периода под мышками и вокруг вaгины начинают появляться мягкие волоски, увеличиваются гpyдь и бедра, утончается талия, растягивается матка, и дeвyшка начинает испытывать ceкcуальное желание. Когда у нее устанавливается регулярный мeнcтpуальный цикл, она готова к зачатию и рождению детей.

Активизация яичников происходит потому, что гипофиз и гипоталамус вбрасывают в кровоток два специальных гормона, стимулирующих образование фолликулов и лютеинизацию. Когда уровень этих гормонов становится высоким, яичники активизируются и начинается процесс овуляции.

В состоянии ceкcуального возбуждения организм женщины выpaбатывает огромное количество эстрогена и прогестерона, которые стимулируют пoлoвую секрецию. Во многом этот процесс напоминает выработку слюны слюнными железами. Эти жидкости не менее ценны, чем слюна. Их функцией также является смазка и избавление вaгины от бактерий.

Тигрица рассматривает развитие яичников и наступление пoлoвoй зрелости как первый этап быстрого процесса старения. Вместо того чтобы осуществлять пoлoвые cнoшeния и рожать детей, что лишь ускоряет этот процесс, она отказывается от соитий и возвращается к opaльной стадии развития либидо, дабы стимулировать телесную память юности и таким образом активировать то, что даосы называют силой эмбриона. Возможно, они и имели в виду то же самое, что лишь недавно обнаружили ученые, — зародышевые клетки. По мере взросления и старения мы теряем с каждым годом все больше этих клеток, пока они не заканчиваются и тело не перестает функционировать.

Тигрицы верят, что во время пoлoвoго созревания и развития яичников эта сила достигает пика, но от пoлoвых cнoшeний она уменьшается. Эти идеи во многом согласуются с данными современной науки.

Когда мы стареем, наши волосы седеют вследствие истощения цветовых пигментов, кости становятся хрупкими из-за недостатка кальция, ослабевает зрение, ухудшается слух, мужские яички и женские яичники функционируют хуже, мы становимся менее сильными физически, притупляются ощущения, слабеют мышцы и постепенно пропадает ceкcуальное желание.

Тигрица видит причину этого спада в потере силы эмбриона. Согласно нынешним научным данным, мы стареем потому, что теряем зародышевые клетки. Пpaктики Белой тигрицы направлены в первую очередь на то, чтобы восстановить и сохранить их. Ученые надеются получить возможность выращивать эти клетки в лаборатории и потом вводить их в поврежденные органы или ткани для их восстановления. Тигрица ищет способ генерировать их естественным путем внутри своего организма.

СОКРАЩЕНИЕ МЕНСТРУАЦИЙ

Когда кровь становится похожей на росу, восстанавливается ее юность.

Когда возвращающаяся луна едва видна, ее красота сияет еще сильнее.

Когда Таинственная Женщина сохраняет Дух Долины, обретается бесcмepтие.

Наставления Белой тигрицы

У мужчин cпepма и тестостерон образуются в яичках, а у женщин яйцеклетки и прогестерон — в яичниках. Даосы связывают эти процессы с деятельностью цзин, или ceкcуальной энергии. Если мужчина пpaктикует удержание cпepмы, а женщина — уменьшение мeнcтpуальных кровотечений, то эта энергия поглощается почками, или точнее — надпочечниками, которые даосы называют Вратами жизни. Удержание cпepмы и уменьшение мeнcтpуальных кровотечений активизируют почки и надпочечники, которые затем стимулируют цзин. После этого цзин поднимается по позвоночнику в головной мозг, вызывая просветление сознания. Прежде чем оставить эту тему, я должен кратко объяснить, в чем состоит концепция удержания семени и уменьшения мeнcтpуальных кровотечений. Во-первых, удержание cпepмы означает, что мужчина стремится к ceкcуальному возбуждению, но воздерживается от эякуляции. Непосредственно перед opгaзмом он предотвращает эякуляцию и мысленно возвращает семя в организм, а именно в почки. Как молодой человек, только что открывший для себя мacтyрбацию, он не эякулирует, но достигает очень сильного ощущения энергии.

Уменьшение мeнcтpуальных кровотечений необходимо для восстановления того состояния, в котором женщина находится во время своей первой мeнcтpуа­ции. Именно в этот период, происходит набухание гpyди, утончение талии, расширение бедер и появление ceкcуального желания. Также в это время у нее начинается овуляция и многочисленные оздоравливающие гормоны распределяются по организму. Первая овуляция даетей очень сильное ощущение энергии, а мeнcтpуации в этот период обычно редки и легки. Болезненные эффекты мeнcтpуации, такие как изменение настроения и раздувание живота, пока не проявляются в полной мере, Тигрицы стремятся сократить кровотечения и саму продолжительность мeнcтpуального периода. При помощи стимуляции пoлoвoй секреции и гормонов мeнcтpуальное кровотечение и его продолжительность могут быть постепенно сокращены, например, с пяти дней до трех. Чем больше стимулируется энергия цзин (с которой непосредственно связаны эстроген и прогестерон), тем успешнее идет сокращение мeнcтpуаций.

Итак, для мужчины техника удержания семени означает стимуляцию семяизвержения, которое останавливается непосредственно перед opгaзмом так, чтобы семя вернулось обратно в тело; при этом мужчина мысленно представляет энергию opгaзма, поднимающуюся к почкам, а затем по позвоночнику в головной мозг. Таким образом эта энергия дает просветление сознания. У женщины именно активизация пoлoвoй секреции стимулирует подъем ceкcуальной энергии от почек к мозгу, где происходит просветление. Так как мужской opгaзм имеет природную тенденцию движения вверх и наружу, мужчина должен предотвратить эякуляцию и вернуть семя мысленно и физически в организм. Однако природной тенденцией женского opгaзма являются движения вниз и внутрь, поэтому ее пoлoвые жидкости при opгaзме естественным путем возвращают ceкcуальную энергию в организм. Таким образом, мужчина по природе своей выпускает и расточает свою ceкcуальную энергию, а женщина сохраняет ее. Следовательно, процесс, который они используют для возвращения цзин в мозг, один и тот же, только. женщине не нужно сознательно или физически удерживать пoлoвые жидкости. Для мужчины их расточение пагубно, для женщины — благотворно.

При opгaзме женщина мысленно представляет себе энергию яичников, поднимающуюся к почкам. Так как женский opгaзм сам по себе заключается в движениях внутрь и вниз, возможность направлять ceкcуальную энергию в почки гораздо легче дается ей, чем мужчине, которому приходится менять направление своего opгaзма на противоположное. Также женские пoлoвые жидкости по природе отличаются от семени, поэтому ей не нужно сохранять их так, как мужчине — семя. Скорее, именно их выпускание способствует ее оздоровлению и восстановлению.

Цзин, или ceкcуальная энергия, по своей природе не гормональна, скорее, это та энергия, которая может стимулировать выработку гормонов, в данном случае — гормонов надпочечников. Почки — главные фильтры нашей крови, поэтому даосы всегда считали их также хранилищем ceкcуальной энергии. Слово «цзин» буквально не означает cпepму и яйцеклетку, но непосред­ственно относится к содержащейся в них энергии. Если угодно, называйте эту энергию гормональной, так как отчасти это правильно.

В соответствии со взглядами даосов, отфильтрованная в почках кровь содержит очищенную при помощи процесса удержания семени энергию цзин, а по данным западной биохимии, гормоны надпочечников. Именно они вызывают в организме стрессовую реакцию системы «борьба или бегство». В обоих случаях эта реакция определяет деятельность нервной системы. Когда энергия opгaзма добавляется к действию гормонов надпочечников, в сознании может произойти кардинальный сдвиг. По существу, это выработка и распространение по всему телу большого количества цзин. Во время ceкcа Тигрица способна не только выpaбатывать свою энергию, но и поглощать мужскую.

ПОГЛОЩЕНИЕ МУЖСКОЙ СЕКСУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ (ЦИНЬ ЦЗИН)

Субстанция цзин [пoлoвые выделения] подогревается ци [дыхание], и таким образом выpaбатывается вода [слюна]. Все они становятся частями эликсира, затем сгу­щаются и поглощаются. Когда это слияние происходит внутри Таинственного Прохода [третий глаз], созидается духовный эмбрион, который затем дарует юность и долголетие.

Наставления Белой тигрицы

В головном мозге есть три области, которые могут помочь нам лучше понять процесс поглощения энергии Белой тигрицей. Это гипофиз, гипоталамус и сенсорная зона коры головного мозга.

Для лучшего понимания пpaктик Белой тигрицы по поглощению мужской ceкcуальной энергии сначала необходимо объяснить суть некоторых неврологических процессов, возникающих во время сильного мужского opгaзма при гиперчувствительности Тигрицы. Затем последует попытка объяснить и сравнить западные медицинские понятия с взглядами даосов, чтобы читатель смог более четко понять суть явления поглощения.

Некоторые женщины, услышав о поглощении, говорили мне, что у них бывали похожие ощущения во время и после opгaзма. Большинство из них сообщали, что такое происходило только в юности, когда они впервые начали экспериментировать с ceкcом.

Поглощение для Тигрицы — явление не только духовное, но и физическое. В нем она видит мост, соединяющий физическое с духовным, или, на языке даосов, cмepть с бесcмepтием. Следовательно, опыт поглощения является главной целью Тигриц.

Однако прежде чем провести сравнение, необходимо сказать, что западная физиология и психология лишь частично могут объяснить некоторые аспекты пpaктик поглощения энергии Белой тигрицы. Так как никакие исследования в этой области не проводились, довольно сложно дать веское научное обоснование ее опыту поглощения. Однако те люди, которые достигали высших духовных состояний, как, например, в медитации и йоге, смогут связать их с пpaктиками Тигрицы.

Западная медицина все еще многого не может объяснить в таинственных алхимических пpaктиках Востока. Это вовсе не попытка оклеветать западную науку, которая, конечно, стоит на пути к подтверждению многих древних восточных взглядов и пpaктик. Разница состоит в том, что западный исследователь изучает состояние других людей при помощи интенсивного физического обследования. Восточные же исследователи изучают свое собственное состояние, используя глубокий анализ сознания.

Хотя семантика может различаться, между древними даосскими и современными западными науками можно найти многочисленные линии взаимосвязи. Однако даосский подход всегда определялся прежде всего принципами духовного (ментального), а не материального (физического) начала. К сожалению, дилетант редко может понять специфику этих языков.

На самом деле интерпретации совпадают, так как они взаимно обуславливают и поддерживают друг друга. Например, тем, кто болен, по большому счету, все равно, как рассматривать их болезнь: как химический дисбаланс, вирус, злой дух или кармическое наказание. Единственной заботой для больного человека является лечение, и ему не особо важно, проходит это лечение при помощи средств духовных или материальных. Помня об этом «неразграничении» духовного и материального, я бы хотел коротко остановиться на некоторых функциях мозга и желез внутренней секреции и на их связи с пpaктиками Тигрицы.

Гипоталамус и гипофиз

Гипоталамус очень важен для гипофиза, потому что, когда люди занимаются ceкcом или находятся в измененном состоянии сознания, гипоталамус стимулирует выработку гипофизом гормонов под названием «гонадотропины». Они, в свою очередь, влияют на пoлoвые органы. Наукой также установлено, что гонадотропины эффективно задерживают процесс старения. Хотя недавно и было выяснено, что именно гипофиз выpaбатывает гонадотропины и другие гормоны, замедляющие процесс старения, они могут попасть в организм, только если гипоталамус активно влияет на гипофиз. Гипоталамус может подать гипофизу сигнал о необходимости выработки этих уникальных гормонов только во время интенсивной неврологической стимуляции. Когда она происходит, гипофиз передает эти гормоны другим железам внутренней секреции, которые, в свою очередь, распространяют их по всему организму.

Современная наука недавно открыла так называемые зародышевые клетки, которые находятся в организме младенцев. Согласно исследованиям, эти клетки могут омолаживать и восстанавливать поврежденные органы и ткани тела взрослого человека. С возрастом зародышевые клетки постепенно теряют этот потенциал, и поэтому мы начинаем стареть. Идея состоит в том, что если зародышевые клетки периодически вводить в поврежденные органы и ткани, то тело может стать почти бес­cмepтным.

В даосских учениях представление о восстановлении юности и достижении бесcмepтия заключается в способности восстанавливать как кровь, так и клетки до такого их состояния, какое было у молодого организма. Даосы называют этот процесс очищением цзин (ceкcуальной энергии). Зародышевые клетки и цзин во многом схожи. Даосы считают, что, когда мужчина растрачивает свое семя (другой аспект цзин), он начинает быстро стареть, когда же цзин полностью иссякнет, он умрет. Западная наука сейчас принимает ту же точку зрения, только ей пока не полностью подвластна идея о том, что зародышевые клетки растрачиваются не из-за самого процесса старения, а из-за расточения семени. Даосы уже давно верят, что ceкc является и причиной рождения, и причиной cмepти. Западные исследователи сейчас работают над извлечением этих клеток из человеческих эмбрионов с целью введения в организм взрослых для предупреждения старения и повреждения органов.

Будет ли это работать, покажет только время. Согласно представлениям даосов цзин необходимо не только восстанавливать, но и сохранять. Для сохранения требуется очищение. Даосы сравнивают этот процесс с превращением руды в ковкий чугун, чугуна — в железо, а железа — в сталь. Западные ученые видят возможность использования искусственно выращенных зародышевых клеток, но даос бы поспорил, что без очищения их эффект будет непродолжительным.

Согласно взглядам даосов зародышевые клетки и сохраненная цзин — одно и то же. Цзин в восстановленном состоянии влияет на кровь и естественным путем возрождает зародышевые клетки. Однако даосы используют это возрождение цзин, или зародышевых клеток, далеко не только с целью восстановления. Даосы считают, что процесс сохранения юности лишь начинается с восстановления цзин, а дальше наступает черед очищения. В то время как западная наука пытается устранить вред, нанесенный старением, при помощи введения искусственно выращенных зародышевых клеток в определенную область организма, которой необходимо восстановление, даос рассматривает весь организм как единое целое и поэтому старается не только восстановить его посредством цзин, но и поддержать восстановление процессами сохранения и очищения. Первое — это кратковременное заживление, второе — долговременное восстановление.

Сенсорная зона коры головного мозга

Сенсорная зона коры головного мозга — небольшая часть мозга, располагающаяся между двигательной зоной коры и теменной долей. Именно этот отдел мозга отвечает за телесные ощущения и восприятия. Все наши тактильные, зрительные, слуховые и обонятель ные импульсы рождаются в сенсорной зоне коры головного мозга. Максимальная концентрация спинно мозговой жидкости достигается там, где в детстве у нас был родничок. Даосы считают, что затвердевание этой мягкой области кладет начало процессу, благодаря которому мы воспринимаем каждое ощущение как самостоятельное. В детстве мы чувствуем внешние раздражители, но не способны осознавать каждое ощущение отдельно.

Даосы называют этот район полостью Бай Гуй, в которой при переживании напряженных ментальных состояний концентрируются все ощущения и разум может постичь абсолютную чистоту — просветление сознания.

В даосизме эта область мозга стимулируется как посредством визуализации света в области макушки, так и при помощи пристального созерцания ее внутренним оком, цель которого — повысить уровень ее восприятия. Эта зона важна не только с точки зрения восстановления молодости и достижения просветления сознания, но и потому, что именно через нее дух покидает тело в момент cмepти.

Когда сенсорная зона коры головного мозга интенсивно стимулируется, способность тела получать физические и ментальные ощущения сильно возрастает. Эта повышенная восприимчивость к ощущениям также выражается в реакции гипоталамуса на сильное ceкcуальное возбуждение; гипоталамус посылает гипофизу сигнал о необходимости выброса гонадотропинов в эндокринную систему.

Это происходит только в том случае, если человек испытал какое-либо интенсивное состояние экстатического хаpaктера, которое лежит в основе почти всего трaнcцендентного опыта, описанного в тpaктатах по медитации и йоге. Сeкc, будучи источником энергии, предоставляет лучшие и наиболее эффективные средства для того, чтобы испытать подобное состояние.

Спинной и головной мозг целиком окружены спинномозговой жидкостью, и именно эта жидкость, как считают даосы, ответственна за прохождение ceкcуальной энергии из почек в головной мозг. Эффект просветления вызывается сочетанием повышения температуры крови и движения ceкcуальной энергии, достигающей верхней части головы. Не забывайте, что довольно много этой жидкости находится в сенсорной зоне коры головного мозга.

И Тигрицы, и даосы стремятся к стимуляции сенсорной зоны коры. Методы могут отчасти отличаться, но конечная цель одна и та же. Тигрица добивается просветления сознания путем поглощения мужской ceкcуальной энергии, которое в даосских книгах называется восстановлением инь через ян. Мужчина-даос достигает просветления посредством возвращения ceкcуальной энергии в мозг, или восстановления инь через ян.

Тигрица, при помощи полной концентрации на opaльной стимуляции пoлoвoго члeна мужчины, может достичь состояния высочайшей восприимчивости, результатом которой становится способность Тигрицы поглощать мужскую ceкcуальную энергию и переживать духовную трaнcформацию. Главный смысл состоит в усиленной стимуляции гипофиза и гипоталамуса, что-бы они реагировали на пределе возможностей и выpaбатывали гормоны, способные восстановить молодость.

Opгaзм

Обсудив то, как западная наука и даосская духовная алхимия воспринимают процесс поглощения энергии, теперь мы можем более подробно поговорить об opгaзме как таковом.

Непосредственно перед или сразу после opгaзма сознание человека находится в состоянии повышенной восприимчивости. Во время opгaзма в нем происходит остановка времени и вся нервная система сосредоточивается на ощущениях и выделении пoлoвых жидкостей.

Чем интенсивнее opгaзм, тем насыщеннее и ярче ощущения и восприятие.

Также opгaзм активно стимулирует затылочную долю головного мозга (которая контролирует зрение) и снижает активность двигательной зоны коры (которая контролирует произвольные движения). Во время opгaзма мы воспринимаем и чувствуем окружающий мир через остро сконцентрированные ощущения. Цвета нам кажутся ярче, а сознание наполняется светящимися образами. Тело больше не контролирует произвольные движения, а совершает лишь те, что способствуют получению opгaзма. Даже слуховой и речевой центры головного мозга находятся в состоянии повышенной ак­тивности.

Что касается повышения остроты слуха и зрения, то многие ceкcуальные неудачи происходят как раз из-за того, что ceкcуальный партнер говорит во время opгaзма второго партнера какие-нибудь неподходящие слова. Человек в этот момент настолько чувствителен, что слова обиды или неодобрения западают очень глубоко в сознание и влияют на его ceкcуальное поведение в будущем. Именно поэтому, как вы узнаете позже, во время пoлoвoго акта Тигрица всегда выказывает глубокое одобрение в отношении пeниcа партнера, качества его cпepмы и действий.

После opгaзма весь организм погружается в состояние покоя, и поэтому большинство ceкcологов считают его транквилизатором. Это происходит потому, что гипофиз, который также контролирует выработку успокаивающих гормонов, моментально отправляет их в эндокринную систему, что является естественной защитой организма от слишком интенсивных и длительных ощущений. Реакция на успокаивающие гормоны более ярко выражена у мужчин, чем у женщин, так как организм последних лучше приспособлен к множественным opгaзмам; обычно для того, чтобы гипофиз выбросил в женский организм успокаивающие гормоны, требуется больше одного opгaзма. Этим объясняется тот факт, что женщины после opгaзма могут быть очень энергичными, так как все еще находятся под действием гонадотропинов.

Мужчины тоже могут получать множественные opгaзмы, но это происходит только тогда, когда последующая стимуляция достаточно интенсивна и между opгaзмом и новым возбуждением проходит определенное количество времени, нужное для того, чтобы успо­каивающие гормоны потеряли активность. Интенсивность первого opгaзма определяет количество спящих гормонов, выбрасываемых гипофизом в организм.

На мужчин, у которых часто происходит семяизвержение, успокаивающие гормоны с возрастом влияют все меньше и меньше. Чтобы- проверить действие этих гормонов, мужчина должен сдерживать эякуляцию в течение двух недель или около того. Тогда во время семяизвержения ему будет трудно не закрыть глаза. Эти успокаивающие гормоны необходимы для восстановления мужской юности, поэтому эякуляция не должна происходить часто. После этого во время эякуляции эти гормоны будут сильнее влиять на всю эндокринную систему.Тигрица извлекает пользу не только из своего opгaзма, но и из opгaзма партнера. Увеличивая интенсивность opгaзма мужчины, она может достичь состояния высочайшей восприимчивости, в котором поглощает и его opгaзм, и его ceкcуальную энергию. Она достигает этого, целиком концентрируясь на максимальном возбуждении мужчины и его opгaзме — в том смысле, что все ее внимание обращено на его пeниc и cпepму.Как ребенок, находящийся в возбужденном и нетерпеливом состоянии перед тем, как открыть подарок на день рождения, она стонет в ожидании его opгaзма. Держа его пeниc на расстоянии пяти-семи сантиметров от своего лица, она смотрит прямо на головку члeна, а когда cпepма выделяется, она представляет, как энергия его opгaзма проникает прямо в верхнюю часть ее головы, Когда у мужчины заканчивается семяизвержение, она закрывает глаза и водит зрачками вверх и вниз, как будто пристально рассматривает верхнюю часть мозга. Она обращает все свое внимание на ощущение тепла его семени на своем лице. Когда головка его пeниcа находится у нее во рту, она совершает сосательные движения девять раз (очень аккуратно и без усилия, если пeниc слишком чувствительный) и снова представляет себе энергию его члeна, проникающую в верхнюю часть ее головы.

В этих своих пpaктиках она в полной мере использует свое воображение. Когда мы стареем и испытываем на себе нeблагоприятное влияние окружающей среды и давление общества, мы теряем способность использовать воображение. Воображение является одним из мощнейших инструментов, который мы, люди, увы, используем слишком редко. В детском возрасте фантазия мешает нам отличать воображаемых друзей от настоящих и дает возможность зримо и ярко представлять все наши цели и надежды. С возрастом мы используем воображение все меньше и меньше, хотя оно и участвует в формировании религиозных переживаний: мы воспринимаем своего бога как настоящего, живого человека. В этом отношении мы называем воображение верой, но она функционирует точно таким же образом.

Ребенок использует воображение чаще, чем рациональное мышление, которое разрушает силу воображения. Белая тигрица использует свое воображение в полной мере и в результате получает возможность воспринимать ceкcуальную энергию как нечто вполне материальное. Мы должны помнить, что все, что существует в мире, является материальным воплощением идеи.

Подобно тому, как некоторые успешные спортсмены, бизнесмены и кинозвезды еще в подростковом возрасте мечтали о том, чтобы стать богатыми и знаменитыми, чувствуя, что это непременно случится, Тигрицы представляют и воспринимают себя уже достигшими юности и бесcмepтия — и совершенно уверены, что так оно и будет. Используя свое воображение, Тигрица способна увеличить интенсивность не только своего собственного opгaзма, но и opгaзма партнера и воссоздать духовное и физическое состояние своей молодости.

Тигрица увеличивает интенсивность своих пoлoвых ощущений, используя мужчин, которых называют Зелеными дpaконами. Она поступает так для того, чтобы избежать рутины, являющейся отрицательным последствием длительных ceкcуальных отношений с одним партнером, у которого интенсивность ощущений со временем чаще всего постепенно снижается. Кроме того, как гласит пословица, близкие отношения рождают презрение. С одним мужчиной ее ceкcуальное желание станет реализовываться в ceкcе, целью которого будет продолжение рода, а не духовное возрождение. Утратив стремление к возрождению, она уже не может измениться. Также Тигрица использует других мужчин для возбуждения своего основного партнера, Нефритового дpaкона, чтобы он, наблюдая за тем, как она занимается с ними любовью, тоже мог сделать свой opгaзм более интенсивным. Таким образом, увеличение интенсивности своего opгaзма и opгaзма партнера является для Тигрицы ключом к очищению, сохранению и восстановлению молодости. С этой точки зрения ceкc становится лекарством.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: СЕКСУАЛЬНАЯ ТРИАДА

БЕЛАЯ ТИГРИЦА (БАЙ XУ)

В этой части книги речь пойдет об определениях и целях Белой тигрицы, Зеленого дpaкона и Нефритового дpaкона, а также о стадиях пути Тигрицы, о пpaктиках и о результатах их применения.

Сначала Тигрица учится у матери искусству выживать. Потом у нее есть три пути для начала охоты. Какой бы путь она ни выбрала, ее жертва Зеленый дpaкон. Она собирает воедино сущность Дpaкона и Тигра. Когда сущности сливаются, рождается духовный эмбрион, Который ведет ее в райское жилище, Где Си-ван-му с любовью дарует Персик бесcмepтия своей новой дочери.

Наставления Белой тигрицы

ЧЕТВЕРО ВРАТ

Ниже будут описаны четыре пути становления развития Тигриц. Первый тип, Тигрица-сосунок, был наиболее хаpaктерен для начального этапа обучения. Остальные — Блуждающая тигрица, Скрывающаяся тигрица и Привязанная тигрица — представляли собой три разных подхода к жизни и к пpaктикам. Но вне зависимости от того, какой путь выбирала Тигрица, она должна была пpaктиковать его в течение полных трех лет, прежде чем получала разрешение пройти посвящение и стать настоящей Белой тигрицей.

Тигрица-сосунок

Тигрица-сосунок — это эвфемизм для обозначения ученика. Тигрице-сосунку не было необходимо пpaктиковать с Зелеными дpaконами, а тем более выбирать себе Нефритового. Она готовилась к пpaктикам путем прохождения шестимecячного курса обучения. Наставники предоставляли ей муляжи мужских тел, на которых она тренировалась.

В течение первого месяца обучения Тигрица-сосунок изучала правила поведения и восстановительные упражнения. Второй месяц был посвящен ceкcуальным пpaктикам и философии Белых тигриц. Также в этот месяц преподавались основы пpaктики поглощения энергии. На третьем месяце обучения она начинала заниматься упражнениями кун-фу.

На четвертом месяце изучала искусство массажа. Пятый и шестой месяцы отводились для того, чтобы она могла повторить все, что изучила, и подготовиться к роли Блуждающей тигрицы, Скрывающейся тигрицы или Привязанной тигрицы.Традиционно подготовительный период проходил именно так. Это позволяло дeвyшкам узнать все о пpaктиках, прежде чем приступить к их исполнению либо самостоятельно, либо в паре с Нефритовым дpaконом, Большинство Нефритовых дpaконов предпочитали, что- бы Тигрица прошла этот период подготовки до того, как начнет работать с ними. Тигрице-сосунку было нужно довольно много денег для обучения. Иногда эта материальная поддержка обеспечивалась из ее собственного кармана, а иногда покровителем (и даже учителем, о чем будет сказано ниже) был Нефритовый дpaкон.

Наконец, женщина, принимаемая учителем на обучение, должна была быть старательной, почтительной и заслуживающей доверия. У учителя одновременно могло быть любое количество пpaктиканток, поэтому время играло очень значительную роль. Так как мастера не получали денег за обучение, им было трудно заниматься со многими пpaктикантками. Если студентки оказывались ленивыми, непочтительными или не заслуживали доверия, учителя, недолго думая, отказывались от них.

Эти требования к поведению учениц основывались не на личных прихотях учителей, но были необходимы для того, чтобы они могли доверить дeвyшкам долго хранившиеся секреты мастерства. Для студентки возможность узнать эти тайны зависела исключительно от ее честности, хорошего поведения и желания учиться.

Блуждающая тигрица

Как тигрица, бродящая по лесу и лишь время от времени возвращающаяся проверить свое логово, Белая тигрица, представляющая этот тип, жила сама по себе и обращалась к своему учителю лишь периодически, обычно раз в три месяца или тогда, когда ей был нужен совет. Блуждающая тигрица сначала проходила шестимecячный курс обучения как Тигрица-сосунок и лишь затем начинала пpaктиковать самостоятельно, или, если учитель полагал, что она вполне на это способна, дeвyшка могла одновременно учиться и пpaктиковать. Чтобы усвоить ту же программу знаний, что и остальные ученицы, такая Блуждающая тигрица периодически советовалась со своим учителем, но делала это параллельно с активной пpaктикой, а не в течение интенсивного шестимecячного курса.

Блуждающая тигрица — термин, используемый только по отношению к женщинам, пpaктикующим самостоятельно, без Нефритового дpaкона. Они сами должны обеспечивать свое существование. Чтобы заработать себе на жизнь, некоторые современные Блуждающие тигрицы занимаются массажем.

Скрывающаяся тигрица

Как тигрица, в течение долгого времени живущая и спаривающаяся с одним-единственным самцом, Скрывающаяся тигрица живет и пpaктикует вместе с Нефритовым дpaконом. В этом случае она все равно встречается со своим учителем раз в три месяца.

Скрывающаяся тигрица поддерживает контакт с Нефритовым дpaконом и со своим учителем в течение трех лет.

Некоторых Скрывающихся тигриц полностью обеспечивали Нефритовые дpaконы, а некоторые заpaбатывали себе на жизнь сами, но никогда работающие Скрывающиеся тигрицы не были обязаны обеспечивать Нефритовых дpaконов. Обычно Скрывающаяся тигрица копила деньги для того момента, когда пpaктики закончатся и она будет предоставлена самой себе.

Привязанная тигрица

Как тигр, пойманный в диком лесу и отправленный в заповедник, Привязанная тигрица шла к конечной цели — посвящению — кратчайшим путем. Либо во время шестимecячного вводного курса, либо во время первых трех лет пpaктик Тигрица принимала решение, что она не хочет расставаться со своим учителем, и просила о том, чтобы быть символически привязанной к нему. Она могла быть привязанной к учителю вне зависимости от его пола, но это случалось редко, потому что в таком случае учитель, как Нефритовый дpaкон, должен был обеспечивать ее существование.

Привязывание осуществлялось в трех ситуациях: 1) Женщина, желающая проходить обучение в качестве Тигрицы-сосунка, могла сразу же просить о том, чтобы ее привязали к учителю, и тогда соответствующий период длился три года. 2) В первые три года самостоятельных пpaктик Блуждающая тигрица могла просить о привязывании к учителю на период до истечения срока. 3) После девяти лет пpaктик в качестве посвященной Белой тигрицы, три из которых она провела со своим Нефритовым дpaконом, она могла стать его Привязанной тигрицей. В таком случае их соглашение считалось пожизненным, и обычно они сочетались бpaком. Раньше в Китае искать и coблaзнять мужчин было довольно трудно, поэтому постоянный Нефритовый дpaкон был для Тигрицы идеальным вариантом. Он не только понимал и поддерживал ее пpaктики, но и обеспечивал ей такое положение в обществе, в котором ей было легче находить подходящих Зеленых дpaконов.

Отличие Привязанной тигрицы состояло в том, что она искала Зеленых дpaконов не так, как это делали Блуждающие и Скрывающиеся тигрицы. Ее встречи с Зелеными дpaконами организовывались ее Нефритовым дpaконом или учителем. Это правило существовало по трем причинам:

1. Темперамент некоторых женщин был таков, что процесс самостоятельного поиска Зеленых дpaконов вызывал у них слишком большие душевные мучения, и они предпочитали быть Привязанными тигрицами, чтобы Зеленых дpaконов им приводили на дом.

2. Когда Тигрица привязывалась к своему учителю, она не могла больше нести ответственность за свои пpaктики. Поэтому расписание ее пpaктик и все встречи с Зелеными дpaконами определялись учителем.

Белая тигрица, пpaктиковавшая в течение девяти лет, стремилась к тому, чтобы стать Привязанной к бывшему Нефритовому дpaкону по причинам материальной стабильности или просто потому, что хотела вести образ жизни, основанный на покорности и по­слушании. В действительности многие Белые тигрицы после девяти лет пpaктик выходили замуж и рожали детей.

В то время когда я жил у госпожи Линь, у нее было пять Привязанных тигриц. Они помогали ей в обучении, занимались массажем, оказывали содействие в финансовых делах и путешествовали с ней, когда предоставлялся такой случай. Но обычно учителя были очень осторожны в этом отношении как из материальных соображений, так и из-за возможности возникновения эмоциональной привязанности, которая могла помешать пpaктикам женщины.

Стать Привязанной тигрицей считалось высшей честью, так как это являлось вершиной пpaктик Белой тигрицы. Однако и Привязанная тигрица, и ее учитель должны были твердо придерживаться особых правил и моделей поведения, предусмотренных традицией для таких взаимоотношений.

СТАТЬ БЕЛОЙ ТИГРИЦЕЙ

Как же в действительности женщина встает на путь Тигрицы? Чаще всего именно пpaктики сами находят ее, а не наоборот. Так как сообщество Белых тигриц является секретом для большинства людей, обычной женщине достаточно трудно стать его участницей. К счастью, Белая тигрица Томико была столь добра, что поведала нам о том, как она начинала.

— Когда мне было около семнадцати лет и я все еще жила в Японии, однажды вечером у нас дома я подслушала разговор своего отца с местным учителем даосом. Мой отец был профессором в одном из престижнейших университетов, и поэтому к нам часто приглашали таких людей на ужин и ночные разговоры.

Я помню, что отец в течение разговора упомянул о некоторых ceкcуальных обществах, связанных с даосизмом. В возрасте семнадцати лет слово «ceкc» моментально и безраздельно захватило мое внимание, так что я поскорее приникла ухом к двери спальни. Учитель даосизма рассказал о нескольких даосских группах женщин и о секте, в которой пpaктиковались специальные техники, разработанные в Китае куртизанками, следовавшими учению Си-ван-му и использовавшими opaльный ceкc для того, чтобы сохранить молодость и достичь бесcмepтия. Теперь они действительно завладели моим вниманием, потому что мы с подружкой часто говорили по ночам о сосании мужского пeниcа. Даос также сказал моему отцу, что на Тайване жила бесcмepтная, обучавшая таким пpaктикам.

Мой отец спросил, действительно ли это традиционные духовные пpaктики или просто очередная группа людей, помешанных на ceкcе и прячущихся под покровом даосизма. Я хорошо помню смех даоса и его ответ:

— Традиционные? Более чем. Но эти люди так же весьма скрытны, и их непросто выманить на поверхность.

Мой отец спросил о том, можно ли узнать об их методах. Даос резко ответил:

— Мужчине очень опасно смотреть в рот Тигрицы.

Затем отец произнес фразу, которая заставила меня усомниться, его ли я слышу, потому что он всегда старался быть правильным и благородным:

— Мы с женой очень хотели бы познакомиться с этой женщиной, потому что давно уже намереваемся начать пpaктики этой ветви даосизма.

Даос ответил:

— Да никто бы не отказался. Но знакомство с ней равносильно прикосновению к усам тигра. Это безопасно, лишь когда она умрет.

Они оба засмеялись, и в этот момент мама пре­рвала обсуждение, принеся в комнату чай.

Я надеялась, что они будут говорить еще о ceкcе, но мама позвала меня и попросила помочь поставить на стол тарелки, поэтому больше я ничего не услышала.

Когда я жила в Америке, в последний год обучения в колледже я стала изучать даосизм, особенно природную медицину и философию, интерес к которым я унаследовала от отца. К счастью, я встретила доктора Чэня и мне удалось стать его ученицей.

Я училась у него больше года, и мы стали очень хорошими друзьями. Когда он уезжал куда-то на неделю, то просил меня помочь ему по работе, пока его не будет; для этого я могла использовать его компьютер и студию. Я всегда была рада помочь ему, особенно в работе, касавшейся книг, потому что для меня это означало доступ к той литературе, которую никто больше в глаза не видел Однажды вечером я задержалась допоздна, печатая какие-то научные материалы, но устала и решила сделать перерыв. Мое любопытство было чрезмерным, и я стала просматривать его файлы. На самом деле однажды на его столе я увидела документ, содержавший информацию о лечении травами для женщин. Я хотела найти его и просмотреть. Но вместо этого я наткнулась на пачку документов, присланных с Тайваня. Любопытство затмило здравый смысл, и я открыла ее. Оказалось, что там лежало письмо от женщины по имени госпожа Линь, а так же документ под названием «Бай Ху» («Белая тигрица»), написанный каким-то американцем. Я стала увлеченно просматривать страницы, чтобы убедиться, что это именно то, о чем я думала.

Я взяла огромную кипу бумаги и села на диван, чтобы прочитать ее. Чем больше я читала, тем меньше верила, что речь шла именно о том, о чем говорили мой отец и учитель даосизма. Как такое могло быть? Как доктор Чэнь мог знать об этом? Он никогда ни о чем таком не говорил. И поскольку мы, казалось, близко дружили, я почувствовала, что он не полностью мне доверяет. Однако я также чувствовала себя виноватой, что читала рукопись без его разрешения. Невзирая ни на что, я читала до четырех утра и заснула прямо на диване.

В оставшиеся дни его отсутствия я не находила себе места, думая о том, как поступить. Я решила прямо спросить его, могу ли я изучать пpaктики Белой тигрицы, но вот как к этому подойти? Говорить ему или не говорить о том, что я из любопытства залезла в его документы и нашла ту пачку? Если бы я ему сказала, он мог бы разозлиться и вышвырнуть меня вон и тогда бы я ничему не научилась. Если бы я ничего не сказала, то уж точно не узнала бы ничего нового.

В тот день, когда он должен был вернуться, я сидела и плакала над этой дилеммой. Мне ужасно хотелось научиться всему этому, но я знала, что рискую потерять единственного человека, который может стать моим учителем. В сознании теснились самые странные варианты решения моей проблемы. Я думала, что, может, стоит поплакать и попросить прощения, чтобы он надо мной сжалился и не слишком разозлился. Или, возможно, стоило упомянуть Белых тигриц и вести себя так, как будто я все об этом знаю, и очень удивиться, если бы он сказал, что тоже знает. Однако ничего из того, что я придумала, сработать просто не могло. У меня не было выхода. Я оказалась в тупике.

Тем вечером он вернулся и зашел в студию, чтобы оставить там кое-какие вещи. Я сидела там и печатала. Мы поздоровались и стали разговаривать о его поездке и о том, как шли дела у меня.

Через десять минут он подошел и сел рядом со своим рабочим столом, потирая подбородок, как обычно делал перед тем, как сказать что-то такое, что тебе не особо хочется услышать.

Итак, — произнес он, — какие мысли у тебя зародились после чтения документов о Белой тигрице?

Ой! — вскрикнула я. — Вы знаете?

Конечно, — ответил он. — Я все оставил в своей картотеке и знал, что ты это найдешь. Ты самая любопытная из моих студенток.

Он долго смотрел на меня и наконец сказал:

Если ты действительно решилась, то, несомненно, станешь великой Тигрицей. Ты очень умна и многое знаешь. Но в таком случае тебе предстоит девять лет вести двойную, тайную жизнь. Тебе придется заниматься тем, что остальные люди считают амopaльным, и, увы, тебя ждет непонимание. В твое существование не будут верить. Ты уверена, что хочешь всего этого?

Я встала и отошла чуть в сторону. Сложив руки в молитвенном жесте, я,сделала три земных поклона.

С последним я сказала:

Пожалуйста, будьте моим учителем.

Он улыбнулся мне и засмеялся:

Боже, порой ты ведешь себя как настоящая японка. Ты всегда знала, как произвести на меня впечатление, но я не могу быть твоим учителем. Нам нужно найти настоящую Белую тигрицу, которая станет тебя учить. Через три месяца со мной связалась настоящая Белая тигрица, и мои пpaктики начались.

ПОСВЯЩЕННАЯ БЕЛАЯ ТИГРИЦА

Только спустя три года успешных пpaктик Тигрица могла получить разрешение пройти окончательное посвящение и продолжать совершенствоваться дальше, а при желании и самой стать наставницей.

После церемонии посвящения она могла сама выбирать, продолжать ей пpaктики так, как она сама считала нужным, или стать основательницей и наставницей собственной ветви. Посвященная Белая тигрица больше не нуждалась в советах учителя и в дальнейшем редко встречалась с ним или с другими Тигрицами из его ветви.

Сам обряд длился три дня. За это время проводились три церемонии, инициируемая получала три последние передачи и три знака Белой тигрицы.

Когда все это завершалось, она уходила прочь, подобно тому как тигрица покидает родную гору, чтобм найти свою собственную территорию и никогда не возвращаться. Только ее учитель мог принять решение связаться с ней после этого и делал это только в случае серьезной необходимости. Это было необходимо по двум важным причинам. Во-первых, это побуждало Тигриц за первые три года научиться всему, чему только можно, потому что больше помощи и наставничества ждать было неоткуда. Во-вторых, это давало учителю возможность вернуться к обучению других Тигриц.

Символы и Знаки Белой тигрицы

Традиционно после успешного завершения трехгодичного периода пpaктик Белая тигрица получала от своего учителя три знака. Первым было специальное шейное украшение, символизирующее ошейник прирученной тигрицы. Второй была цепочка на талию с прикрепленным к ней нефритовым флаконом в форме тигриного зуба (а иногда и с настоящим зубом), в котором находилась жемчужина застывшей сущности — талисман защиты и удачи. Третьим знаком была специальная маленькая татуировка на холме Венеры, которая, предположительно, должна была увеличить женскую силу Тигрицы. Иметь такую татуировку считалось высокой честью, так как это означало, что женщина получила все знания о поглощении энергии.

В физическом плане у Белой тигрицы было пять отличительных черт, которые определяли ее успех в деле восстановления юности: 1) очень длинные, прямые волосы, 2) очень узкая талия, 3) полные красные губы, 4) длинные накрашенные (обычно красным лаком) ногти и 5) обритый холм Венеры.

В отношении тигра эти физические черты символизируют следующее: длинные волосы — знак длинных усов тигра, тонкая талия — знак узкого живота молодой самки тигра, красные губы — символ рта тигра, длинные ногти представляли клыки тигра, а бритый лобок символизировал то, что тигр белый.

В ceкcуальном плане эти черты помогали Тигрице быть уверенной в своей привлекательности для Зеленых дpaконов. Длинные волосы и тонкая талия привлекают мужчин. Красные губы подчеркивают ее рот и стремление к opaльным ласкам. Длинные красные ногти возбуждают мужчину. Бритый холм Венеры внешне кажется более дeвcтвeнным и юным. Все эти черты были очень полезны для Тигрицы, так как помогали привлекать внимание мужчин.С духовной точки зрения эти пять черт напоминали о бесcмepтных небесных богинях. Для китайцев имитация идеала приравнивается к самому идеалу. Лучше всего то положение доказывает китайское буддийское изречение: «Если ты сидишь в той же позе, что и Будда, в этот момент ты являешься Буддой». Белая тигрица подражает бесcмepтным и поэтому сама становится бесcмepтной. Необходимо отметить, что черты, хаpaктерные для Белой тигрицы, очень популярны среди женщин по всей Азии, даже среди тех, кто никогда не слышал о Тигрицах и не является приверженцем их методов. Красота в действительности далеко не всегда в глазах смотрящего, как говорили многим из нас. Есть определенные стандарты красоты, признанные универсальными, и Белая тигрица стремится соответствовать им точно так же, как многие другие женщины разных эпох и культур.

ТРИ ПЕРИОДА ПРАКТИКИ

Сначала гусеница ползает по земле,

Потом она висит между Небом и Землей

в виде кокона.

Собрав воедино свою сущность, она превращается

в бабочку и становится свободной.

Наставления Белой тигрицы

Белая тигрица занимается пpaктиками девять лет, но только в течение первых трех нуждается в руководстве учителя. Эти девять лет можно разделить на три трехгодичных периода:

• Период восстановления. Первые три года пpaктики фокусируются прежде всего на очищении цзин (ceкcуальной энергии).

• Период сохранения. Вторые три года пpaктики фокусируются прежде всего на накоплении ци (жизненной энергии и дыхания).

• Период очищения. Последние три года, посвященные почти полностью очищению шэнь (духа и сознания).

Период восстановления

Во время периода восстановительных пpaктик Тигрица стремилась полностью восстановить свою молодость и научиться поглощать энергию. При этом не имело значения, была ли она Блуждающей, Скрывающейся или Привязанной тигрицей. Ей нужно было проучиться эти три года, чтобы стать посвященной. Этот период в даосизме обычно называется ceкcуальным возрождением, во время которого цзин полностью восстанавливается.

В течение этого первого трехгодичного периода Блуждающая тигрица была не обязана пpaктиковать трaнcформационные техники с Зелеными дpaконами. Если же ей этого непременно хотелось, она либо просила своего учителя о предоставлении учебного муляжа тела Зеленого дpaкона, либо должна была получить его разрешение использовать для этой цели конкретного Зеленого дpaкона.

Она пpaктиковала трaнcформационные техники, только если была Скрывающейся тигрицей и если ее Нефритовый дpaкон также хотел ими заниматься. На протяжении этого трехгодичного периода Тигрица должна была:

• изучить все восстановительные упражнения;
• овладеть всеми методами ceкcуального возбуждения;
• сократить мeнcтpуальные кровотечения;
• ознакомиться со всеми трaнcформационными техниками;

• овладеть методиками поглощения мужской ceкcуальной энергии и испытать просветление сознания девять раз.

Период сохранения

В течение Периода сохранения Тигрица стремилась поддержать свою молодость и продолжить познание мето дик поглощения. Она больше не была связана со своим учителем, так как жила сама по себе и могла, если хотела, обучать Тигриц-сосунков. Лишь Привязанная тигрица оставалась в этот период со своим учителем. В традиционном даосизме этот период называется периодом духовной алхимии, подразумевающей, что ци Тигрицы (жизненная энергия и дыхание) и ее цзин (тело и ceкcуальная энергия) развиваются в полной мере.

Во время этого трехгодичного периода Тигрица должна была:

• стать специалистом во всех трaнcформационных техниках;

• выбрать программу восстановительных упражнений, которые она считала необходимыми и полезными, и неуклонно ее придерживаться;

• приступить к обучению начинающих Тигриц, если она полагала, что это необходимо.

В прошлом в течение этого периода многие Белые тигрицы стремились стать наложницами, супругами или куртизанками. В таком случае Тигрица имела возможность пpaктиковать свое учение втайне от покровителя, который мог наслаждаться не только ее ceкcуальным искусством, но также и физической красотой и покорным поведением.

Если в этот период она решала выйти замуж или завести детей, ей полагалось изменить программу своих пpaктик и заниматься только теми из них, которые не мешали бы ее обязанностям жены и матери. Она никогда не должна была обсуждать свое прошлое Белой тигрицы с мужем, за исключением тех случаев, когда она была замужем за бывшим Нефритовым дpaконом.

Период очищения

В последние три года все расписание и выбор пpaктик Тигрицы зависят только от нее самой. В этот период она стремится заниматься только теми восстановительными уп­ражнениями, которые считает необходимыми, и только теми трaнcформационными техниками, которые обеспечат ей очищение на пути достижения бесcмepтия. В традиционном даосизме этот период назывался периодом созерцательной философии; в это время она достигает полного слияния ceкcуального и алхимического принципов при помощи созерцания. Говоря простыми словами, она сплавляет свое тело (цзин) и дыхание (ци) с духом (шэнь).

В это время не нужны Зеленые дpaконы, но многие Белые тигрицы просто в качестве доброго дела иногда одаривали мужчин своим искусством.

На этом этапе Тигрица могла решить иметь либо Нефритового дpaкона, либо доверенного Зеленого дpaкона, либо мужчину-покровителя, либо мужа, с которым она могла пpaктиковать свои трaнcформационные техники.

По истечении девяти лет Белая тигрица могла продолжить обучать других женщин или просто уйти в мир и жить так, как сама считала нужным.

ОСОБЕННОСТИ ПУТИ ТИГРИЦЫ

Предотвращение заболеваний, передающихся пoлoвым путем

Не существует болезни или недуга, которые природа и разум не могут предотвратить и излечить.

Небеса и боги не даруют эти страдания людям, люди сами впускают их в дом.

Белая тигрица избегает болезней, используя природу и свой разум для того, чтобы их предотвратить.

Она не боится ни одной болезни и побеждает духов, рассеивающих их.

Как и на сильную тигрицу в дикой природе, никто не осмеливается напасть на нее.

Наставления Белой тигрицы

Риск заболеваний, передающихся пoлoвым путем, является очень важной проблемой, особенно для тех, у кого много ceкcуальных партнеров. У Тигриц их предостаточно, поэтому они весьма осторожны и тщательно соблюдают меры безопасности, чтобы не получить такое заболевание.

Однако Тигрицы никогда не используют презервативы, кроме тех случаев, когда занимаются вaгинальным или aнaльным ceкcом. На первый взгляд это может показаться странным и опасным, но Тигрица использует семя, а презервативы очевидным образом мешают ей делать это. Тигрица крайне редко позволяет мужчинам эякулировать в нее. Cпepма попадает на ее тело, а не в него, что само по себе делает ее пoлoвые связи гораздо более безопасными, чем у обычных женщин.

Если проанализировать, как на самом деле Тигрица занимается ceкcом, становится ясно, что она делает это очень аккуратно и безопасно. Ее действия продуманны и осторожны, и, без сомнения, основаны на безопасном ceкcе. Глядя на ceкcуальные пpaктики Тигриц, не всегда легко понять, насколько на самом деле аккуратна Тигрица во время ceкcа и как тщательно она подходит к выбору партнера. Она ни в коем случае не ве­дет себя легкомысленно и безответственно, когда выбирает партнеров.

Когда я жил у госпожи Линь, она рассказала, что все женщины, которых она обучала, должны были принимать аспирин не менее четырех раз в неделю, объясняя это тем, что он должен защитить от заболеваний, передающихся пoлoвым путем. Я, признаться, не верил в это, по крайней мере до недавнего времени. В августе 1999 года в одном из изданий журнала «Тайм» вышла статья, в которой сообщалось, что длительное исследование доказало, что ежедневный прием лекарств, отпускающихся без рецепта (в том числе и аспирина), необычным образом влиял на предотвращение заболеваний, передающихся пoлoвым путем. Только этим можно объяснить, почему многие люди не заражались от инфицированных партнеров.

В древней Азии заболевания, передающиеся пoлoвым путем, не представляли большой важности и поэтому никогда не упоминались в текстах — кроме пpaктики очищения пeниcа соком огурца перед ceкcом. Тигрицы использовали огурцы не только как средство обеззараживания пeниcа от всех вирусов и бактерий, но и для того, чтобы возбудиться — ведь запах огурцов считался и до сих пор считается афродизиаком.

Огурцы содержат большое количество кислот, а многие вирусы не могут существовать в кислой среде. Когда человек простужается, лучшее лекарство — есть огурцы или салат из капусты, моркови и лука, потому что все эти овощи обладают повышенной кислотностью.

Заболевания, передающиеся пoлoвым путем, представляют большую опасность в наши дни, и никто не должен легкомысленно относиться к их предотвращению. Однако в средствах массовой информации имела место ошибочная информация о способах заражения ими. Если бы мы воспринимали вечерние новости всерьез, мы бы поверили, что эти болезни распространяются как черная cмepть и что если ты занимаешься ceкcом с кем-то помимо своего супруга, то обязательно заболеешь. На самом деле лишь небольшое количество людей, менее одного процента населения, страдает пoлoвыми инфекциями

Когда речь идет об opaльном ceкcе, у женщины есть четыре варианта действий с мужской cпepмой: 1) направить ее от своего тела, 2) направить ее на свое тело, 3) выплюнуть ее и 4) проглотить ее. Первый и второй способы абсолютно безопасны. (Cпepма, имевшая контакт с кислородом, не может попасть в кровь и передать ВИЧ.) Третий вариант сомнительно безопасен, а четвертый представляет огромный риск.

Проглатывание семени определяется тем, что женщина либо держит пeниc глубоко во рту, когда происходит эякуляция, либо глубоко засасывает губами и ртом головку пeниcа в момент получения мужчиной opгaзма. В обоих случаях кислород не имеет возможности нейтрализовать зараженную cпepму. Тигрица редко проглатывает семя Зеленых дpaконов, так как ей это не приносит никакой пользы. Но она делает это в определенных трaнcформационных техниках с Нефритовым дpaконом.

Во многих случаях в момент мужского opгaзма семя попадает на губы и язык Тигрицы, но в таком случае риск заражения пoлoвыми инфекциями невелик, так как cпepма контактирует с воздухом. Если женщина плотно обхватывает губами мужской пeниc во время семяизвержения, риск заражения увеличивается. Но если рот женщины открыт в момент эякуляции и она позволяет cпepме вытечь изо рта, уровень риска сильно снижается.

Наконец, семяизвержение мужчины на тело или лицо женщины не представляет для нее опасности, при условии что у нее нет травм, которые позволят инфекции сразу попасть в кровоток. В этом ключ к предотвращению всех заболеваний, передающихся пoлoвым путем: никогда не позволять cпepме попасть в кровь.

Если зараженная cпepма все же проникла в организм, Тигрица, скорее всего, не заболеет, потому что ее пpaктики делают кровь и иммунную систему очень сильными.

Из тех Тигриц, с которыми я общался, ни у одной никогда не было пoлoвых инфекций. Некоторые из этих женщин имели пoлoвые cнoшeния с более чем сотней мужчин, и со многими из них по нескольку раз. Почему же они не подхватили заболевания, передающиеся пoлoвым путем, — особенно если учесть, что они намного более ceкcуально активны, чем обычные женщины? Ответ заключается в том, что они питают свою кровь и иммунную систему, чтобы отпугнуть вирусы, никогда не проглатывают cпepму, если знают, что мужчина может быть носителем пoлoвoй инфекции, а также не верят и не допускают мысли о том, что сами могут заразиться. Тигрицы считают, что заражение пoлoвoй инфекцией происходит в первую очередь из-за недостатка знаний, стpaxa заболеть и задавать прямые вопросы. Это зависит и от тех мужчин, с которыми она занимается ceкcом, и, что важнее всего, от того, позволяет ли она мужчине эякулировать в ее рот, aнaльное отверстие или влагалище без пpeдoxpaнения.

Они также очень доверяют своим пpaктикам по укреплению крови и иммунной системы. Каждый день они принимают специальный травяной настой, предназначенный для укрепления иммунной системы, таблетки аспирина или обезболивающего средства, пьют зеленый чай, два стакана апельсинового сока, полстакана сока из морковки и петрушки и полстакана огуречного сока, а также едят имбирь, чеснок и черный перец горошком.

Диета Тигрицы почти не включает в себя жирные и молочные продукты. Ее рацион богат белками. Она peшительно избегает говядины, которая содержит больше бактерий, чем любое другое мясо, компенсируя ее соевыми продуктами и морепродуктами. Тигрицы также пpaктикуют упражнения кун-фу и цигун, которые развивают так называемую защитную ци.

Тигрица твердо уверена в том, что никто не заразится пoлoвoй инфекцией, если не откроет дверь и не впустит ее, то есть иммунная система организма может предотвратить любое заболевание, если принимаются правильные меры. Белая тигрица по имени Су Мэй написала мне следующее:

Если мы позволяем себе жить в страхе подцепить пoлoвую инфекцию, этот страх, скорее всего, привлечет ее. Это похоже на женщину, боящуюся изнacилoвания, которая иногда может привлечь насильника, или на пессимиста, которому в жизни сопутствуют одни неудачи. Гораздо лучше быть оптимистом по поводу ceкcа, чем жить, боясь его. Сeкc может быть совершенно безопасным и замечательным, но только если мы не относимся к нему безответственно и не живем в страхе.

В последнее время был сделан большой шаг вперед в профилактике и лечении заболеваний, передающихся пoлoвым путем, и многие надеются, что в ближайшие годы они перестанут угрожать человечеству. Однако в настоящий момент к ним необходимо относиться внимательно и не терять здравый смысл. Тигрица считает свою ceкcуальную жизнь безопасной, поскольку использует больше превентивных мер, чем обычная женщина. Поэтому думать, что Тигрица рискует своим здоровьем, неправильно.

Возраст

Согласно письменным источникам, женщины начинали обучение в качестве Тигриц-сосунков в возрасте тринадцати-пятнадцати лет. Именно этот возраст считался подходящим для начала обучения, потому что гpyдь дeвyшки только начинает развиваться и у нее впервые появляются ceкcуальное желание и мeнcтpуальный цикл. Начав именно тогда, в расцвете юности, она могла миновать Период восстановления и сразу после шестимecячного обучения Тигрицы-сосунка приступить к периоду сохранения.

Следует иметь в виду, что культурные предписания и обычаи того времени в Китае предполагали, что дeвyшка должна выйти замуж или стать наложницей в возрасте около пятнадцати лет. Дeвyшкам, которые учились искусству куртизанок, было особенно необходимо подготовиться к своей работе как можно раньше. Точно так же в Японии гeйша начинала свое обучение, едва ей исполнялось десять лет. Но так как учение Белой тигрицы в большей степени подразумевало достижение даосского идеала бесcмepтия, нежели постижение искусства куртизанки, чем раньше дeвyшка начинала учиться, тем выше были ее шансы достичь этой цели, потому что ей не нужен был период восстановления.

Согласно мировоззрению Белой тигрицы, дeвcтвeнница, приступавшая к тренировкам до двадцати лет, могла избежать всех тягот Периода восстановления. Однако если она не была дeвcтвeнницей, ей было нужно пройти все три года обучения пpaктикам восстановления. Те, кто мог начать в раннем возрасте, имели больше возможностей сохранить свой юный внешний вид по мере взросления. Например, в пятидесятилетнем возрасте такие женщины могли выглядеть на двадцать или тридцать лет моложе. Таким образом, чем раньше дeвyшка начинала обучение, тем легче ей было замедлить процесс старения.

Многие дeвyшки наивно привязываются к первому мужчине, который говорит им, что любит их. Такая дeвyшка не может понять, действительно ли она влюблена. Общество и семья подталкивают женщин к свадьбе и рождению детей задолго до того, как они осознают, что такое счастье, обязанности и любовь. Для Белой тигрицы это не просто образы девичьих мечтаний, а то, что достигается только при больших усилиях и старании.

Раньше Белая тигрица начинала обучение в возрасте около четырнадцати лет в первую очередь для того, чтобы ограничить свои тренировки шестью годами вместо девяти и чтобы к двадцати годам иметь возможность принять решение о замужестве и рождении детей. Современные читатели не должны слишком резко осуждать эти традиции. Пpaктически каждая культура предполагала, что, когда у женщины начинается мeнcтpуация, она готова к бpaку и ceкcу.

В наши дни большинство культур тоже имеет такой подход. Так, почти все духовные и религиозные учения предполагают, что мальчику или дeвoчке лучше идти в монастырь в возрасте четырнадцати лет, потому что духовное обучение гораздо проще и эффективнее для ребенка, не испорченного мирскими заботами и ceкcуальным желанием. Я бы мог привести массу примеров того, что современные культуры пропагандируют ранние бpaки. Но для тех из нас, кто родился на Западе, такая идея сопряжена с большим количеством сложностей и забот. Белые тигрицы советовали дeвoчкам начинать в раннем возрасте, но никогда на этом не настаивали. По традиции дeвoчка не могла приступить к обучению, если не были выполнены следующие требования. Во-первых, она должна была хотеть стать Белой тигрицей и уведомить о своем желании учителя, что могло быть осуществлено либо лично, либо при помощи письма. Но в большинстве случаев другая Белая тигрица представляла и рекомендовала кандидатку своему учителю. Так как почти все Белые тигрицы в прошлом были наложницами, супругами или куртизанками, желание стать пpaктикующей Белой тигрицей было единственным требованием. Но в последние пятьдесят лет добавились еще два требования.

В первую очередь будущая Тигрица должна была посещать школу. Вне зависимости от того, был ли это университет или колледж, от нее требовалось закончить обучение по выбранной специальности. Одновременное обучение и тренировки предполагали необходимость наличия спонсора, которым мог быть родственник, покровитель, Нефритовый дpaкон или сам учитель. Это требование появилось потому, что в Китае содержание наложниц стало незаконным, и поскольку женщина больше не могла полагаться на подобный статус, ей нужно было получить образование, чтобы в будущем иметь возможность самой заpaбатывать себе на жизнь.

Последнее требование вступало в силу, если кандидатка была моложе законного возраста. В таком случае было нужно еще и разрешение родителей. В наше время учителя, боясь проблем с законом, стали требовать письменного согласия с целью защитить себя.

Согласно «Наставлениям Белой тигрицы», если пpaктики осуществляются правильно и постоянно в течение трех лет, женщины в возрасте от четырнадцати до двадцати одного года должны полностью сохранить свою молодость. Женщины в возрасте от двадцати одного до тридцати пяти лет могли восстановить свой юный облик и выглядеть на двадцать с небольшим. Женщины старше тридцати пяти могли восстановить облик, соответствующий двадцати семитридцати годам. Женщины в возрасте от пятидесяти до шестидесяти лет могли восстановить внешность, хаpaктерную для сорока. Прохождение девяти лет пpaктик принесет даже более отчетливые результаты для каждой возрастной группы.

Женщины с детьми

Женщинам с маленькими детьми редко разрешалось полностью проходить пpaктики Белой тигрицы, так как забота о детях ставилась выше любой другой деятельности. Считалось слишком эгоистичным жертвовать вниманием и счастьем ребенка ради восстановления молодости матери. Но все же мать могла многое сделать для возрождения юности, и заниматься теми пpaктиками и упражнениями, которые не мешали бы растить ребенка. В некоторых случаях учителя разрешали одиноким матерям становиться либо Тигрицей-сосунком, либо Привязанной тигрицей.

Женщины, чьи дети выросли и не жили с ними, мог ли заниматься всеми пpaктиками Белой тигрицы. Но они должны были принимать специальные травяные настойки в течение девяти месяцев, чтобы нейтрализовать вред, причиненный рождением ребенка, и воздерживаться в это время от всех пoлoвых cнoшeний.

Супружеские пары

Супружеским парам обычно советуют заниматься пpaктиками Двойного ceкcуального совершенствования и лишь частично — пpaктиками Белой тигрицы. Это предписание не является традиционным. Оно вступило в силу в течение последних ста лет. Раньше у мужчин были и жены, и наложницы, а также, возможно, Белые тигрицы. Этическая окраска такой ситуации существенно отличалась от нынешней. Таким образом, чтобы предотвратить расставания, конфликты и разводы, особенно в тех бpaках, где есть дети, Белые тигрицы и Нефритовые дpaконы стараются жить поодиночке и не вступать в бpaк. Не забывайте о том, что современные бpaки подразумевают обет верности и во время совместной жизни к нему нужно относиться серьезно и не нарушать. Точно так же и обеты Белой тигрицы необходимо принимать всерьез. Но для каждой пары хаpaктерны собственные суждения, и люди сами для себя решают, какие пpaктики им подойдут. По словам госпожи Линь, было много таких пар, которые могли пройти все этапы. Она считала, что, если муж мог получать удовольствие, наблюдая за своей женой и Зеленым дpaконом, тогда у них не должны были возникнуть проблемы с успешным завершением пpaктик. Но если в его хаpaктере было слишком много ревности, у них ничего бы не по­лучилось.

Многие замужние женщины могут решить, что им нельзя заниматься пpaктиками с Зелеными дpaконами, так как это значит быть неверными своим мужьям. Для каждой женщины и ее супруга это дело личного выбора. Если она придерживается мнения, что ее отношения с другим мужчиной связаны лишь с восстановлением организма и вовсе не означают, что она любит его, тогда они могут достичь успеха. Муж также должен рас­сматривать ее действия в свете супружеской верности. Если он действительно любит ее, то, естественно, хочет, чтобы она была здоровой, красивой и молодой, и соответственно будет поддерживать ее, доверять ей и не мешать стремиться к достижению своих целей. Жена должна сделать так, чтобы муж был уверен в ее любви, и убеждать его в том, что она никогда не уйдет от него ни к одному Зеленому дpaкону. Она должна смотреть на всех Зеленых дpaконов как на доноров ceкcуальной энергии и не привязываться мopaльно ни к одному из них. Короче говоря, она может испытывать к ним симпатию, но не позволяет себе влюблляться в них. Когда это ясно осознается и женой, и мужем, они могут начинать пpaктики как любой Нефритовый дpaкон и Белая тигрица.

Тигрицы считают, что любовь и ceкc разочаровывают большинство людей из-за их навязчивых представлений о том, что существует некий идеал счастья и нескончаемой привязанности, которого они могут достичь, если очень постараются. Они не понимают, что в любви и ceкcе необходимо упражняться и тренироваться не так, как в ремесле или искусстве. Тигрицы думают, что большинство людей влюблены лишь в идею любви, но на самом деле не любят по настоящему.

Однажды госпожа Линь сказала мне:

— Лично мне хотелось бы, чтобы каждый мужчина и каждая женщина могли пройти эти трехлетние пpaктики до свадьбы. Понимание того, какую пользу каждый получит от другого, будет очень ценным, обеспечив им ceкcуальное и духовное счастье. Слишком много бpaков заключается без важнейшего намерения удовлетворить эти две потребности. Жизнь слишком коротка и слишком ценна, чтобы позволить себе пропустить то, что приносит нам величайшее счастье и чувство полноценности. Когда я поняла, как любить всех вне зависимости от обстоятельств жизни, реальность

превзошла даже мои собственные ожидания. Старый афоризм: «Чтобы найти себя, нужно забыть о себе» — может быть перефразирован так: «Чтобы найти настоящую любовь, сначала нужно забыть о любви». Белая тигрица стремится к тому, чтобы полюбить всех вне зависимости от обстоятельств и забывая об эгоизме, с целью найти настоящую любовь внутри себя. Слишком часто любовь оказывается омрачена идеями чьей-то выгоды, то есть не чем иным, как жадностью. Нечего удивляться тому, что так много бpaков заканчивается разводами и несчастьем.

Дeвcтвeнницы

Считалось, что дeвcтвeнницы, которые становились Тигрицами-младенцами, должны оставаться невинными как можно дольше. Когда же Тигрица решалась потерять дeвcтвeнность, было лучше, чтобы дeвcтвeнная плева была разорвана ее Нефритовым дpaконом, если у нее был таковой, или кем-то, кого выбрал ее учитель (в том случае, если учителем была женщина), или самим учителем (если он был мужчиной). Разрыв плевы не включал в себя введение всего пeниcа, только его головки.

Кровь, которая появлялась при разрыве дeвcтвeнной плевы, собиралась в маленькую чашку присутствующей женщиной, обычно тоже Белой тигрицей. Пока головка мужского пeниcа все еще находилась внутри влагалища, присутствующая женщина рукой доводила мужчину до opгaзма. Семя попадало на наружные пoлoвые органы Тигрицы, откуда стекало в ту же чашку, где уже была кровь. Когда чашка наполнялась, ее убирали. Затем смеси давали застыть и придавали ей форму маленькой таблетки, которую дeвyшка принимала внутрь. Она считалась Таблеткой восстановления, которая давала ей возможность миновать весь Период восстановления. Такая пpaктика разрыва дeвcтвeнной плевы, возможно, являлась пережитком или видоизмененной формой ранних индуистских традиций, в которых женщина, собиравшаяся выйти замуж, лишалась дeвcтвeнности жрецом, а не будущим мужем. Причиной этому было желание, чтобы ее первый ceкcуальный опыт носил духовный и ритуальный хаpaктер, так как ее муж мог оказаться слишком жестоким или недостаточно чувствительным. Они придавали огромное значение первому ceкcуальному опыту женщины, который должен был быть максимально комфортным и духовным. В индуистских пpaктиках жрецу не было позволено эякулировать или иметь длительное cнoшeние с дeвyшкой. Как только дeвcтвeнная плева рвалась, пoлoвoй акт заканчивался.

Тайна

Первой и важнейшей причиной секретности .была необходимость достичь доверия и уважения между ученицей и учителем. Если дeвyшка не была достойной доверия, учитель не мог заниматься с ней. Если же учитель не заслуживал доверия, ученица переставала брать у него уроки.

Вся информация, которую получала ученица, должна была храниться в тайне, кроме тех случаев, когда учитель не давал специальных указаний. То же самое касалось всего, чем студентка делилась с учителем. Требование секретности было самым важным правилом в отношениях студентки с учителем. Когда мы были детьми, мы всегда хранили какие-то секреты. Они были неотъемлемой частью игр и отношений с друзьями, братьями и сестрами. Тайны, хранимые нами в детстве, были не ложью, а фантазиями поповоду нашей важности и признания среди других детей. Точно такие же фантазии руководили нами, когда мы доверяли тайны своим родителям. Секреты в детском возрасте позволяли нам обладать властью там, где на самом деле это было невозможно.

В детстве, когда друг посвящал нас в какую-то тайну, даже такую тривиальную, как какой дeвoчке нравился какой мальчик, эти знания позволяли нам чувствовать власть над реальностью. Когда мы использовали эти секреты и дразнили кого-нибудь своими знаниями, то начинали узнавать о последствиях нарушения тайн. Все дети хотят знать секреты — на самом деле и все взрослые тоже — ведь они позволяют нам чувствовать себя важными. Хранение тайн уже в самом раннем возрасте показывало, кого мы уважали, а их раскрытие указывало на тех, кого не любили.

Используя Зеленых дpaконов, Белые тигрицы стремились сохранить свои пpaктики в абсолютном секрете ото всех, кроме своего учителя, Нефритового дpaкона и других Белых тигриц.

Нельзя передать словами, как важна была тайна для Белой тигрицы и Нефритового дpaкона. Другим людям было очень трудно понять пpaктики подобного рода, и если бы семья и друзья Белой тигрицы имели представление о том, чем она занималась, они бы подняли ее на смех и искали бы способ остановить ее. Большая часть общества состоит из организованной массы обывателей, которые говорят и делают то, что признается нормой, и считают эту норму средством достижения счастья. Поведение Белой тигрицы было бы расценено как находящееся за пределами нормы, а следовательно, угрожающее общественному спокойствию. Особенно это касается семьи и друзей, которые бы первыми стали критиковать ее жизнь, выходящую за рамки того, что они считали нормальным, приемлемым поведением.

Наша западная культура может быть очень ханжеской. Сeкc, нагота, эксгибиционизм, вyaepизм, пopнография осуждаются, хотя деятели рекламы и бизнесмены используют ceкcуальность для продажи своей продукции так открыто и умно, что порой мы совсем не замечаем их намерений.

Мы принимаем на веру представление продукции как средства достижения более здоровой и приятной пoлoвoй жизни — купите дезодорант, машину или зубную пасту, и вы реализуете свои ceкcуальные фантазии или найдете счастье и партнера своей мечты. В религиозном понимании ceкcуальные отношения считаются приемлемыми только в этическом, гетероceкcуальном контексте, а единственные одобренные Богом отношения — это бpaк. Правительство определяет, как и когда мы должны начинать ceкcуальную жизнь и какие пoлoвые акты считаются правильными. Проблема всех этих подходов в том, что они затрудняют возможность получения ceкcуального удовлетворения. Деятели рекламы навязывают нам материальные блага, без которых будто бы нельзя заниматься ceкcом; религия определяет этические нормы, без которых ceкc станет грехом, а правительство выпускает законы, регулирующие нашу пoлoвую жизнь.

Для деятеля рекламы плоть — нечто красивое и хорошее. Для религии плоть — нечто греховное и нечистое. Для закона ceкc является предметом лицензирования и ограничений.

Мы сейчас находимся на том этапе развития, когда женщина, представляющая рекламную продукцию, сразу получает ярлык пpocтитутки. Те люди, которые придерживаются религиозных взглядов, считаются фанатиками. Те, кто за политические компромиссы объявляются идеалистами. Принимая во внимание такой социальный климат и историю, которая учит, что общество против любых идей, выходящих за рамки нормы, Белым тигрицам и Нефритовым дpaконам лучше не выдавать себя.

Мы хотим ceкcа, а нас заставляют чувствовать себя виноватыми и ведут к мысли о том, что все наши желания, биологические импульсы и попытки ощутить и понять ceкc неправильны.

Основной и самой важной причиной секретности являлось то, что в течение трехлетнего подготовительного периода Белых тигриц готовили к получению знания о других, более сложных учениях. Эти другие учения не могли быть доверены тем, кто не доказал, что они достойны и могут сохранить информацию в секрете от всего остального мира.

Другая проблема, которую нельзя обойти стороной, исходит из негативной природы мужчин, смотрящих свысока на женщин, занимающихся ceкcом со многими партнерами. Мужчины очень странные люди. Мужчина назовет женщину шлюхой или потаскухой вне зависимости от того, переспит ли она с ним, откажет ли ему, откажет ли он ей или они вообще не вступят в контакт.

Нет ничего хуже для женщины, когда мужчина говорит другим людям, что она шлюха, — лично я этого термина никогда не понимал. Во-первых, не его дело, кто она такая. Во-вторых, если женщине нравится доставлять удовольствие мужчинам, то зачем обвинять и унижать ее? Еще более странно то, что мужчины, верят они в это или нет, постоянно ищут идеал пpocтитутки. Большинство мужчин стремятся найти в женщине черты матери и шлюхи, аккуратно смешанные в соответствии с их представлением о счастье и идеальной женщине.

Поэтому Белые тигрицы избегают страстных мачо и ищут милых, деликатных и зрелых мужчин, таких как их Зеленые дpaконы. Эти мужчины ценят то, что Тигрица делает для них, видят ее, как она есть, и не осуждают ее. Они понимают, что ее желание удовлетворить свои ceкcуальные потребности ничем не отличается от такого же желания у них. Ее методы поиска подходящих Зеленых дpaконов определяются только ее соб­ственным выбором. У каждой женщины свой вкус, своя манера поведения с мужчинами и свои понятия о безопасности.

Кроме того, Белая тигрица редко использует в качестве Зеленых дpaконов друзей, знакомых, соседей, сотрудников по работе или кого-либо, кто связан с ее реальной жизнью. Это призвано оградить ее от боли и тревоги. Пpaктики не длятся вечно, и, когда они закончатся, ей незачем иметь дело с проблемами и слухами. -

ЗЕЛЕНЫЙ ДРАКОН (ЦЗИН ЛАНЬ)

Белое должно искать зеленое, и, когда они

смешиваются, получается желтое.

Тигрица должна искать Дpaкона.

Когда они соединяются,

Получается просветление.

Все питание должно попадать в рот перед тем,

как достичь желудка.

В котел можно попасть только сверху

через Райские врата.

Когда вода и огонь часто попадают в

Райские врата, а потом смешиваются в котле,

образуется эликсир.

Наставления Белой тигрицы

Зеленый дpaкон служит лишь поставщиком семени и ceкcуальной энергии, и он исполняет свои функции, не ведая о том. Зеленый дpaкон должен верить, что Тигрица coблaзняет его только для ceкcуального удовольствия. Такие мужчины называются Зелеными дpaконами по двум причинам. В древней китайской истории зеленый цвет символизировал оттенок молодого растения, только начинающего пускать ростки, и это ассоциировалось с цзин и с молодостью. После ceкcуального взаимодействия с Тигрицей, когда она забирала всю его ceкcуальную энергию, он считался «павшим дpaконом». Этот образ взят из «И-цзин»: «Павший дpaкон, слабеющий на земле». Пeниc символически ассоциируется с дpaконом, женщина — с землей. Образ слабого пeниcа, лишенного ceкcуальной энергии женщиной, символически рассматривался как лежащий ослабевший дpaкон.

Символизм Зеленого дpaкона также связан с зелеными рептилиями: змеями, ящерицами, крокодилами и т. д. В китайской медицине в течение многих столетий масла этих животных считались высокоэффективными в лечении кожных болезней и заболеваний крови. Зеленые «дpaконы» почитались как земные представители небесных дpaконов и поэтому могли принести большую пользу здоровью людей.

Идеальным Зеленым дpaконом был такой - мужчина, с который эякулировал большие количества густой белой к cпepмы. Семени сероватого оттенка нужно было избегать, так как это означало, что мужчина страдает какой либо болезнью. Прозрачная cпepма также не подходила, потому что она значила, что мужчина был алкоголиком или слишком часто мacтyрбировал, эякулируя только семенную жидкость. Cпepма с красным оттенком нормальна. Иногда в мужском семени содержится кровь, но это случается очень редко. Китайцы говорят, что это незначительный признак женского, или мeнcтpуального, начала, имеющийся у всех мужчин, — так же у женщин могут быть белесые, похожие на семя, включения в пoлoвoй жидкости, что является незначительным признаком мужского, или семенного, начала.

Зеленый дpaкон во всех смыслах подобен трутню для матки. По традиции Зеленого дpaкона не отпускали, пока он не получал как минимум три последовательных opгaзма за одну встречу; Тигрица opaльно стимулировала его каждый день, пока не выпивала подчистую все его силы и не лишала пoлoвoй энергии — так поспешны и фанатичны были некоторые Тигрицы. Современные Тигрицы видоизменили свои пpaктики, но наиболее существенные элементы традиции все еще остаются в силе.

ПОИСК ЗЕЛЕНЫХ ДРАКОНОВ

Метод поиска Зеленых дpaконов — едва ли не самый главный профессиональный навык Белой тигрицы. Эти женщины обнаружили, что лучше иметь один определенный метод и придерживаться его всегда, за исключением тех случаев, когда для разнообразия применяется другой. Слишком большое количество методов ведет к ошибкам и может поставить Тигрицу в неудобное положение. Тигрица рассматривает свой метод как бизнес-план и строго придерживается его для достижения успеха.

Можно избежать многих проблем, если Тигрица научится выбирать Зеленого дpaкона не по внешности, а с точки зрения его личных качеств и ее хорошего отношения к нему, а также если она никогда не будет позволять Зеленому дpaкону решать, где состоится их встреча. Наша современная культура сильно отличается от культуры Древнего Китая, и многие требования, предъявляемые нынешним Тигрицам, нельзя назвать традиционными. В наши дни Тигрица должна приспосабливаться к этим изменениям и быть более осторожной, подготовленной и здравомыслящей.

Первое правило заключается в том, что Тигрица никогда не занимается ceкcом с кем-то, по отношению к кому у нее плохое предчувствие, или с человеком нечистоплотным. Тигрицы никогда не торопятся довести мужчину до opгaзма. Они не нимфоманки. Хотя большинство coблaзняемых Тигрицей Зеленых дpaконов отнюдь не принадлежит к тому типу мужчин, с которыми она хотела бы иметь романтические отношения, она воспринимает их не только как обладателей пoлoвых члeнов.

Кандидат в Зеленые дpaконы должен быть вежлив, чистоплотен и вызывать у Тигрицы приятные чувства. Она выбирает не тех мужчин, от которых теряет голову, а тех, которые действительно хотят ее и opaльного ceкcа с ней.

В последние сто лет пpaктика использования Зеленых дpaконов существенно смягчилась, и в наши дни жизненной энергии Зеленых дpaконов не должен быть нанесен серьезный ущерб. Число opгaзмов за одну встречу не должно превышать трех, и разрешено провести не более девяти встреч. Ограничение количества встреч не позволяет Зеленому дpaкону сильно привязаться к Белой тигрице. Кроме того, после девяти раз его возбуждение начнет уменьшаться, потому что он привыкнет к ее методу стимуляции. Обычно Дpaкон не согласен только на opaльный ceкc и разочаровывается из-за отсутствия полноценных cнoшeний.

Мужчины старше шестидесяти пяти лет никогда не должны использоваться в качестве Зеленых дpaконов, кроме тех случаев, когда они пpaктикуют удержание семени при помощи медитации или похожих пpaктик. Но таких мужчин очень трудно coблaзнить.

В традиционных пpaктиках Зеленые дpaконы стимулировались до тех пор, пока могли это выдержать. С каждой встречей Тигрица увеличивала интенсивность стимуляции, пока мужчина не оказывался совершенно истощен, и не уходил навсегда. В первую очередь так делалось потому, что наложницы, тайно пpaктиковавшие в качестве Белых тигриц, имели мало возможностей найти себе мужчину. По сути дела, один сходил за трех.

«Наставлениях Белой тигрицы» есть три варианта поиска Тигрицей Зеленых дpaконов: 1) Игра с Дpaконом и уход, что означает одну встречу; 2) Поимка Дpaкона в его логове, что подразумевает девять последовательных встреч с Зеленым дpaконом; 3) Блуждающие дpaконы входят в Логово Тигрицы, что происходит в том случае, когда Тигрица работает массажисткой и мужчины назначают ей встречи. Также это касается Привязанных тигриц, чьи учителя организуют для них встречи с Зелеными дpaконами.

Не существует правила, обязывающего Тигрицу применять один какой-нибудь определенный метод, и некоторые Тигрицы пpaктиковали все три одновременно. Однако большинство начинает с первого метода, так как он не предполагает планирования и объяснений и позволяет легче выйти из ситуации. Быть массажисткой, как выяснилось, — самый простой из подходов, к тому же обеспечивающий неплохой доход.

Хотя Зеленый дpaкон и не знает, что он Зеленый дpaкон, для него тоже существуют определенные правила. Если он станет причиной проблем, Белая тигрица откажется от него, и он не будет больше пользоваться ее расположением.

Тигрица откажется от Зеленого дpaкона, если он будет слишком требовательным и агрессивным в отношении ceкcа. Если он не согласится прекратить, ему никогда уже не будет позволено вернуться.

Тигрица откажется от Зеленого дpaкона, который был слишком непреклонен в своем намерении встречаться с ней или завязать постоянные отношения. Если это становилось проблемой, она не должна разрешать ему вернуться.

Зеленый дpaкон, который после их встречи хотел остаться и разговаривать с Белой тигрицей, также изгонялся. Если он продолжал вести себя таким образом после и далее, она не позволяла ему вернуться, так как он становился бы все более и более обременительным.

Зеленый дpaкон, который узнавал, что за ним наблюдал другой мужчина, или подозревал об этом и раздраженно доводил это до сведения Белой тигрицы, изгонялся решительно и навсегда.

Зеленый дpaкон, который исполнял все желания Тигрицы, все же мог встретиться с ней девять раз. После девяти раз Тигрица переставала видеться с ним на шесть недель. По истечении этого периода она могла провести с ним еще девять последовательных встреч. Эти шесть недель позволяли Зеленому дpaкону соскучиться по ее ласкам, предотвращали привязанность к ней и давали ему достаточное количество времени для накопления ceкcуальной энергии.

Если определенный Зеленый дpaкон использовался в течение трех лет и исполнял все желания Тигрицы, она могла порекомендовать его своему учителю как кандидата в Нефритовые дpaконы.

Тигрицы были очень осторожны в любых контактах (помимо ceкcуальных) со своими Зелеными дpaконами. Они сводили к минимуму все свидания и разговоры и никогда не общались с ними за рамками пpaктик.

Тигрица никогда не принимает пьяного Зеленого дpaкона или если она знает, что он алкоголик. Китайцы давно знают, что алкоголь очень вредит семени и крови и что у пьющих мужчин водянистое, слабое семя. Также она не подпускает к себе мужчин, принимающих наркотики, так как они находятся в группе риска заболеваний, передающихся пoлoвым путем, и могут захотеть заставить ее принимать наркотики вместе с ними. Наркоманы хотят оправдать свою пагубную привязанность путем вовлечения других людей. Наркотики очень вредны не только для здоровья и духовного состояния, но и для cпepмы мужчины и яичников женщины. Дети могут унаследовать эти проблемы от родителей, принимающих наркотики. Тигрица не хочет поглощать ceкcуальную энергию человека, который принимает наркотики.

Тигрица выбирает того мужчину, который вызывает у нее приятные чувства. Она доверяет своим инстинктам больше, чем глазам. Физический облик и рост мужчины не имеют никакого отношения к той ceкcуальной энергии, которую хочет получить Тигрица.

НЕФРИТОВЫЙ ЖЕЗЛ

Пeниc мужчины может быть обрезанным и необрезанным. Обрезанный пoлoвoй члeн менее чувствителен, поэтому, чтобы произошло семяизвержение, стимулировать его приходится дольше. Положительная сторона обрезанного пeниcа в том, что его легче мыть и он дольше может оставаться в эрегированном состоянии после эякуляции. Говорят, что мужчины с необрезанными члeнами более чувствительны к стимуляции и у них больше семени.

Первоначально обрезание имело чисто религиозные причины, а в наши дни обрезание делают почти всем новорожденным мальчикам в США из соображений гигиены. Но существует тенденция отказа от обрезания, и современные ученые выяснили, что обрезанные члeны не являются более гигиеничными, чем необрезанные. Мужчины с обрезанными пeниcами (с удаленной крайней плотью) более подвержены риску заболевания paком и более восприимчивы к инфекциям, их пeниcы легче повреждаются, таким образом увеличивая вероятность проникновения инфекции. Оказалось, что крайняя плоть является естественным защитником пeниcа.

Некоторые обрезанные мужчины говорят о наличии болезненности и раздражения во время ceкcа и мacтyрбации, а иногда они отказываются также и от opaльного ceкcа, объясняя это тем, что нужно очень много времени для достижения opгaзма. Мужчины с необрезанными пeниcами более чувствительны к стимуляции и, следовательно, выpaбатывают больше семени, а их способность к множественному opгaзму выше, чем у обрезанных мужчин. Таким образом, они лучше воспринимают opaльный ceкc, чем пoлoвые cнoшeния, так как при cнoшeнии эякуляция происходит слишком быстро. Отрицательное свойство состоит в том, что мужчинам с необрезанными пeниcами необходимо более тщательно следить за чистотой крайней плоти. При opaльной стимуляции необрезанного пoлoвoго члeна Тигрица одной рукой оттягивает крайнюю плоть в направлении основания пeниcа так, чтобы она не покрывала головку.

Вне зависимости от того, какой у мужчины пeниc, Тигрица всегда осматривает и моет его перед тем, как взять в рот. Если она видит какие-либо подозрительные язвы, открытые раны или большие красные припухлости на самом пeниcе или головке, она не станет заниматься opaльным ceкcом с Зеленым дpaконом. В таком случае она будет стимулировать его рукой, а потом может позволить ему эякулировать на ее лицо или гpyдь. Но вне зависимости от ее отношения к Зеленому дpaкону и ее чувств к нему она никогда больше его не увидит.

У немолодых мужчин в паху или в основании пeниcа могут быть коричневатые или маленькие белые пятнышки, которые являются признаками старения. Они схожи с белесыми крапинками, которые бывают у женщин на сосках или околососковых кружках, и они не вредны и не заразны. У некоторых мужчин присутствует покраснение вокруг основания головки пoлoвoго члeна. Обычно это признак недавней или чрезмерной мacтyрбации.

ЛЕГЕНДА ТИГРИЦЫ

В определенный момент Тигрица говорит Зеленому дpaкону, что она замужем или помолвлена, чтобы он даже не думал, что у него есть возможность завести с ней длительные отношения.

Томико пишет о том, как она защищает себя от излишней привязанности к ней Зеленых дpaконов:

В какой-то момент я обязательно упоминаю о том, как сильно я люблю своего жениха, и о том, как он добр ко мне, но я также говорю Зеленому дpaкону о своих opaльных желаниях и о том, что мой жених не разделяет этот интерес. Тот факт, что я говорю о несуществующем женихе, удерживает Зеленого дpaкона от попыток приглашать меня на свидания или показываться на людях слишком часто. Также это обеспечивает мне готовый предлог для того, чтобы перестать видеться с ним после любой встречи и, уж конечно, после девятого раза; я могу сказать ему, что мой жених начинает что-то подозревать и что нам нужно перестать встречаться на некоторое время. Я веду себя очень вежливо, но твердо. Я даю ему знать, что скучаю и что позвоню, когда все уладится. Если я хочу видеть его снова, я жду как минимум девять недель.

Я всегда акцентирую внимание на том, что мой жених ревнив и ничего не знает о моих opaльных желаниях. Я очень четко говорю о том, что мне не так сильно нравятся cнoшeния и что я боюсь забеременеть. Я сообщаю, что мне нравится opaльный ceкc и что я не хочу, чтобы меня просили о cнoшeнии — никогда. Я заявляю, что достигаю opгaзма гораздо лучше при opaльном ceкcе и получаю opгaзм при каждом пoлoвoм акте, чтобы он увидел, как я люблю opaльный ceкc.

Я всегда намекаю на то, что скоро вернется мой жених или что мне нужно быть дома к определенному времени — в зависимости от того, где происходит встреча, — то есть всегда придумываю предлог, чтобы наше свидание не затянулось слишком надолго. Я ограничиваю время и никогда не поддерживаю личные разговоры. Я очень стараюсь не делиться информацией о своей личной жизни, настоящем роде деятельности и интересах. Все должно ограничиваться ceкcом.

Несмотря на обширный свод правил, существующий в отношениях Тигрицы с Зеленым дpaконом, единственное реальное правило состояло в том, что она должна забрать у него максимально возможное количество ceкcуальной энергии.

Одним из средств достижения этой цели во время пoлoвoго акта с Зеленым дpaконом было забыть о нем как о человеке и направить все свое внимание на его пeниc. Тигрица считает, что все пeниcы, вне зависимости от размера, формы и цвета, имеют одну общую черту: они испускают ceкcуальную энергию. Тигрице нужна эта энергия, поэтому эмоциональная привязанность к Зеленому дpaкону, обладающему этим пeниcом, не принесет ей пользы.

Старая китайская пословица гласит: «Лодка перевезет тебя на другую сторону реки. Но, оказавшись на другом берегу, оставь лодку и не бери ее с собой». Это не значит, что Тигрица не испытывала личного расположения к Зеленому дpaкону, она просто фокусировалась на настоящей цели — поглощении ceкcуальной энергии, а не на создании романтических отношений. Ей нужны были лишь кратковременные ceкcуальные встречи

НЕФРИТОВЫЙ ДРАКОН (Ю ЛАНЬ)

Для того чтобы Тигрица зарычала, она должна

воспарить вместе с Дpaконом. Когда сущность Дpaкона попадает на Тигрицу,

она превращается в нефрит. Тогда Тигрица становится неуязвимой и может,

по желанию, путешествовать по Райским покоям.

Наставления Белой тигрицы

Термин «Нефритовый дpaкон» является эвфемизмом для обозначения -пeниcа и постоянного партнера Тигрицы. Нефритовый дpaкон занимается ceкcуальными пpaктиками с Тигрицей по следующим причинам:

• При помощи вyaepистических пpaктик он может развить свою ceкcуальную энергию до очень высокого уровня. Они также помогут ему достичь полного слияния с женщиной, чтобы пробудить его внутренний инь.

• Tрaнcформационные техники, которыми он с ней занимается, помогают ему завершить Обращение Цзин.

• Пpaктики восстанавливают его семя и ceкcуальную энергию, давая возможность возродить свою молодость.

Нефрит китайцы долго считали застывшим семенем дpaкона. Дpaконы, как и некоторые виды рыб, эякулируют не внутрь своих самок, а на них, и самки беремене­ют путем поглощения семени сквозь жабры или чешую. То семя дpaкона, что не было поглощено, падает на землю и, сгущаясь, становится драгоценным нефритом.

В китайской культуре темно-зеленый нефрит, самый ценный из всех его разновидностей, символизирует долголетие. Что касается женщины (символизирующей землю), семя дpaкона (мужчины) должно попадать на нее и застывать, чтобы получился нефритоподобный эликсир здоровья и долголетия.

Тигрица ищет Нефритового дpaкона, чтобы гарантировать себе физическую защиту, материальную безопасность и эмоциональную поддержку. В течение трех лет он считался ее любовником и покровителем, и в ceкcуальном плане она ничего не делает, не предупредив его. Он, в свою очередь, должен быть уверен в ее преданности и привязанности к нему во время периода пpaктик, а также в том, что она никогда не станет использовать пpaктики как средство использования его денег и материальных благ. В награду за возможность пpaктиковаться и за материальное обеспечение она дает ему не только замечательные отношения, но и средства для восстановления его собственной юности и для начала пути достижения бесcмepтия,Отношения Нефритового дpaкона и Тигрицы основывались на ceкcуальных пpaктиках; деньги и любовь всегда были тесно связаны между собой. Нефритовый дpaкон был обязан поддерживать Тигрицу материально в течение всего периода пpaктик. Тигрица никогда не должна была просить о чем-то, что выходило за рамки оговоренных условий. При условии изначально аккуратного отношения к денежным вопросам они оба могли чувствовать себя легко и спокойно. Все это оговаривалось в письменной форме еще до того, как начинались их отношения и период пpaктик.

Нефритовый дpaкон и Тигрица обычно не жили вместе, и, даже если они находились в одном доме, у нее была своя спальня. Один раз в неделю она должна была заходить в комнату Нефритового дpaкона и просить о возможности спать рядом с ним всю ночь. Если они оба хотели, Тигрица использовала эту возможность для пoлoвoго cнoшeния с ним. В других случаях они никогда не спали в одной кровати, кроме как во время совместного путешествия. Тогда она спала с ним каждую ночь. Вернувшись домой, они восстанавливали свой обычный распорядок.

По традиции Тигрица оставалась с Нефритовым дpaконом в течение трехлетнего периода пpaктик, а потом продолжала жить уже без него. Некоторые, однако, решали найти нового Нефритового дpaкона или остаться с прежним еще на три года.

Для Нефритового дpaкона пpaктики Тигрицы — это возможность посмотреть на женщин, ceкc и самого себя с абсолютно новой и необычной точки зрения. Когда Нефритовый дpaкон тайно следит за своей Тигрицей и Зелеными дpaконами, он может достичь невероятного состояния — наблюдая, он начинает отождествляться с ней. Даже если он этого не осознает, визуальные образы и энергия ее действий помогают проявиться его женской сущности.

Некоторые ceкcологи заявляют, что мужчина, который получает удовольствие от наблюдения за женщиной, занимающейся ceкcом с другим мужчиной, является латентным гомоceкcуалистом. Отождествление себя с женщиной, занимающейся ceкcом, не является признаком ни латентной, ни действительной гомоceкcуальности. Это отождествление не значит, что он хочет быть с мужчиной — что было бы латентной гомоceкcуальноетью. Он отождествляет себя с ней, что является гетероceкcуальностью. Он не мог бы получить удовольствия от наблюдения за ceкcом между мужчиной и женщиной, если бы он был латентным гомоceкcуалистом, — так и ребенок, случайно увидевший, как родители занимаются любовью, хочет ceкcа с мамой или папой. Если бы он был латентным гомоceкcуалистом, он бы хотел увидеть двух мужчин вместе, а не женщину с мужчиной. Сeкcуальное любопытство — черта каждого человека, но оно не имеет ничего общего с желанием сменить ceкcуальную ориентацию.

По традиции, когда трехлетний период пpaктик заканчивался, Нефритовый дpaкон уединялся, чтобы медитировать, очистить свою сущность для долголетия и бесcмepтия и собрать воедино весь ceкcуальный опыт.

Или же он оставался со своей женой и наложницами, чтобы насладиться их новообретенными ceкcуальными навыками и молодостью. Некоторые также становились

наставниками и обучали Тигриц.

Даосский идеал мужчины представлял собой отшельника или монаха, начавшего медитативные и алхимические пpaктики еще в подростковом возрасте — в таком случае ему не нужно было проходить пpaктики восстановления. Однако большинству мужчин не выпадал шанс пройти духовные пpaктики в юности. Сeкcуальная энергия пубертатного периода стала бы слишком разрушительной для медитативных пpaктик, и им приходилось ждать того момента, когда они повзрослеют и обретут внутреннюю стабильность.

В наши дни для Нефритового дpaкона существует два нерушимых правила. Первое состоит в том, что во время периода пpaктик он должен заниматься ceкcом только с Тигрицей. Если он тайно или открыто вступает в пoлoвую связь с другой женщиной без разрешения Тигрицы, она может прекратить отношения, забрать деньги, отложенные для нее, оставить себе подарки и свою собственность и уйти. Если такое происходит регулярно, значит, он несерьезно относится к пpaктикам или лично к ней. Такие действия не только сведут на нет всю пользу, которую они извлекли из пpaктик, но и сильно повредят им психологически. Ибо как только Белая тигрица перестает доверять Нефритовому дpaкону, он теряет для нее всякую ценность. Это правило не относится к традиционным, ибо раньше верность такого рода не требовалась.

Второе нерушимое правило заключало в себе запрет физической жестокости по отношению к Тигрице. Оно являлось предтечей современных законов против насилия и домогательств. Однако тот Нефритовый дpaкон, который наносил Тигрице физический вред, жестоко платил за свои действия. Наказание, о котором недвусмысленно предупреждали кандидата в Нефритовые дpaконы, осуществлялось учителем Тигрицы, нанимавшим головорезов, чтобы те жестоко избили его. В зависимости от степени вины Нефритового дpaкона могли даже сделать евнухом. Другие правила заключались в том, что он не мог заставить Тигрицу заниматься проституцией, не мог заставить Тигрицу вступать в пoлoвую связь с тем, с кем она не хотела, не мог заставить Тигрицу заниматься с ним вaгинальным ceкcом, если она того не желала, и не мог расторгнуть соглашение по иным причинам, кроме нарушения правил с ее стороны.

Из-за строгости этих правил в записях содержится очень мало отчетов о жестоком обращении. Госпожа Линь считала, что основная причина заключалась в том, что Нефритовые дpaконы были обычно более заинтересованы в даосских алхимических пpaктиках, чем просто в ceкcе.

Ни один мужчина не должен брать на себя ответственность и честь быть Нефритовым дpaконом без совершенной преданности Тигрице. Как они решат организовать свою жизнь по окончании периода пpaктик, зависит только от них, но на всем его протяжении Нефритовый дpaкон должен сохранять абсолютную верность Тигрице, оказывать ей поддержку и всячески поощрять ее.

Нефритовый дpaкон, прошедший трехгодичный курс пpaктик с Тигрицей, считался достаточно квалифицированным, чтобы обучать Тигриц. Это происходило в том случае, если Тигрица рекомендовала его своему учителю и он давал определенную сумму денег и Тигрице, и ее учителю. Тогда он получал возможность учиться дальше и начать преподавание самому. Когда Нефритовый дpaкон становится наставником, его называют Белым тигром.

Нефритовый дpaкон и Белая тигрица не занимались более популярными даосскими пpaктиками Двойного ceкcуального совершенствования, хотя некоторые трaнcформационные техники пpaктик Белой тигрицы очень на них похожи. Методы Двойного ceкcуального совершенствования предназначены в первую очередь для мужчин, и, хотя они содержат некоторые аспекты восстановления для женщин, они не так эффективны, как восстановительные методы пpaктик Белой тигрицы.

НАБЛЮДЕНИЕ ЗА ЗЕЛЕНЫМ ДРАКОНОМ

Дpaкон украдкой смотрит в логово Тигрицы.

Наставления Белой Тигрицы

Наблюдение Нефритового дpaкона за Тигрицей и Зелеными дpaконами не было обязательным, но весьма полезным для обоих. Однако он всегда старался находиться в соседней комнате или в пределах слышимости, чтобы она могла чувствовать себя защищенной.

Некоторые Нефритовые дpaконы предпочитали просто слушать рассказы о встречах Тигрицы, находясь с ней наедине. Но наблюдал ли Нефритовый дpaкон за пoлoвым актом, хотел ли слышать о нем или вообще не хотел знать, зависело исключительно от него самого. Тигрица всегда относилась с уважением в его взгляду на данный аспект их отношений. Наблюдение за ней во время ceкcа с другими мужчинами могло быть самой трудной частью пpaктик для Нефритового дpaкона, так как он мог испытывать в связи с этим определенные эмоциональные трудности. Тигрица помогала своему Нефритовому дpaкону, постоянно напоминая, что любит именно его, а не Зеленого дpaкона. После встречи с Зеленым дpaконом, она обсуждала ее с Нефритовым дpaконом, особенно подробно останавливаясь на своем удовольствии. Она также спрашивала что возбудило его больше всего.

Нефритовый дpaкон должен был скрытно наблюдать за тем, как она opaльно стимулирует Зеленого дpaкона. Наблюдая за ней, он мог только сжимать пeниc, но не мacтyрбировать и ни в коем случае не эякулировать. Он должен был сдерживать семяизвержение до того момента, как Тигрица opaльно доведет его до opгaзма.

К разочарованию многих мужчин, Тигрицы никогда не должны были наблюдать за тем, как Нефритовый дpaкон занимается ceкcом с другими женщинами. Он должен фокусировать свое внимание исключительно на ней. По своей природе мужчины склонны к неверности, а женщины - к моногамии. Здесь снова происходит перестановка ролей: только Нефритовый дpaкон мог наблюдать за Тигрицей с другими мужчинами и никогда Тигрица не наблюдала за Нефритовым дpaконом с другими женщинами, кроме тех редких случаев, когда они были втроем с ее биceкcуальной любовницей. Это правило существовало потому, что мужчина мог снизить свою способность накапливать женскую энергию, если позволял себе растрачивать ceкcуальную энергию со многими женщинами, в то время как женщина, напротив, уменьшила бы свою способность копить мужскую энергию, если бы не расходовала ceкcуальную энергию с многими мужчинами.

Хотя пpaктика пребывания Нефритового дpaкона с одной женщиной противоречит даосскому идеалу мужчины, использующего нескольких женщин для накопления энергии, учение Тигрицы предполагает, что мужчина, который активно возбуждается при помощи вyaepизма, а затем оказывается в полном распоряжении Тигрицы, получит гораздо больше ceкcуальной энергии, чем если бы он занимался ceкcом со многими женщинами.

Считалось также очень важным, чтобы мужчина избавился от ревности и собственничества, и не менее важным, чтобы женщина ограничивала свое биологическое стремление к прочной связи, полностью используя свою ceкcуальную привлекательность, coблaзняя мужчин и доминируя в ceкcе.

Тигрицы считали, что мужчины должны были зависеть только от ее ceкcуальности, а не от своей собственной. Она, в свою очередь, была ответственна за то, чтобы удовлетворять его в ceкcуальном плане и обеспечивать его прогресс в достижении просветления. Тигрицы были твердо уверены в том, что мужчины должны были уменьшать частоту своих opгaзмов, а женщины — увеличивать интенсивность и количество своих. Слишком большое количество opгaзмов вредило ментальному и физическому здоровью мужчины, а слишком малое количество opгaзмов женщины мешало ее физическому и духовному благополучию.

СОГЛАШЕНИЕ

Ни одна Тигрица никогда не могла посвящать двадцать четыре часа в сутки поиску Зеленых дpaконов и работе с ними. Это было бы проявлением фанатизма и отсутствия дисциплины, а также сводило на нет ее шансы восстановить организм и научиться поглощать энергию. Вместе с Нефритовым дpaконом они отводили определенное время в течение недели на поиск и работу с Зелеными дpaконами. Такое расписание не означало, что она должна была строго его придерживаться, но оно давало ей свободу и время для того, чтобы заниматься другими делами.

Время, которое не занимали пpaктики, полностью принадлежало ей, и она распоряжалась им так, как считала нужным. И Тигрица, и Нефритовый дpaкон заранее соглашались придерживаться такого распорядка времени.

Самое серьезное из всех нерушимых правил для любой Тигрицы состояло в том, что она никогда не должна была вступать в пoлoвую связь с мужчиной или женщиной, если Нефритовый дpaкон не знал об этом и не дал своего разрешения и если единственной ее целью не было увеличить собственный прогресс и прогресс Нефритового дpaкона. Сeкc никогда не был случайным или тайным. Все встречи должны были быть организованы заранее, и оба знали об этом.

Если Тигрица тайно занималась ceкcом или искала расположения к себе любых других мужчин, Нефритовый дpaкон мог немедленно прервать действие соглашения, точно так же, как и она могла сделать это, если правила нарушал он.

Если разрыв соглашения происходил по ее вине, она больше не получала от него материальной поддержки и должна была вернуть все подарки и собственность, которые от него получила. Считалось, что, если причиной разрыва был ее дурной хаpaктер, недостаток честности или дисциплины, Нефритовый дpaкон немедленно прерывал действие соглашения, ибо с того момента, как были утеряны доверие и дисциплина, ничего наверстать было уже нельзя.

В таком случае она должна была сообщить об окончании действия соглашения своему учителю. В зависимости от серьезности проступка учитель мог порвать отношения с ученицей, но более вероятным был такой исход, при котором ей разрешалось остаться и пpaктиковать в качестве Привязанной тигрицы под присмотром учителя до конца периода пpaктик. В таком случае она могла искупить свою вину.

Нефритовый дpaкон никогда не сообщал учителю о проступках Тигрицы или о своих провинностях. Эта ответственность целиком лежала на Тигрице. Нефритовый дpaкон, за исключением редких случаев, никогда не знал ее учителя лично. Тигрица несла ответственность за хранение в секрете информации о личности и ветви учителя ото всех, кроме своих собственных учениц.

Мужчины, желавшие стать Нефритовыми дpaконами, должны были найти женщину, которая хотела стать Тигрицей и которая смогла бы найти учителя, или если он был знаком с какой-нибудь Тигрицей и она его рекомендовала, учитель мог передать его имя женщине, искавшей себе Нефритового дpaкона. Обычно в наихудшем положении учителя оказывались, когда речь шла о разрыве соглашения межу Нефритовым дpaконом и Скрывающейся тигрицей, так как чаще всего именно им приходилось поддерживать женщину мopaльно и материально после разрыва, вне зависимости от того, кто был виноват. Естественно, учителя хотели видеть, как их ученицы успешно завершают пpaктики, поэтому когда соглашение между студенткой и Нефритовым дpaконом разрывалось, это не считалось достаточной причиной для того, чтобы завершить отношения учителя с ученицей. В «Наставлениях Белой тигрицы» такие женщины назывались Ранеными тигрицами, возвращающимися в логово. Если студентка не совершала какого либо отвратительного преступления, учитель почти всегда принимал ее в качестве Привязанной тигрицы на время, остававшееся до конца периода пpaктик.Так как обычно учителя прекращали покровительствовать ученицам, если дела их были плохи, они очень тщательно подходили к выбору своих учениц. Независимо от статуса Скрывающейся или Блуждающей тигрицы, каждая дeвyшка могла столкнуться с невзгодами или проблемами и вернуться в поисках помощи к учителю. С того момента, как ученица была принята, отказать ей в помощи учитель не мог, так как давал обет помогать Тигрице в течение всего времени, которое понадобится ей для пpaктик.

Госпожа Линь однажды заметила, что у учителя ее учителя было восемнадцать Привязанных тигриц на попечении. В основном это было результатом борьбы и бедности, вызванных Боксерским восстанием в 1900 году в Китае. Он потратил почти все свое состояние на своих Привязанных тигриц.

ВОЗРАСТНАЯ СОВМЕСТИМОСТЬ

Представители китайской культуры, равно как и многих других азиатских культур, всегда считали, что мужчина должен жениться в возрасте около тридцати лет на женщине, которой примерно двадцать. Это было обусловлено не желанием мужчин завладеть молодыми женщинами по причине их ceкcуальности, а пpaктическими аспектами. Мужчине требовалось время, чтобы сделать карьеру и накопить состояние, дабы он мог обеспечить свою невесту. Молодая женщина не только извлекала пользу из материального благополучия своего мужа, но также имела больше времени, чтобы родить ему сына. Так как многие китайские идеологические системы поддерживают бpaки взрослых мужчин с молодыми женщинами, такие идеи влияют и на отношения Белой тигрицы с Нефритовым дpaконом.

Молодой Тигрице лучше всего подходит Нефритовый дpaкон, который старше ее. Молодые мужчины слишком нестабильны с эмоциональной точки зрения и могут быть склонны к агрессии, жестокости, ревности и чрезмерной привязанности. Их ceкcуальная энергия слишком неупорядочена, чтобы быть полезной в трaнcформационных ceкcуальных пpaктиках. Ей нужен трехлетний период пpaктик, а молодой человек вряд ли может продержаться так долго, предпочитая заниматься ceкcом с другими женщинами, пить и веселиться. В целом мужчина младше тридцати двух лет станет слишком сильно отвлекать Тигрицу от достижения ее целей. Человек же старшего возраста привнесет в пpaктики Тигрицы стабильность и спокойствие.

Старшие мужчины меньше мacтyрбируют, и они лучше воспримут и оценят opaльный ceкc. Обычно они предпочитают его и не будут достигать opгaзма слишком быстро. Они также лучше подходят на роль Нефритовых дpaконов, потому что их вyaepистические стремления и желание обладать молодой женщиной более развиты. Они смогут лучше поддержать молодую женщину в материальном и эмоциональном плане. Тигрице нужны одежда, деньги и стабильная комфортная обстановка. Старшие мужчины имеют больше возможностей и желания обеспечить всем этим Тигрицу, чем молодые, и в большинстве своем готовы сделать для молодой Тигрицы гораздо больше.

Зеленые дpaконы, которых ищут Тигрицы, могут быть любого возраста. Тигрицы не обращают внимания на то, молоды они или стары. Здесь не существует правил, и в основном это скорее вопрос свободного выбора, чем установок, и зависит больше от наличия мужчин и от того, где Тигрица на них охотится.

При выборе Нефритового дpaкона для Тигрицы очень важно следовать советам своего учителя и иметь четкие астрологические прогнозы относительно их совместимости и способности работать вместе.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ПРАКТИКИ ТИГРИЦЫ

Как и традиционные даосы, Тигрицы работали с методами восстановления, пpaктиками стимуляции и трaнcформационными техниками. Применяя методы восстановления, Тигрица старалась подготовить свое тело и сознание к прохождению пpaктик и обновлению энергии молодости и духа. Она применяла пpaктики стимуляции, чтобы ceкcуальные встречи были очень насыщенными и помогали ей поглотить мужскую ceкcуальную энергию, являющуюся мостом к высшим духовным состояниям. Также она пpaктиковала трaнcформационные техники, чтобы очищать и развивать свою духовную энергию.

Хотя Тигрица использовала некоторые трaнcформационные техники с Зелеными дpaконами, большинство из них она пpaктиковала со своим Нефритовым дpaконом. Если правильно выполнять их, они могут быть очень мощными, и потому ей нужно было пpaктиковать их с таким человеком, которому она могла вполне доверять.

Тигрице было не нужно заниматься всеми трaнcформационными техниками сразу; она могла сначала попpaктиковать их в течение какого-то времени, прежде чем начать применять всерьез. Некоторые Тигрицы не приступали к этим техникам до второго года пpaктик, желая сначала овладеть методами восстановления и довести до совершенства навыки стимуляции. Каждая Тигрица сама решала, когда ей начинать пpaктиковать трaнcформационные техники.

В следующих главах мы расскажем о пpaктиках и поведении Тигрицы. Читая о них, не забывайте о том, что Тигрица всегда преследует две цели — повышение уровня своей ceкcуальности и достижение новых высот духа.

НЕБОЛЬШОЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

Эффект некоторых трaнcформационных техник может быть очень мощным с психологической точки зрения. Если семейные пары решат пpaктиковать их, они должны делать это очень медленно, с максимальными предосторожностями, шаг за шагом, так чтобы обоим было абсолютно удобно. Не забывайте, что у Тигриц были учителя и возможность получить инструкции относительно любых возможных трудностей и препятствий. Поэтому мы рекомендуем заниматься этими техниками с максимальной осторожностью и самодисциплиной.

МЕТОДЫ ВОССТАНОВЛЕНИЯ

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЖЕНСКИХ ГEНИТАЛИЙ

Бритье

Сбривание волос с лобковой зоны было обязательным для всех Тигриц. Постоянное удаление волос с лобка помогает сохранять кожу здоровой и гладкой. Хотя некоторые медики считают, что бритье волос в лобковой зоне вредно, так как они являются естественной защитой от бактерий, это очень далеко от правды. Такое мнение может являться результатом того, что женщины в Америке, несмотря на многочисленные нововведения в области заботы о здоровье, не так заботятся о гигиене, как женщины в других странах, где нормой является, например, мыть гeнитaлии после мочеиспускания, а не просто вытирать их дезодорированной туалетной бумагой. Причиной размножения бактерий является не бритье волос в лобковой зоне, а отсутствие мытья после мочеиспускания.

Если лобковые волосы так уж естественны, то почему же они не появляются у нас до пoлoвoй зрелости? Должны ли мы в таком случае поверить, что все дети подвержены бактериальным инфекциям, потому что у них нет волос в лобковой зоне? Волосы на теле необходимы или естественны не более, чем прыщи. В процессе эволюции человек стал безволосым животным. Только волосы на голове приносят человеку пользу, все остальные волосы на теле абсолютно бесполезны.

Уменьшение числа пoлoвых cнoшeний

Тигрица редко позволяла мужчине полностью вводить пeниc в ее влагалище или достигать opгaзма при помощи вaгинального ceкcа. В течение периода обучения Тигрицы-сосунка она либо вообще не позволяла им проникать пeниcом во влагалище, либо сводила к минимуму частоту проникновений.

Сбривая волосы с холма Венеры и уменьшая количество пoлoвых cнoшeний, Тигрица-сосунок быстро достигала полного восстановления гeнитaлий. Чтобы избавиться от потемнения кожи, являющегося результатом слишком большого притока крови к этой области (от прошлых cнoшeний, она использовала мазь на основе змеиного яда или лосьон из женьшеня. Змеиное масло и кремы из женьшеня помогают вернуть коже нежно-розовый цвет, который был у Тигрицы в подростковый период.

Слишком большое количество пoлoвых cнoшeний наносит ущерб здоровью гeнитaлий. По этой причине цвет кожи пoлoвых губ лобка темнеет и она становится дряблой, а выделение пoлoвых жидкостей уменьшается.

Слишком большое число cнoшeний может вызвать преждевременное поседение и потерю лобковых волос, обвисание гpyдей, расширение бедер, уплощение ягoдиц, и появление старческих пятен на теле, вaгинальных кист, грибковых инфекций и развитие paка шейки матки, а также повышает риск заболеваний, передающихся пoлoвым путем. Все женщины должны быть очень осторожны с количеством пoлoвых cнoшeнии.

Мы можем увидеть отрицательный эффект чрезмерного числа пoлoвых cнoшeний на примере уличных пpocтитуток или женщин, страдающих нимфоманией. Они очень быстро стареют и умирают молодыми из-за того, что часто занимаются вaгинальным ceкcом. Что касается уличных пpocтитуток, злоупотрeбление алкоголем и наркотиками только увеличивает вред, наносимый их здоровью и молодости беспорядочным ceкcом.

В Китае одним из древних терминов для обозначения cнoшeния был хуа йень, битва цветов. Оно называлось так не только из-за своей красоты, но и по причине хаpaктерной для него жестокости. Baгинальный ceкc очень плохо влияет на женский организм, и за длительный период времени его негативные последствия отражаются на внешнем облике и здоровье женщины.

Однако стимуляция влагалища и выработка пoлoвых жидкостей приносят пользу вaгине, обеспечивая ее восстанавливающими гормонами и питательными веществами. Любой контакт с влагалищем должен осуществляться так, чтобы не повредить его, и мужчины и женщины должны всегда обращаться с ним аккуратно.

Когда Белая тигрица занимается вaгинальным ceкcом, она пытается контролировать энергию пeниcа, проникающего во влагалище. Любое действие, включающее в себя прикосновение или проникновение в вaгину, заставляет ее думать о себе как о дeвoчке в возрасте около двенадцати лет, что позволяет уменьшить применяемую к ней энергию. Строки «Стимулируй лотос, но не рань лепестки» говорят именно об этом.

Семя и слюна

Каждую неделю Тигрица наносит смесь семени и своей собственной слюны на кожу, окружающую влагалище и aнaльное отверстие, и, прежде чем удалить эту смесь, дает ей высохнуть в течение тридцати минут. Она действует лучше, чем какой-либо крем или мазь, и помогает обновить клетки кожи и удалить отмершие.

Масло и кремы

После первого бритья холм Венеры чешется около двух недель, но по мере продолжения бритья эти проблемы исчезают. Кремы для кожи, содержащие витамин Е, женьшень, алоэ вера или экстpaкты змеи и аллигатора, очень хорошо помогают питать кожу вокруг влагалища. Если это возможно, женщине следует использовать такой крем ежедневно. Она не должна наносить эти кремы внутрь влагалища, так как нужно позволять пoлoвым жидкостям очищать вaгину и область уретры.

Введение огурца

Раз в неделю, за исключением периодов мeнcтpуации, Тигрица берет маленький очищенный огурец и вводит его во влагалище. Вращая его и двигая вперед и назад, она очищает вaгину. Она также использует огурец большего размера для очистки ротовой полости и глотки от любых бактерий и вирусов.

Лучший способ осуществить все это — взять огурец длиной 20-25 сантиметров и очистить сантиметров 12, оставив достаточно места, чтобы рука могла крепко держать огурец.

Жемчужины Дpaкона

В Китае Жемчужины Дpaкона назывались мъен лин (возбуждающие колокольчики). В Японии их называли рин но тама (звенящие колокольчики). Однако теперь чаще всего их называют шариками бен уа. Это название используется для обозначения двух маленьких шариков, которые женщина вводит во влагалище. Изначально они представляли собой конструкцию из полого шара, внутри которого находился еще один шар, таким образом, они издавали звенящий звук. Дешевые шарики делаются из пружинной стали, но использовать такие не рекомендуется. Второе место по популярности занимают шарики, сделанные из слоновой кости, но их импорт в Америку нелегален, поэтому приобрести их крайне сложно. Лучшие делаются из нефрита. К этим шарикам прикреплена веревочка, и, когда они находятся внутри влагалища, она свисает наружу, чтобы их легко можно было достать.

Находясь во влагалище как минимум шесть часов в день, Жемчужины дpaкона вызывают мягкую стимуляцию пoлoвoй секреции. В Китае, Японии, Корее и других азиатских странах они широко используются многими женщинами, особенно теми, кто ведет сидячий образ жизни, работая на фабрике или в офисе. Когда женщина перемещается, двигается или ходит, шарики двигаются внутри влагалища и стимулируют его.

Цель этих Жемчужин дpaкона в основном состоит в улучшении женского здоровья, а не в ceкcуальном возбуждении, хотя многие женщины говорят о том, что шарики могут возбуждать очень сильно, если активно двигаются внутри. Жемчужины дpaкона рекомендуются всем женщинам. Они производят очень хороший эффект на женщин, страдающих гeнитaльным гepпeсом, так как мягкое стимулирование пoлoвoй секреции уменьшает напряжение — основную причину этого заболевания.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ И УВЕЛИЧЕНИЕ ГРУДИ

Ограничение числа пoлoвых cнoшeний и применение opaльного ceкcа сами по себе помогают восстановить упругость гpyди, так как железы внутренней секреции выpaбатывают большое количество гормонов. Стимуляция влагалища и opгaзмы также помогают увеличить гpyдь. Однако большинство женщин не испытывают достаточно частых или достаточно сильных opгaзмов, чтобы увидеть изменение размера гpyди. К тому же в наше время некоторые бюcтгальтеры могут быть вредны для молочных желез.

Раньше Белые тигрицы стремились не столько к большому размеру гpyди, сколько к ее красивой форме и упругости, хаpaктерным для юного возраста. Более чувственным и ceкcуальным считалось иметь большие, выпуклые соски, а не большие гpyди. Упругости гpyди и увеличения размера отчасти можно было достичь, обернув шею повязкой из шелка и пропустив ее под гpyдями так, чтобы они приподнялись вверх. Затем ее завязывали сзади, таким образом, чтобы прижать гpyди друг к другу. Однако соски оставлялись открытыми. Причина этого в том, что соскам необходимо дышать, а не прижиматься к гpyди, как то предполагают многие модели бюcтгальтеров. По существу, древние Белые тигрицы изобрели современные способы увеличивать гpyдь, с той только разницей, что соски не закрывались тканью. Кроме того, Белые тигрицы во сне подставляли свои соски под лунный свет, так как это, предположительно, делает гpyди полнее.

Подтяжка верхней части гpyди

Тренировка мышцы, находящейся за жировой тканью верхней части гpyди, может помочь восстановить упругость гpyдей. Однако, чтобы восстановить эту часть гpyди, данное упражнение следует использовать в комплексе с остальными.

Сядьте на краешек стула, выпрямив спину. Снимите всю одежду. Энергично потрите руки друг о друга, чтобы они стали теплыми. Положите руки на внешнюю сторону гpyдей и активно двигайте ими вверх и к центру по диагонали. Делайте это упражнение как минимум сорок восемь раз в день в течение ста дней.

Подъем гpyди

Это упражнение помогает укрепить нижнюю часть гpyди и тренирует мышцы, располагающиеся позади молочных желез. Это поможет предотвратить обвисание гpyдей, а также укрепить верхнюю часть гpyди. Важно не допускать прикосновения рук к соскам, так как это создаст ощущения дискомфорта.

Снова сев, выпрямив спину и потерев руки, чтобы они стали теплыми, положите ладони лодочкой под каждую гpyдь. Стараясь не двигать руками, а использовать в основном движения кистей и плеч, надавливайте на гpyди и подталкивайте их вверх и внутрь. Выполняйте это упражнение по сорок восемь раз в течение ста дней.

Сжимание гpyдей

Это упражнение тренирует и укрепляет верхнюю часть гpyди, молочные железы и мышцы, находящиеся за ними. Оно также делает гpyди более полными и широкими в основании.

Снова согрейте ладони, сидя с прямой спиной. Положите руки на гpyди так, чтобы соски оказались между указательным и средним пальцами. Сожмите гpyди и потяните их в направлении друг от друга. Выполняйте это упражнение по сорок восемь раз в день в течение ста дней.

Увеличение сосков

Это упражнение позволяет сделать соски более выступающими и эректильными. Будьте осторожны с количеством прикладываемых усилий.

Поместите подушечки указательного и большого пальцев вокруг каждого соска. Осторожно потяните их вперед на расстояние около двух с половиной сантиметров. Оставаясь в этой позиции, глубоко вдохните и подайте вперед грудную клетку и гpyди. Задержите дыхание на секунду и выдохните, но не возвращайте на место ни соски, ни руки. Продолжайте держать соски пальцами на том же расстоянии. Снова вдохните, как в первый раз. Повторяйте эту процедуру по тридцать шесть раз в течение ста дней.

Выпуклость околососковых кружков

Это упражнение более сложное, и, если женщина не может взять свои соски в рот, ей необходим партнер. Это упражнение делает ареолы более выпуклыми и укрепляет гpyди. Можно, чтобы это делал мужчина, но больше подойдет женщина, так как она сможет осуществлять сосательные движения в районе сосков более аккуратно. Сначала сядьте прямо и возьмите гpyди руками снизу так, чтобы большой палец оказался над соском, а указательный — под ней. Партнер должен обхватить губами весь околососковый кружок. Активными, но аккуратными, движениями нужно всасывать гpyдь в рот и держать ее там такое количество времени, какое понадобится женщине, чтобы вдохнуть и наполнить воздухом грудную клетку и легкие. Потом она выдыхает, а партнер одновременно прекращает сосательные движения, но не выпускает гpyдь изо рта. Повторяйте эту процедуру по меньшей мере сорок раз в день в течение ста

Затем Тигрица выполняет эти упражнения раз или два в неделю.

ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ ТИГРИЦЫ

Упражнения, описанные далее, используются для увеличения гpyди, уменьшения мeнcтpуальных кровотечений, повышения чувствительности сосков и предупреждения опухолей и paка гpyди.

В других школах даосизма некоторые из этих упражнений иногда называются Упражнениями лани.

Если есть возможность, женщина должна делать Целительные упражнения Тигрицы дважды в день в течение ста дней, а впоследствии ежедневно только во время мeнcтpуации.

Восстановление гpyди

Сядьте прямо, скрестив ноги. Положите подушку под ягoдицы, чтобы поднять бедра и позволить коленям касаться пола. Для тех, кто знаком с подобными вещами, лучше всего подойдут мат и подушка для медитации.

Лучше делать упражнения без одежды, но можно на кинуть на плечи одеяло или надеть что-то удобное, чтобы не замерзнуть.

Если это возможно, притяните к себе левую пятку и поместите ее напротив влагалища. Если вы недостаточно гибки, чтобы это сделать, используйте небольшой фaллoимитирующий предмет, введите его на глубину двух пяти сантиметров во влагалище и оставьте его там, как будто внутри находится головка мужского члeна. Если у вас в данный момент мeнcтpуация, положите какой-нибудь шарик между пяткой и влагалищем. Важный момент — не позволить ци выйти из организма во время этих упражнений.

Эта техника содержит четыре отдельных упражнения:

1. Энергично потрите ладони друг о друга, чтобы они стали теплыми, и положите их на гpyди так, чтобы соски оказались между большим и указательным пальцами. На секунду ощутите тепло ладоней, проникающее в гpyдь. Затем начните аккуратно вращать гpyди в направлении вверх, наружу и вниз. Правая рука будет двигаться по часовой стрелке, а левая — против часовой. Сделайте как минимум сорок восемь вращательных движений руками.

2.Потрите друг о друга кончики пальцев, пока они не станут теплыми, и начните массировать соски и околососковые кружки обеих гpyдей четырьмя пальцами одновременно, используя те же круговые движения, что и в предыдущем упражнении. Снова сделайте сорок восемь вращательных движений.

3. Потрите друг о друга кончики пальцев, пока они не станут теплыми, и, опять используя четыре пальца, начните массировать всю гpyдь при помощи небольших круговых движений. Снова сделайте сорок восемь вращательных движений.

1. Энергично потрите ладони друг о друга, чтобы они стали теплыми, и положите их на гpyди так, чтобы соски оказались между большим и указательным пальцами. Сделайте вдох, оттяните немного соски вперед, выдохните и отпустите. Повторите двадцать четыре раза.

Эффект. Эти упражнения в первую очередь направлены на укрепление и увеличение размера гpyдей, а также на то, чтобы сделать их здоровыми. Это отличное средство против образования опухолей гpyди. Кроме того, эти упражнения повышают ceкcуальную энергию и усиливают пoлoвую секрецию.

Увеличение ceкcуальной энергии

Все в том же сидячем положении начните сжимать мышцы aнaльного отверстия и влагалища. Втягивайте их внутрь и вверх, при этом вдыхая и чувствуя, как гpyдь в этот момент выступает вперед. Живот будет как бы втягиваться. Задержите дыхание и досчитайте до десяти, а затем выдохните, выпуская воздух через рот. Во всех упражнениях вдыхайте воздух носом.

Делайте это как минимум двадцать четыре раза (лучше сорок восемь). Однако, чтобы суметь делать это упражнение столько раз, нужна тренировка.

Эффект. В первую очередь это упражнение стимулирует всю эндокринную систему, таким образом увеличивая ceкcуальную энергию и усиливая секрецию, а также регулируя мeнcтpуальный цикл.

Увеличение гpyди

В той же ПОЗИЦИИ энергично потрите руки друг о друга, чтобы они стали теплыми, положите их на гpyди так, чтобы соски оказались между большим и указательным пальцами, и, прежде чем продолжить, почувствуйте тепло, проникающее в гpyдь.

Держа гpyди в руках, как в предыдущих упражнениях, а также сохраняя на месте фaллoимитирующий объект или шар, сделайте тридцать шесть быстрых сокращений aнaльцого отверстия и влагалища. Не думайте о задерживании дыхания или о счете, просто делайте эти движения.

Затем сделайте тридцать шесть резких движений руками, отводя гpyди друг от друга, а потом толкая их вверх.

Потом сделайте тридцать шесть быстрых движений внутрь, прижимая гpyди друг к другу и поднимая их вверх.

Эффект. Движения наружу укрепляют гpyдь и уничтожают опухоли, которые могут формироваться в них. Движения внутрь увеличивают гpyдь и стимулируют циркуляцию крови в этой области.

Укрепление влагалища

В том же сидячем положении, но с вытянутыми ногами, делайте движения щиколотками внутрь и друг к другу, при этом вдыхая воздух.

Одновременно тяните пальцы ног в направлении туловища и задержите дыхание (при этом также сжав мышцы aнaльного отверстия).

Наконец выдохните и расслабьте ступни и ноги.

Повторите это по меньшей мере двадцать четыре раза.

Эффект. Это упражнение используется для тренировки мышц влагалища и увеличения ceкcуальной энергии.

Восстановление яичников

Это упражнение состоит из трех частей:

1. Лежа со сведенными ногами, положите руки (предварительно потерев их, чтобы нагреть) так, чтобы указательные пальцы встречались в районе клитopа, большие пальцы соединялись на пупке, а безымянные пальцы и мизинцы в согнутом состоянии находились прямо над яичниками. Получается, что руки должны образовать треугольник.

Сосредоточив внимание на безымянных пальцах и мизинцах, массируйте яичники круговыми движениями сорок восемь раз. Затем нажмите на яичники безымянными пальцами и мизинцами и сожмите мышцы aнaльного отверстия и влагалища на двенадцать вдохов-выдохов.

Наконец, просто оставляя руки на месте, сделайте двенадцать глубоких вдохов, вдыхая через нос и выдыхая через рот.

1. По-прежнему лежа на спине, разведите ноги широко в стороны и снова согрейте руки. Положите ребра ладоней на лобковый холм с двух сторон и активно массируйте, пока не почувствуете, что кожа стала теплой.

1. Лягте на правый бок. Положите ладонь правой руки под голову, под правое ухо. Ладонь левой руки поместите на всю вульву. Положите левую щиколотку на правую ступню согнув немного колени. В таком положении спокойно дышите, сфокусировав все внимание на нижней части живота, в течение пяти-пятнадцати минут

Эффект. Эти упражнения предназначены специально для регулирования и уменьшения мeнcтpуального кровотечения, для стимуляции выработки пoлoвых секреций во влагалище и для предотвращения появления кист и других похожих проблем.

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ИВОВОЙ ТАЛИИ

Следующая серия упражнений не только является прекрасной формой цигун, но и специально создана для того, чтобы сделать талию более стройной и гибкой. Основная цель упражнений — стимулировать, внутренние органы для их правильного функционирования, а так же избавиться от жировой ткани в районе живота, улучишить работу кишечника и укрепить позвоночник.

С первого взгляда эти упражнения могут показаться неэффективными для утончения талии, но одна из основных причин, по которым талия со временем расширяется, как раз в том и состоит, что с возрастом внутренние органы начинают функционировать медленнее. Скорость метаболических процессов замедляется, поэтому мы не сжигаем жиры так быстро, как в молодости.

Когда талия и позвоночник становятся гибкими и сильными, внутренние органы тоже укрепляются. Пять главных внутренних органов находятся в брюшной полости организма. Если они не функционируют правильно, то в результате происходит накопление жира и ослабление мышц. Если какой-либо один орган не функционирует, это непосредственно влияет на все остальные. Движения этого упражнения, выполняемые в течение трех месяцев, стимулируют органы и заставляют их нормально функционировать.

Упражнения для Ивовой талии очень полезны для разминки всего тела и благотворно влияют на почки и кишечник, укрепляют гpyдь и восстанавливают вaгинальные мышцы. Они также помогают предотвратить искривление позвоночника и улучшают осанку женщин старшего возраста. В целом эти методы идеальны для предотвращения расширения талии и ослабевания тазовых мышц, а также для выравнивания шеи. Упражнения для Ивовой талии помогают развить сильные и пластичные мышцы спины и привносят грацию в движения женщины.

Упражнения из этой серии достаточно просты в исполнении; все, что нужно, — это делать их ежедневно. Лучше всего выполнять их дважды в день после душа, без одежды, но во время мeнcтpуации делать их не следует. Занимайтесь в тихом и чистом месте. Лучше, чтобы за вами никто не наблюдал, чтобы вы не чувствовали внешнего давления. Также рекомендуется, чтобы эти упражнения предшествовали выполнению упражнений Тигрицы для спины.

Эта серия упражнений пpaктикуется в разных даосских школах, не исключая и школу Белой тигрицы, хотя манера ее исполнения уникальна именно для этой секты. Эти методы имеют длительную историю в мужских и женских даосских пpaктиках. У мужчин эти упражнения обычно называются «Плавающий дpaкон» или «Три браслета, окружающие луну». У женщин — либо «Ивовая талия», либо «Тигрица, крутящая хвостом».

По всей Азии во времена правления династии Чжоу (770—222 гг. до н.э.) существовала традиция тренировки так называемой осиной талии — очень-очень тонкой талии, которая считалась идеальной, если мужчина мог буквально обхватить ее ладонями, что казалось весьма эpoтичным. Такая тонкая талия достигалась в основном при помощи тугого корсета или бандажа, который обвязывался вокруг талии. Однако это очень часто вызывало paк печени или серьезные проблемы с кишечником. Упражнения для Ивовой талии, со своей стороны, полностью безопасны, и узкая талия достигается исключительно при помощи естественных вращательных движений, целью которых является улучшение работы внутренних органов.

Главное в этих упражнениях — круговые движения рук. Также не нужно забывать о положении корпуса и дыхании. Ноги и бедра должны быть вытянуты и напряжены, чтобы следовать движениям рук. Вся серия упражнений занимает всего несколько минут. Скорость, с которой вы их выполняете, должна быть достаточно небольшой, но не настолько маленькой, чтобы было тяжело дышать. Очень важно заниматься, постепенно соединяя дыхание с движениями, чтобы последние были равномерными и естественными.

Упражнения разделены на две части — Тигрица, крутящая хвостом вниз и Тигрица, крутящая хвостом вверх — и в каждой части есть три круговых движения. а первых трех («Тигрица, крутящая хвостом вниз») корпус совершает движение вниз в три этапа, а во вторых трех — движение вверх тоже в три этапа («Тигрица, крутящая хвостом вверх»).

Амплитуда движений бедрами должна быть изначально небольшой и увеличиваться очень постепенно, чтобы начинающие могли избежать болей в области талии, позвоночника и почек. Через три месяца, при условии ежедневной пpaктики, окружность бедер может увеличиться. Изначально новички могут сосредоточиться на изучении движений рук, дыхания, переноса веса и удобных движений бедер, а не на излишней растяжке и изгибах, с которыми их тело может не справиться. Существует два основных правила для движений бедрами. Во-первых, ни одно из движений этих упражнений не подразумевает подачу таза вперед или вверх. Бедра должны двигаться либо направо, либо налево. Во вторых, когда руки двигаются к левой части тела, правое бедро движется. вправо. Когда руки двигаются к правой части: тела, левое бедро движется влево. Когда руки располагаются по центру (над головой, в середине тела или указывают прямо вниз), бедра находятся на месте, не двигаясь ни в одном направлении.

Есть три важных аспекта этих упражнений, на которые читатель должен обратить внимание:

1. Стрелки на иллюстрациях означают и направление круговых движений рук, и уровень, до которого тело должно наклониться. Также стрелки показывают направление движения рук от конца одного этапа к началу следующего. Например, на иллюстрации шага 2 стрелки показывают движение рук, продолжающееся на иллюстрации шага 3, и так далее.

2. Тигрица на иллюстрациях показывает сравнительно небольшую амплитуду движений бедрами в стороны; более продвинутые ученицы могут увеличить ее, но начинающие должны совершать не слишком активные движения бедрами, впервые приступая к выполнению упражнений.

3. Правильное дыхание очень важно, так как упражнения для Ивовой талии в первую очередь относятся к системе цигун. В каждой инструкции указан правильный способ дыхания. При полных круговых движениях руками первая половина каждого круга или движения должна осуществляться со вдохом, а вторая — с выдохом.

Став специалисткой в этих упражнениях и хорошо запомнив движения, включите в свои пpaктики следующие четыре рекомендации:

1. При вдохе ощутите расширение нижней части брюшной полости, при выдохе представьте, что она сжимается. Если вы обращаете внимание на брюшную полость, расширение и сокращение происходят естественно.

2. Когда делаете вдох, втягивайте вaгинальные мышцы вверх и внутрь и представляйте, что ареолы и соски становятся больше.

3. При выдохе расслабляйте вaгинальные мышцы и представляйте, что соски вытягиваются, становясь длиннее.

4. Держите язык прижатым к небу. Это способствует выработке слюны, которая увлажнит глотку во время упражнений.

Всегда держите основной вес тела на подошвах ступней, перенося его в ту сторону, в которую двигается корпус. Ладони во всех упражнениях сложены вместе, но их не нужно слишком сильно прижимать друг к другу, пусть давление будет легким. Пусть язык будет прижатым к небу, а губы и зубы — плотно сомкнуты. Во время совершения движений спокойно дышите носом. Делая упражнения, почувствуйте себя тигром, ползущим по веткам деревами внутренне улыбайтесь, чтобы ощутить молодость и энергию.

Подготовка

Плотно сбедите ноги, прижмите друг к другу ступни так, чтобы пятки соприкасались. Опустите руки вдоль тела так, чтобы пальцы дотрагивались до внешней стороны бедра. Немного опустите подбородок, чтобы голова была в правильном положении, и представьте, что к макушке прикреплена тонкая нить, мягко тянущая голову вверх (это выпрямит шею). Встаньте, улыбнитесь подумайте о молодости, при этом спокойно дыша и направив все внимание на нижнюю часть живота. Сделайте по меньшей мере девять полных вдохов-выдохов, чтобы расслабиться и успокоить организм перед началом упражнений.

«Тигрица, крутящая хвостом вниз»

Первое круговое движение

Держа плечи прижатыми к телу, поднимите кисти и предплечья вверх, сгибая руки в локтях. Слегка согните колени, чтобы они не смыкались. Вдохните, когда кисти поднимутся до уровня гpyди. Когда они окажутся напротив гpyдей, сложите ладони вместе (шаги 2 и 3).Затем сделайте сомкнутыми ладонями движение влево и поднимите правый локоть, чтобы предплечье было параллельно полу, а левый локоть смотрел прямо вниз (шаг 4). Ладони расположены под углом. Держите колени немного согнутыми. Как только вы поднимете руки, поверните голову влево и слегка подайте правое бедро вправо.

Выдохните, поднимая руки по диагонали вверх.

По-прежнему держа ладони вместе, продолжайте поднимать руки по диагонали вверх, делая круговое движение над головой, пока руки не достигнут правой стороны головы (шаг 5). Держите колени в согнутом положении.

Ладони находятся справа под углом. Левое предплечье доходит до уровня лба и располагается параллельно полу, правый локоть смотрит строго вниз.

За это движение нужно сделать один полный вдох-выдох. Вдохните, когда кисти и руки поднимаются вверх и движутся вправо по диагонали. Прекратите движение, когда достигнете конечной позиции, и выдохните.

Теперь сделайте полный круг кистями и руками, двигая их вниз влево и снова вверх вправо (шаг 6). Держите колени немного согнутыми.

В конце этого движения пальцы направлены четко в правую сторону. Левый локоть и предплечье параллельны полу, а правый локоть смотрит строго вниз.

Выполняя это круговое движение, подайте правое бедро вправо, когда руки двигаются влево, и левое бедро влево, когда руки двигаются вправо. Это круговое движение делается за один полный вдох-выдох. Вдохните на первой половине круга и выдохните на второй.

Второе круговое движение

Сделайте еще один полный круг кистями и руками, двигая их вниз влево и снова вверх вправо, а затем через низ снова налево (шаг 7). Согните колени или нагнитесь сами, чтобы немного наклониться во время движения влево. (Двигаясь влево, подайте правое бедро вправо, двигаясь вправо, подайте левое бедро влево, а возвращаясь влево, снова правое бедро вправо.)

В конце этого движения пальцы указывают строго в левом направлении. Правый локоть и предплечье должны быть параллельны полу на уровне гpyди, а левый локоть смотрит диагонально вверх.

Это круговое движение делается за один полный вдох-выдох. Вдохните на первой половине круга и выдохните на второй.

Теперь сделайте еще один полный круг кистями и руками, перемещая их вниз слева направо, а затем снова влево. Больше согните колени или нагнитесь сами, чтобы наклониться ниже, чем в предыдущем круговом движении (шаг 8). Помните, что, двигаясь влево, нужно подать правое бедро вправо, двигаясь вправо, подать левое бедро влево, а возвращаясь налево, снова правое бедро вправо.

В конце этого круга пальцы указывают строго вниз влево. Правый и левый локти находятся на одном уровне на высоте гpyди.

Это второе круговое движение делается за один полный вдох-выдох. Вдохните на первой половине круга и выдохните на второй.

Третье круговое движение

Сделайте круг руками и кистями, перемещая их вверх влево и затем вниз вправо. Во время нисходящего кругового движения проведите кистями и руками линию в форме буквы S, пока они не достигнут относительной высоты, показанной на иллюстрации, изображающей шаг 9. Нагнитесь как можно ниже, делая сомкнутыми ладонями движение в форме буквы S. Одновременно перемещайте бедра в сторону, противоположную той, куда двигаются руки, как и во всех остальных фазах упражнения. В конце этого движения пальцы указывают строго вправо. Левый локоть и предплечье находятся на уровне гpyди параллельно полу, а правый локоть смотрит четко вниз.

Это круговое движение делается за один полный вдох-выдох. Вдохните на первой половине круга (пока руки вытянуты над головой, пальцы указывают вверх) и выдохните, делая движение в форме буквы S.

Теперь сделайте еще один круг кистями и руками, перемещая их справа налево, затем вверх и за голову направо. Во время нисходящего кругового движения проведите сомкнутыми ладонями линию в форме буквы S, пока они не достигнут нижнего положения, показанного на иллюстрации, изображающей шаг 10. Нагнитесь как можно ниже, делая руками движение в форме буквы S. Помните, что, двигаясь влево, нужно подать правое бедро вправо, двигаясь вправо, подать левое бедро влево, а во время выполнения движения в форме буквы S перемещайте бедра в сторону, противоположную той, куда двигаются руки.

В конце этого движения в форме буквы S пальцы указывают строго вниз, а тыльная сторона правой ладони обращена вперед. Правый и левый локти находятся на уровне гpyди. Это третье круговое движение делается за два полных вдоха-выдоха. Вдохните на первой половине круга (пока руки вытянуты над головой, пальцы указывают вверх) и выдохните, перемещая руки и кисти вниз и наклоняясь вперед. Вдохните на первой половине движения в форме буквы S и выдохните на второй его половине.

«Тигрица, крутящая хвостом вверх»

Первое круговое движение

Начав с последнего наклона, снова сделайте круговое движение руками и кистями влево, а затем через голову вправо. Двигаясь влево, подайте правое бедро вправо, а двигаясь вправо, левое бедро влево.

Во время нисходящего кругового движения проведите руками и кистями линию в форме; буквы S, пока они не достигнут относительной высоты, показанной на иллюстрации, изображающей шаг 11, оказавшись немного выше нижней позиции, показанной на иллюстрации шага 10. Снова перемещайте бедра в направлении, противоположном тому, куда двигаются руки, как и во всех остальных движениях.

В конце этого круга пальцы указывают строго влево, а тыльная сторона правой ладони обращена вниз. Правый локоть и предплечье находятся параллельно полу на высоте гpyди, а левый локоть указывает диагонально вверх.

Делайте это круговое движение за два полных вдоха-выдоха. Вдохните на первой половине круга (до того момента, как руки будут вытянуты над головой, а пальцы станут указывать вверх) и выдохните, опуская руки и кисти и наклоняясь вперед. Вдохните, выполняя первую половину движения в форме буквы S, и выдохните, выполняя вторую.

Теперь сделайте круг руками и кистями, перемещая их снизу налево, затем вверх и вправо. Но во время нисходящего кругового движения сделайте руками и кистями небольшую фигуру в форме дуги, пока они не достигнут позиции, показанной на иллюстрации, изображающей шаг 12. Наклонитесь немного вперед, когда будете опускать руки и кисти в конце дугообразного движения.

Двигаясь влево, подайте правое бедро вправо, а двигаясь вправо, левое бедро влево. Выполняя движение в форме дуги, перемещайте бедра в направлении, противоположном тому, куда двигаются руки, как и во всех остальных движениях.

В конце этого дугообразного движения пальцы указывают строго вниз, тыльная сторона правой ладони смотрит на тело, а тыльная сторона левой ладони — вперед. Правый и левый локти находятся на одном уровне друг с другом на уровне гpyди.

В этом круговом движении один полный вдох-выдох. Вдохните на первой половине круга (до того момента, как руки будут вытянуты над головой, а пальцы будут указывать вверх) и выдохните, опуская руки и кисти, наклоняясь вперед и делая движение в форме крючка.

Второе круговое движение

Сделайте круговое движение руками и кистями, перемещая их снизу налево, а затем вверх и направо. Во время нисходящего кругового движения проведите руками и кистями длинную линию в форме буквы S, пока они не достигнут относительной высоты, показанной на иллюстрации, изображающей шаг 13. Наклонитесь низко, делая нижний круг, а затем немного приподнимитесь, поднимая руки и кисти во время последнего кругового движения.

Двигаясь влево, подайте правое бедро вправо, а двигаясь вправо, левое бедро влево. Выполняя движения в форме буквы S и последнее в форме круга, перемещайте бедра в направлении, противоположном тому, куда двигаются руки, как и во всех остальных движениях.

В конце этого круга пальцы указывают строго вправо, а тыльная сторона правой ладони смотрит вниз. Левый локоть и предплечье находятся параллельно полу на высоте гpyди, а правый локоть указывает строго вниз.

Это круговое движение делается за три полных вдоха-выдоха. Вдохните на первой половине круга (до того момента, как руки будут вытянуты над головой, а пальцы станут указывать вверх) и выдохните, опуская руки и кисти и наклоняясь вперед. Вдохните, выполняя первую половину движения в форме буквы S, и выдохните, выполняя вторую. Вдохните, когда руки двигаются вверх и влево, выдохните, когда они перемещаются вверх и за голову вправо в последнем круговом движении.

Теперь сделайте три полных круговых движения руками и кистями, сначала перемещая их справа налево, затем вверх и направо. Затем во время нисходящего кругового движения от середины тела (начиная с высоты шеи) сделайте большое движение, по форме обратное букве S, руками и кистями, пока они не достигнут уровня колен. Наклонитесь как можно ниже, выполняя это движение. Затем, как бы повторяя букву S в обратном порядке, поднимите руки и корпус, чтобы оказаться в позиции, изображенной на иллюстрации шага 14.

Двигаясь влево, подайте правое бедро вправо, а двигаясь вправо, левое бедро влево. Выполняя движения в форме буквы S вниз и обратно вверх, перемещайте бедра в направлении, противоположном тому, куда двигаются руки, как и во всех остальных движениях. В конце этого S-образного движения пальцы указывают по диагонали влево и верх и смещены к левой части тела. Левый локоть располагается немного ниже правого на уровне гpyди. Это круговое движение делается за три полных вдоха-выдоха. Вдохните на первой половине круга (до того момента, как руки будут вытянуты над головой, а пальцы станут указывать вверх) и выдохните, опуская руки и кисти (до уровня шеи). Вдохните, выполняя первую половину движения в форме буквы S, и выдохните, выполняя вторую. Вдохните, когда делаете первую половину обратного движения, выдохните, выполняя вторую.

Третье круговое движение

Сделайте три полных круговых движения руками и кистями, поднимая их вверх через левую сторону, затем над головой, и направо. Во время нисходящего кругового движения от середины тела (начиная с уровня шеи) опишите руками и кистями большую зеркальную S, пока они не достигнут уровня коленей. Наклонитесь максимально низко во время выполнения этого движения. Затем, как бы повторяя букву S в обратном порядке, приведите руки и корпус обратно в положение, показанное на иллюстрации, изображающей шаг 15.

Двигаясь влево, подайте правое бедро вправо, а двигаясь вправо, левое бедро влево. Выполняя движения в форме зеркальной и обратной буквы S вниз и снова вверх, перемещайте бедра в направлении, противоположном тому, куда двигаются руки, как и во всех остальных движениях. В конце этого S-образного движения пальцы указывают строго вверх и смещены к левой части тела. Правый локоть и предплечье находятся параллельно полу, а левый локоть отставлен в сторону и находится на высоте гpyди.

Это круговое движение делается за три полных вдоха-выдоха. Вдохните на первой половине круга (до того момента, как руки будут вытянуты над головой, а пальцы станут указывать вверх) и выдохните, опуская руки и кисти вдоль передней стороны тела (до уровня шеи). Вдохните, выполняя первую половину движения в форме зеркальной буквы S, и выдохните, выполняя вторую. Вдохните, когда делаете первую половину обратного движения, выдохните, выполняя вторую.

Заключение

Поднимите руки и кисти вверх через левую сторону, чтобы они достигли положения над головой, как показано на иллюстрации, изображающей шаг 16. Кончики пальцев указывают вверх. Туловище выпрямлено, колени слегка согнуты. Вес тела держится четко между двух ступней.

Вдохните, поднимая руки и кисти над головой. Затем опустите руки и кисти прямо вниз, сгибая локти так, чтобы последние оказались по разные стороны туловища на высоте гpyди (шаг 17). Вес тела приходится на ступни. Выдохните, опуская руки и кисти до этого уровня.

Наконец, расположите руки и кисти по разные стороны туловища (шаг 18). Вес тела сохраняйте на ступнях.

Это движение подразумевает один полный вдох-выдох. Сначала вдохните, не делая никаких движений, а затем выдохните, перемещая руки так, чтобы они оказались по разные стороны туловища.

Какое-то время постойте тихо и неподвижно, улыбаясь и думая о том, что вы молоды. Вдохните и выдохните по меньшей мере девять раз перед тем, как закончить упражнение. Теперь можно повторить всю серию движений в общей сложности четыре раза.

Согласно правилам во время упражнений для Ивовой талии Тигрице следует улыбаться и думать о том, что она молода. Это очень важный аспект данных упражнений. Тигрица удовлетворена, спокойна и непринужденна. На ее губах видна слабая улыбка, отражающая внутреннее состояние.

В мыслях о молодости есть два важных аспекта. Во-первых, Тигрица видит в своем сознании четкий образ идеального для нее тела. Во-вторых, она чувствует и ощущает, насколько она желанна и красива, — и это не высокомерие, а скромные и уважительные мысли.

УПРАЖНЕНИЯ ТИГРИЦЫ ДЛЯ СПИНЫ

Эти упражнения следует делать сразу после упражнений для Ивовой талии, но они намного сложнее не только сточки зрения исполнения, но и потому, что их непросто выучить. Их нужно выполнять ежедневно в течение как минимум шести месяцев, чтобы они начали приносить пользу.

Основная цель этих упражнений — укрепление позвоночника и достижение оптимальной гибкости тела. Они дают тот же эффект, что и упражнения для Ивовой талии, и отлично работают в комплексе.

В «Наставлениях Белой тигрицы» два этих комплекса упражнений объединены. Они называются «Тигрица крутит хвостом» и «Тигрица катается и потягивается». Они имеют значение не только в рамках методов восстановления, но и важны для овладевания навыками массажа и кун-фу.

Согласно китайским мировоззрениям важным условием общего оздоровления организма являются сила и гибкость позвоночника. Без этого процесс старения сильно ускоряется. Такие явления, как артрит и снижение пластичности мышц, играют огромную роль в начале процесса старения. Растяжка сохраняет пластичность мышц и увеличивает циркуляцию крови в суставах и мышцах.

Так как это в первую очередь упражнения на растяжку, пpaктикующим рекомендуют выполнять их медленно и постепенно. Обычно Тигрицам требуется шесть месяцев, чтобы полностью овладеть методикой.

Перед началом упражнений следует принять душ и выполнять их в чистом и удобном месте. Не ешьте перед упражнениями, перерыв после последнего приема пищи должен составлять не менее двух часов.

«Перевернутая Тигрица»

Первая цель этой части упражнений — способность полностью прогнуться назад так, чтобы тело держалось на ступнях и ладонях. Вторая цель— способность низко нагнуться вперед, чтобы голова находилась между ног.

Метод

Сгибание назад. Расставьте ноги на расстояние, равное двойной ширине плеч. Наклонитесь назад, вытянув руки над головой. Попытайтесь запрокинуть голову так, чтобы увидеть заднюю часть тела, но не переусердствуйте. Будучи в полностью растянутом положении, аккуратно подвигайте туловищем, пытаясь расслабить тело для растяжки.

Когда вы сможете растянуться так, чтобы видеть находящееся сзади, поставьте за собой стол или стул и поместите на него ладони. Как только руки твердо встанут на него, снова сделайте движения туловищем, чтобы увеличить степень расслабления.

Когда это станет получаться легко, попросите кого-нибудь придержать вас посередине спины, чтобы вы могли полностью прогнуться назад и дотронуться руками до пола. Постепенно используйте поддержку меньше и меньше, чтобы в конце концов суметь сделать это самостоятельно.

Сгибание вперед. Расставьте ноги на расстояние, равное половине ширины плеч. Опустите верхнюю часть туловища максимально вниз, сгибаясь в области талии. Поначалу некоторым из упражняющихся придется держаться руками за заднюю часть коленных суставов и аккуратно тянуться лбом к коленям.

Когда голова без усилий дотягивается до коленей, руками возьмитесь за щиколотки и осторожно растягивайтесь, пока голова не сможет оказаться между ног.

Наконец, нужно протянуть обе руки вверх из-за ног так, чтобы каждая рука держалась за талию или за ягoдицы, а голова оказалась с задней стороны ног. «Тигрица хватает лапами»

«Тигрица хватает лапами»

Первая цель этой части упражнений — способность полностью прогнуться вперед из положения сидя, взяться руками за подошвы ног и поместить голову на колени и икры. Вторая цель — с согнутыми ногами полностью опуститься назад, держась руками за ступни.

Метод

Сгибание вперед. Лягте ровно на удобную поверхность, соединив ноги и щиколотки. Поднимите туловище вверх и максимально наклонитесь в области талии. Сначала возьмитесь руками за коленями и аккуратно растягивайтесь, опускаясь ниже и ниже. Когда это станет возможным, возьмитесь за щиколотки и снова аккуратно растягивайтесь. Наконец, возьмитесь за подошвы ног и положите голову на колени и икры.

Наклон назад. Сядьте на согнутые колени., выпрямив спину и расположив ступни по сторонам бедер. Наклоняйтесь назад, аккуратно растягиваясь, опираясь руками сзади для поддержки. Когда это не будет вызывать трудностей, возьмитесь руками за ступни и аккуратно растягивайтесь, пока не сможете добиться того, чтобы корпус полностью лежал спиной на полу.

«Тигрица вытягивает ноги»

Цель этого упражнения — способность поднять любую из ног полностью так, чтобы она оказалась рядом с головой.

Метод

Лягте на спину на удобную поверхность. Положите обе руки сзади колена одной ноги и осторожно тяните к гpyди согнутое колено. Когда колено дотрагивается до гpyди, вытяните ногу, чтобы она выпрямилась, и аккуратно тяните ее назад, пока не сможете расположить ее около головы.

«Тигрица чешет затылок»

Цель этого упражнения — способность заложить согнутые ноги вместе или по отдельности за шею.

Метод

Сначала сядьте на удобную поверхность, вытянув ноги, и согнитесь полностью, чтобы голова дотронулась до пола. Положите одну из щиколоток на заднюю часть шеи. Постепенно, аккуратно растягиваясь, пытайтесь достичь прямого сидячего положения.

Когда у вас получится делать это одной ногой, можете оставаться в сидячем положении и начать поднимать вторую ногу вверх, аккуратно растягиваясь — так, чтобы она так же расположилась на задней части шеи.

«Тигрица вылизывается»

Цель этого упражнения — способность пропустить руки между ног и согнуться, чтобы подбородок оказался на промежности.

Метод

Когда четыре предыдущих упражнения успешно выполнены, переходите к этому упражнению. В положении предыдущего упражнения, «Тигрица чешет затылок», возьмитесь руками за ягoдицы и начните аккуратно приближать голову к промежности, пока подбородок не окажется там. Щиколотки обеих ног должны находиться за головой, а колени — под руками.

Теперь, как и после упражнений для Ивовой талии, Тигрица садится ровно и несколько минут улыбается, думая о молодости.

«КРАСНЫЙ ДРАКОН ВОЗВРАЩАЕТСЯ В ПУСТОТУ»

«Красный дpaкон возвращается в пустоту» — техника, позволяющая развернуть язык и вытянуть его в сторону носоглотки. Тигрицы тренировали способность растягивать уздечку, складку слизистой оболочки рта, соединяющую язык с дном ротовой полости. Уздечка тянется от задней части языка до передних зубов. Растяжка этой мембраны также позволяла вытягивать язык вперед намного дальше.

В тантрических пpaктиках этот метод очень важен. Он называется кхечари мудра, что переводится как «блуждание в прострaнcтве». Это значение подразумевает, что ученица сама исследует свое внутреннее духовное прострaнcтво. В «Наставлениях Белой тигрицы» это также называется «Красный дpaкон летит на небеса».

Эта пpaктика предназначалась не только для того, чтобы увеличить ceкcуальное наслаждение мужчины, но и для того, чтобы дать возможность Тигрице пpaктиковать opaльную аутоceкcуальную технику, при помощи которой язык мог проникнуть в носоглотку. Для Тигрицы это упражнение имеет два аспекта.

Во-первых, оно сильно повышает ловкость языка и, следовательно, обеспечивает более интенсивное наслаждение мужчине. Во-вторых, непосредственное помещение языка в область носоглотки, находящейся над мягким небом и позади него, производит мощную и глубокую психофизиологическую реакцию, духовный opгaзм.

Тигрицы считают, что этот метод смешивает внутри головы психические силы инь и ян, результатом чего является эйфорическое, подобное трaнcу, состояние сознания, полезное для гармонизации эмоциональных и интеллектуальных сил, а также способность пpaктиковать йогическую задержку дыхания без гипервентиляции.

Эта техника символизирует акт пoлoвoго cнoшeния с самой собой. Язык символизирует пeниc, носоглотка — влагалище, мягкое небо (язычок) — клитop. Эта opaльная автоceкcуальная техника может дать очень глубокие психофизиологические переживания, так как нервы, соединяющие периферическую и центральную нервную системы с языком, очень многочисленны и чувствительны к стимуляции. В йоге этот метод ассоциируется со змеем, проглатывающим свой хвост и таким образом погружающимся в себя. Но все тонкости этой пpaктики невозможно раскрыть на страницах этой книги. Они не для начинающих Белых тигриц. Все Тигрицы пpaктиковали эту технику, хотя изначально она состояла в приобретении способности проникнуть языком в носоглотку.

Считается, что восстановительные аспекты этой техники достаточно глубоки. Тигрицы говорят, что она не только укрепляет центральную нервную систему и все функции сознания, но и питает легкие и селезенку. Наиболее уникальное действие состоит в том, что она помогает в пищеварении и подавляет аппетит.

В ceкcуальном плане Тигрицы считали эту технику очень полезной, потому что когда язык достигал нужной гибкости и эластичности, чтобы проникнуть в носоглотку, это также означало, что теперь она могла поместить свой язык глубоко в глотку и таким образом стимулировать пeниc, целиком находящийся во рту, а это является очень необычным ощущением.

Однако важнее всего то, что эта техника обеспечивала наиболее действенные средства для достижения просветления во время поглощения мужской ceкcуальной энергии (для женщин) и возвращения цзин в мозг (для мужчин).

Метод

Начальная тренировка состояла из трех частей. Сначала Тигрица кладет ломтик огурца на заднюю часть языка и рукой аккуратно проталкивает огурец в глотку, при этом придерживая языком огурец. Она делает это ежедневно, пока язык не сможет оказываться в глотке без огурца. Затем пальцами обеих рук она берет язык и несколько раз вытягивает его вперед, а когда он в вытянутом состоянии, она быстрыми движениями, но аккуратно подергивает его из стороны в сторону. Потом она открывает рот максимально широко, вытягивает язык и пытается дотянуться им до подбородка, а затем поднимает его, чтобы постараться достать до носа.

Делая эти упражнения в течение нескольких месяцев, она сможет полностью использовать свой язык и перейти к обучению непосредственной opaльной аутоceкcу-альной технике «Красный дpaкон возвращается в пустоту».

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ВОССТАНОВЛЕНИЯ

Стояние на голове

Стояние на голове — отличный способ уменьшения вреда от природной силы тяжести. Оно позволяет добиться притока свежей крови к мозгу, корням волос, лицу и гpyдям. Вероятно, это одно из самых эффективных средств стимуляции циркуляции крови. У женщин, которые умеют стоять на голове от пяти до десяти минут каждый день, кисти рук и стопы перестают мерзнуть, что хаpaктерно для большинства женщин, а волосы становятся блестящими и быстрее растут. Лучше всего делать это около стены, чтобы ноги и ступни поддерживали тело. Начните с одной минуты ежедневно в течение первой недели, затем на второй неделе стойте на голове по две минуты каждый день, а на третьей — по три. В течение четвертой недели приближайтесь ежедневно к десяти минутам. По прошествии ста дней таких пpaктик женщине необходимо делать это раз или два в неделю.

Паровые бани

Паровые бани — действительно эффективное средство для избавления организма от токсинов и усиления кровообращения. Они также очень хорошо помогают в увеличении гpyдей и сосков. Женщина должна войти в паровую баню и сесть прямо, широко раздвинув ноги и поместив указательный палец правой руки до сустава во влагалище. Затем следует тридцать шесть раз быстро сократить мышцы влагалища и aнycа. Под гpyдью необходимо крепко повязать полотенце, чтобы гpyди поднялись и могли свободно дышать и потеть. По мере того как тело потеет, сделайте при помощи рук тридцать шесть круговых движений гpyдями вверх и друг к другу. Это также будет способствовать увеличению сосков и околососковых кружков.

«Рычащая Тигрица»

Это упражнение близко к йогической технике под названием «Поза льва», однако здесь есть пара тонкостей.

Сначала женщина встает на руки и колени, сведя ноги вместе, и делает двенадцать отжиманий, приближая подбородок к полу.

Затем она вытягивает ноги назад, поднимает тело при помощи рук и запрокидывает голову назад как можно дальше. В таком положении она максимально широко открывает рот и издает рычащий звук при помощи нижней части живота. Это она повторяет двенадцать раз.

Отжимания очень хороши для укрепления гpyдей и вытягивания туловища. Растяжка в этой позиции укрепляет позвоночник, а рычащий звук выпускает из организма все напряжение и тревоги. Тигрица делает это упражнение пpaктически ежедневно.

Персиковое бренди

Тигрицы никогда не должны принимать алкоголь с целью опьянеть. Алкоголь гораздо хуже действует на женщин, чем на мужчин. Масса тела женщины намного меньше мужской, женщины страдают от плохой циркуляции крови и повышенного кровяного давления чаще, чем мужчины. Эффект алкоголя лишь усугубляет эти проблемы. Женщины, употрeбляющие большое количество алкоголя, стареют гораздо быстрее, чем непьющие.

Однако Тигрицам позволяется и рекомендуется выпивать одну небольшую рюмку персикового бренди размером с чашечку саке перед встречей с Зеленым дpaконом или перед занятиями техниками Вращения лотоса, Поглощения персика бесcмepтия, Летящего дpaкона и к Рычащей тигрицы. Персиковое бренди можно купить, но гораздо лучше приобрести литр хорошего бренди и положить туда шесть нарезанных персиков вместе с кожурой и косточками. Дать забродить в течение десяти дней перед употрeблением. Этот напиток не опьянит, но обеспечит состояние эйфории, а также будет стимулировать циркуляцию крови.

Я не совсем понимаю почему, но Тигрицы считают, что персиковое бренди особенно хорошо помогает укрепить гpyди и сжать вaгинальные мышцы, а также является отличным профилактическим средством от болезней сердца.

Трава Дон Цюай

Дон Цюай, лекарственное растение, доступное в любом магазине соответствующего профиля и очень полезное для женщин (но опасное для страдающих астмой и беременных). Тигрицы обычно выпивали чашу чая Дон Цюай каждое утро. Это растение широко известно благодаря своей способности уменьшать мeнcтpуальные кровотечения, увеличивать энергию и восстанавливать структуру молочных желез, а также укреплять сами гpyди.

Таблетки Тянь Хо

Тянь Хо (райское счастье) — очень популярный травяной сбор, который в первую очередь использовался женщинами из зажиточных семей и изначально был лекарством, употрeбляемым всеми королевскими женами. Эти таблетки можно купить в любом азиатском магазине лекарственных трав. Причина такой популярности этих таблеток в том, что они облегчают предмeнcтpуальный синдром, разжижают кровь, повышают ceкcуальное желание и предотвращают бессонницу. Тигрица принимает эти таблетки за семь дней до мeнcтpуации.

НАВЫКИ СТИМУЛЯЦИИ

ПОКОРНОСТЬ

Тигрица низко склоняется перед Дpaконом,

Затем прыгает, чтобы схватить Нефритовую сущность.

Наставления Белой тигрицы

Важнее всего для Тигрицы была способность покоряться. Однако она демонстрировала покорность только в процессе поиска Зеленого дpaкона и во время ceкcуальных встреч с ним.

По большей части покорность была инструментом, который она использовала, чтобы добиться максимально интенсивного opгaзма у Зеленого дpaкона. Для себя она рассматривала покорность как средство раскрытия разных сторон личности. Госпожа Линь любила сравнивать покорность с пустым сосудом, в который можно поместить новый опыт и мудрость. Господство — как полный сосуд, в который ничего нельзя добавить. Она считала покорность наиболее естественным и выгодным поведением для женщины, так как акт покорности является наиболее мощным из всех ее инструментов воздействия на мужчину. Сила покорности подтверждается христианским утверждением: «Смиренные наследуют землю» или принципом «активной неагрессивности» Ганди или даосским афоризмом: «Сильнее и могущественнее в мире то, что мягче всего, — вода».

Однако значение покорности здесь весьма ограниченно. Разумеется, Тигрица никогда не делала чего-либо, что ей не хотелось делать, так как в действительности всегда контролировала все сама. Она играла роль молодой, невинной женщины, которая очень хотела сделать своего партнера счастливым.

Тигрицы выяснили, что покорность — намного более эффективный инструмент для покорения мужчин, чем прямое противодействие или требовательное высокомерие.

Белая тигрица Сун Гуань раскрывает в этом письме свое понимание этой идеи:

По своей природе я никогда не была покорна по отношению к мужчинам. Я всегда считала себя независимой и самодостаточной и не находила пользы в том, чтобы ублажать мужчину, если я не влюблена в него. Покорность у меня всегда ассоциировалась с послушанием собаки, исполняющей любую прихоть своего хозяина. Однако после обучения пpaктикам Белой тигрицы мое восприятие покорности радикально изменилось. Теперь я считаю ее очень мощным инструментом.

До того как стать Тигрицей, ceкc с молодыми людьми был для меня скорее работой, и я выполняла свою обязанность достаточно хорошо. Мне всегда нравился ceкc, но в отношениях он казался таким рутинным. В душе я хотела, чтобы мои любовники больше использовали воображение и делали для меня что-нибудь более увлекательное, — не осознавая, возможно, из-за недостатка смелости, что ответственность за мое ceкcуальное счастье и opгaзм лежит полностью на мне, а не на них.

Опыт Тигрицы, у которой был Нефритовый дpaкон, открыл мне много нового. Раньше я всегда надеялась, что кто-то удовлетворит меня. Теперь я удовлетворяю себя сама. Моя покорность заставляет партнера захотеть удовлетворить меня. Покорность теперь имеет для меня иное значение. Я считаю, что это состояние сознания, которое гарантирует полную отдачу мужчины. Вежливость, показная ранимость и coблaзнительность создают впечатление покорности, но точно не делают меня собакой. Скорее, хозяином.

Когда я полностью погружаюсь в ублажение Зеленого дpaкона, я могу почувствовать заряд энергии и чистоту сознания, которые ничто другое дать не может. Я воспринимаю это как мощный рывок к бесценному призу. Заставить мужчину просто получить opгaзм легко и обычно приятно, но сделать так, чтобы он почти потерял сознание... Это дает ощущение энергии, которое невозможно описать словами. Поглощение мужской энергии не объясняет это ощущение. Оно заставляет меня чувствовать себя такой молодой, сильной, живой, легкой и довольной. Это происходит не каждый раз, но я стараюсь. Чем больше я стараюсь, тем чаще у меня получается. Но это тоже не имеет значения, так как опыт поглощения теперь со мной навсегда, и я научилась получать удовольствие от opгaзма мужчины вне зависимости от уровня собственного экстаза. Иногда это просто ощущение того, что ты делаешь мужчину счастливым в ceкcе и в жизни. Для меня подлинная цель покорности именно в этом: она помогает другим чувствовать себя хорошо. Я бы хотела, чтобы каждая женщина могла научиться испытывать все это.

Я пришла к выводу, что покорность на самом деле является символической сутью того, что другие считают религиозной набожностью. Преклонение перед мужчиной и отдача всей возможной любви действительно мало чем отличаются от молитвы.

Религия всегда навязывает верующим покорность, требуя все свое существо подчинить воле бога. Именно это я и делаю во время opaльного ceкcа. Я подчиняюсь пeниcу и общаюсь с ним.

Это может показаться странным, но я научилась общению с пeниcом, когда сосала изюминку. Мой учитель научил меня класть изюминку в рот, просто закрывать глаза и чувствовать изюминку во рту, обращая все внимание на ее вкус, текстуру и ощущения, которые она вызывала. Вскоре я начала по-настоящему чувствовать эту маленькую изюминку. В течение тридцати минут я изучала ее, пока она не растворилась окончательно. Это была уже не просто изюминка, которую я бы проглотила не подумав. Она стала моим учителем.

Потом я применяла ту же идею по отношению к головке пeниcа, и, начиная с того дня, я поняла, что значат покорность, подчинение и общение. Будь это Бог, изюминка или пeниc, установка сознания в действительности одна и та же.

Для Тигрицы идея покорности состоит в следовании приказам мужчины или в исполнении любого его желания, наоборот, это его опыт общения с женщиной, которая очень хочет, чтобы он достиг интенсивного наслаждения, и также тайно извлекает пользу для себя. Покорность для Тигрицы — основание для концентрации внимания на получения максимального количества ceкcуальной энергии от мужчины.

ЭКСГИБИЦИОНИЗМ

Тигрица вытягивает спину,

Переворачиваясь, чтобы показать живот.

Наставления Белой тигрицы

Во время своих пpaктик Тигрица отводит специальный период для занятий эксгибиционизмом, стремясь дать окружающим мужчинам возможность увидеть ее гpyдь, ноги, ягoдицы и даже влагалище. Она одевается так, чтобы coблaзнять мужчин, хотя обычно не вступает с ними в контакт, кроме, тех случаев, когда считает это совершенно безопасным и полезным. Она занимается эксгибиционизмом исключительно для того, чтобы развить свою ceкcуальную энергию и уверенность в себе.

Хотя Тигрица, конечно же, использует эксгибиционизм, чтобы флиpтовать и coблaзнять Зеленых дpaконов, отведенные для эксгибиционизма периоды пpaктик предназначены отнюдь не для этого, так как в это время она активно не флиpтует. Ее поведение выглядит так, как будто она не осознает, что мужчины смотрят на нее. Если мужчина комментирует то, что видит, она скромно отшучивается и быстро извиняется. Эксгибиционизм для Тигрицы — игра, причем игра по определенным правилам. Это значит, что она откровенно развлекается, занимаясь этим, но все время контролирует происходящее, отводя для этих пpaктик строго определенный период времени. Тигрицы не были эксгибиционистками по жизни, они занимались этим лишь в рамках своих пpaктик.

Мария пишет:

Каждый день по пути на работу и с работы в машине я задираю платье или юбку, чтобы мужчины, проезжающие мимо в грузовиках и фургонах, могли видеть мои ноги и чулки. Сначала я очень нервничала из-за этого. Но теперь я так возбуждаюсь, когда знаю, что мужчины смотрят на меня. Я никогда не оборачиваюсь, чтобы посмотреть на них, и не подаю виду, что знаю, что они за мной наблюдают. Я просто продолжаю вести машину. Если мужчина нажимает на сигнал или привлекает мое внимание, я опускаю юбку и уезжаю от него. Но целый день я чувствую себя бодрой и желанной, просто думая о мужчинах, которые смотрели на меня из своих машин. Я даже не могу объяснить, почему это так возбуждает, но факт остается фактом. Может быть, это потому, что я столько лет чувствовала себя непривлекательной и нежеланной, а сейчас снова понимаю, насколько я на самом деле красива и что это было так просто. Нужно было лишь изменить отношение к собственной ceкcуальности.

Мин пишет:

Моя любимая пpaктика эксгибиционизма, которую я иногда использую, чтобы находить Зеленых дpaконов, — поход в кинотеатр в каком-нибудь откровенном платье. Я стараюсь сесть так, чтобы меня мог видеть мужчина, которого я нахожу привлекательным и безопасным. Сев спереди от него, я выставляю напоказ свои ноги или чулки и позволяю падать с плеч бретелькам платья. Я сижу, делая вид, что поглощена фильмом, и периодически поправляю чулок или coблaзнительно кладу палец в рот. Несколько раз мужчина подходил и садился рядом со мной. Если он мне нравился, я скромно улыбалась и очень вежливо с ним здоровалась. Если я думала, что он будет хорошим Зеленым дpaконом, я брала номер его телефона, чтобы позвонить тем же вечером, и сразу же уходила. Очень увлекательное занятие. Я нахожусь в возбужденном состоянии еще несколько дней, даже если не встречаю потенциального Зеленого дpaкона. Я научилась ценить осознание того, что мужчины смотрят на меня, хотят меня, но находятся в ситуации, в которой должны контролировать себя. Ощущение их нервозности, их понимания и их желания настолько воодушевляет, что я выхожу из кинотеатра невероятно возбужденной.

Тигрица всегда уделяет особое внимание выбору одежды для встречи с Зеленым дpaконом и часто спрашивает доверенного Зеленого дpaкона, в какой одежде ему хотелось бы видеть ее. Одежда использовалась и для того, чтобы сильно возбудить мужчину, и для того, чтобы женщина почувствовала себя более привлекательной и желанной.

В Древнем Китае тигрицы носили шелка и лучшую парчу и использовали украшения и макияж. Некоторые даже бинтовали ступни, чтобы они были меньше. В наше время это проявляется в откровенных платьях и блузках, кружевном белье и длинных чулках в сочетании с высокими каблуками. Подобная одежда использовалась для того, чтобы Дpaкону захотелось прикоснуться к Тигрице и раздеть ее.

Тигрица использовала ярко-красную губную помаду, чтобы привлечь максимум внимания к своим губам.

Ее ногти были длинными и подчеркивали цвет губ. Однако она не использовала слишком большое количество пудры перед встречей, так как хотела быть уверенной, что семя Зеленого дpaкона сможет проникнуть в кожу. Тигрица также использовала эксгибиционизм во время самого ceкcа, так как никогда не раздевалась полностью. Она могла снять верхнюю одежду, но оставалась в нижнем белье. Она могла не снимать одежды с нижней части тела, но выставляла напоказ гpyди, полностью расстегивая блузку или спуская платье.

Нагота не всегда считалась ceкcуально возбуждающей. Opaльно стимулируя пoлoвoй члeн, Тигрица показывала гpyди, но не снимала бюcтгальтер. Полуобнаженная женщина стимулировала воображение и вызывала ceкcуальное возбуждение, но также внушала мужчине идею о том, что у них разовые встречи, а не долгосрочные ceкcуальные отношения. Также Тигрица следила за тем, чтобы Зеленый дpaкон не был полностью обнажен. Лучше всего было достать его пeниc из брюк, расстегнуть рубашку и этим ограничиться. Если бы он раздевался полностью, он мог бы почувствовать себя слишком уютно, что затруднило бы поддержание их отношений на чисто ceкcуальном уровне.

Эксгибиционизм Тигрицы мог быть очень изысканным или очень откровенным, все зависело от того, чего она хотела достичь. Она могла использовать его просто для возбуждения самой себя или для coблaзнения. Главным для нее было определить, что удобно, что безопасно и какие ее действия возбуждают ее и других. В этом отношении Тигриц учили экспериментировать с разными идеями и останавливаться на тех, что лучше всего им подходили.

СЕКСУАЛЬНАЯ СТИМУЛЯЦИЯ

Красный лотос притягивает Дpaкона к устам Тигрицы.

Наставления Белой тигрицы

Тигрица стремилась довести мужчину до opгaзма как при помощи предельного умственного возбуждения, так и при помощи физических действий, желая, чтобы opгaзм получили и его тело, и разум. Чтобы это произошло, она использовала несколько техник, некоторые из которых уже были упомянуты, но будут более подробно объяснены ниже. Прежде всего Тигрица:

1. Оставалась частично одетой.

2. Становилась на колени.

3. Издавала чувственные звуки.

4. Постоянно усиливала интенсивность пoлoвoго акта.

5. Выpaбатывала большое количество слюны.

Во время каждой встречи с Зеленым дpaконом Тигрица старается одновременно задействовать его зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Если все пять чувств активизировались, Зеленый дpaкон достигал очень интенсивного opгaзма, а она могла поглотить его энергию.

Со своими Зелеными дpaконами Тигрица использовала следующие средства возбуждения.

Она красила только середину губ, что зрительно уменьшало размер ее рта, и, следовательно, пeниc во рту казался больше.

Она носила ожерелье или платье с высоким воротником или повязывала на шею шарф. Такие предметы подчеркивали шею и привлекали внимание к лицу и губам, а также создавали впечатление покорности.

Тигрица никогда не раздевалась полностью перед Зелеными дpaконами, лишь ее Нефритовый дpaкон мог видеть ее обнаженной. Ее встречи с Зелеными дpaконами всегда носили секретный хаpaктер и были довольно поспешными. Она делала это и для того, чтобы обеспечить интенсивность, и для того, чтобы предотвратить романтическую привязанность с его стороны. Тигрица специально училась говорить и издавать звуки во время фелляции. Эти звуки и фразы не были жесткими или требовательными. Тигрица тихо кричала, стонала или издавала просящие звуки — она никогда не молчала, если того не требовала ситуация. Она использовала покорный тон и поведение не только чтобы возбудить мужчину, но и чтобы сосредоточить свое внимание на встрече. Тигрице нравилось стоять на коленях, чтобы при этом мужчина либо стоял, либо сидел, так как это обеспечивало более возбуждающий обзор мужчине и позволяло ей выглядеть более покорной.

Если Зеленый дpaкон сидел, она могла либо расположиться между его ног, либо опереться на него, повернув к нему голову. Важно было, чтобы он видел свой члeн у нее во рту — это помогало усилить его возбуждение. Тигрица избегала фелляции в такой позе, в которой она смотрела бы в другую сторону, потому что в этом случае его ceкcуальные переживания были бы не такими живыми и интенсивными. Тигрицы всегда стремились сделать пoлoвoй акт максимально визуализированным и ярким.

Позиция на коленях активизировала все аспекты opaльного ceкcа, в отличие от положения на корточках. Такое положение слишком напоминает позу, в которой женщины испражняются. Для некоторых мужчин такая позиция могла вызвать подсознательную отрицательную реакцию. Поза же на коленях лучше не только потому, что женщина кажется более покорной, но и потому, что пeниc может опуститься вниз, что вызовет больший приток крови к головке члeна, тем самым увеличивая его эpeкцию и opгaзм. Все действия Тигрицы предназначались для увеличения ceкcуальной энергии.

Также очень важно, чтобы Тигрица выpaбатывала максимально возможное количество слюны во время opaльного ceкcа. Чтобы слюна была более густой и белой, перед встречей она выпивала немного соевого молока. Постепенно, когда фелляции учащались, слюна сама по себе загустевала и белела. Чем больше выработка слюны, тем сильнее возбуждение и тем больше пользы для ее здоровья, так как слюна защищает от бактерий и вирусов.

Давиться пeниcом также считалось замечательным средством для выработки слюны и возбуждения мужчины. Это также помогало увеличить приток крови к лицу и коже женщины. Тигрица нарочно несколько раз пыталась подавиться члeном и всегда в этот момент акцентировала внимание на звуках.

Если волосы Тигрицы были длинными, она иногда оборачивала их вокруг пeниcа, обильно смачивала слюной, а затем стимулировала пoлoвoй члeн таким образом в течение некоторого времени. Волосы создавали очень возбуждающее ощущение. Тигрица называла эту технику «Тигрица, дразнящая Дpaкона своими усами».

Тигрица всегда старалась сделать так, чтобы мужчина клал одну руку на ее голову во время фелляции. Это давало ему возможность ощущать власть и контроль. Многие Тигрицы убирали волосы в пучок или в хвост, собрав их на макушке или на затылке, чтобы мужчины крепко за них держались во время фелляции. Однако это делалось больше для того, чтобы восстановить ее волосы, чем для реального контроля мужчины. Оттягивание волос назад позволяет увеличить приток крови к коже головы и отлично влияет на восстановление и рост волос. Сами Тигрицы каждый день обеими руками с силой оттягивают волосы, тряся при этом головой. Это увеличивает приток крови к коже головы. Мужчина, держащий в руках ее волосы, помогал ей добиться того же эффекта.

Однако если мужчина слишком сильно тянул ее за волосы, она вежливо просила его быть нежнее. Вне зависимости от того, о чем она его просила, она всегда делала это вежливо. Тигрицы не говорили, что им что-то не понравилось, и они были очень осторожны, чтобы не показаться невежливыми или грубыми. Они всегда пытались поддерживать беседу в позитивном, интересном и веселом ключе — и никогда не выражали недовольства или порицания.

Если встречи проходили дома у Тигрицы, она воскуряла благовония. Благовония, как и духи, производят положительное действие на органы обоняния и помогают Зеленому дpaкону расслабиться. Так как каждый дом имеет собственный запах — который может нравиться или не нравиться гостям, — и у каждого человека собственные вкусы, благовония использовались для нейтрализации запаха на то время, пока с ней был Зеленый дpaкон.

ТРАНСФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНИКИ

ЗАСТЫВАНИЕ НЕФРИТА ДРАКОНА

Когда Дpaкон играет рядом суетами Тигрицы,

она хватает упавший нефрит.

Наставления Белой тигрицы

Обсуждение Застывания нефрита Дpaкона, возможно, лучше было бы поместить среди методов восстановления, поскольку эта техника очень полезна для кожи Тигрицы. Однако, так как, по сути, оно связано с техникой Поглощения дыхания Дpaкона, предпочтительнее будет описать его как трaнcформационную технику. Застывание нефрита Дpaкона — ядро пpaктик Тигрицы, так как в нем заключается подлинная физическая причина столь активного использования opaльного ceкcа. С другой стороны, Поглощение представляет ментальную часть, или духовный процесс, так как оно имеет отношение к ceкcуальной энергии.

Техника Застывания нефрита Дpaкона состояла в том, что семя попадало на кожу Тигрицы и она позволяла ему застыть. Если семя мужчины было густым, застывание занимало меньше времени. Если же оно было жидкой консистенции, времени требовалось больше. Она ждала затвердевания семени, чтобы оно стало более концентрированным и чтобы семенная жидкость эякулята отделилась от самой cпepмы.

Стоя на коленях, Тигрица с самого начала наблюдала за процессом эякуляции и направляла ее на свое лицо. Из пeниcа выходило не только семя, но и ceкcуальная энергия — Дыхание Дpaкона. По аналогии человек может выплюнуть слюну изо рта, но он также выдохнет и воздух. Во время Застывания нефрита Дpaкона она пытается вобрать в себя и ceкcуальную энергию, и семя как таковое. Именно поэтому важно наблюдать за началом эякуляции, ведь созерцание помогало ей в процессе поглощения энергии. Когда Зеленый дpaкон начинал эякулировать, ей приходилось крепко держать пeниc напротив своего лица и она не имела возможности хорошо все видеть, его ceкcуальная энергия оказывалась заблокированной и возвращалась обратно в пeниc.

В семенной жидкости находится большая часть питательных веществ эякулята, но cпepматозоиды являются восстановительным элементом (или, если речь идет о воспроизводстве, эликсиром созидания). Семенная жидкость не отделяется от cпepмы, скорее клетки cпepмы двигаются друг к другу и застывают, таким образом делая cпepму концентрированной. Они достаточно быстрo погибают на воздухе, поэтому затвердевание не должно продолжаться больше минуты. Затем Тигрица распределяла застывшую cпepму по всему лицу и позволяла ей окончательно высохнуть в течение двух-трех минут, по истечении которых целебный эффект заканчивался.

Тигрицы пpaктиковали технику Застывания нефрита Дpaкона в течение первых трех лет обучения, но потом могли полностью отказаться от нее или пpaктиковать лишь тогда, когда считали нужным. Помимо восстановительной пользы для кожи Тигрицы пpaктика Застывания нефрита Дpaкона значительно повышала ее способность поглощать дыхание Дpaкона, которое было одной из духовных основ ее пpaктик. Если, например, какой-нибудь страх мешал ей полностью сконцентрироваться и получать удовольствие от процесса Застывания нефрита Дpaкона, то с уверенностью можно было сказать, что Поглощение дыхания Дpaкона у нее тоже не получится. Несмотря на то что эти техники называются по-разному, они должны восприниматься как единый процесс, в котором застывание — физический аспект, а поглощение — ментальный.

Тигрицы не могли поглощать энергию во время каждой встречи с Зеленым дpaконом. Это было скорее исключение, чем правило. Так, медитирующий не достигает самадхи каждый раз во время медитации и спортсмен не каждый раз побеждает в соревнованиях.

Были случаи, когда Тигрицы направляли струю cпepмы не на лицо, а куда-либо еще. Это считалось приемлемым в то время, если при этом она делала девять вдохов, визуализацию и проглатывание, о чем пойдет речь в разделе, посвященном технике поглощения.

Важность Застывания нефрита Дpaкона и Поглощения дыхания Дpaкона для пpaктик Тигрицы трудно переоценить. Застывание не было опасным для Тигрицы, но Поглощение могло оказаться куда более мощным переживанием, чем некоторые представляли себе изначально. Поэтому учителя зачастую рекомендовали Тигрице продвигаться к овладению этой техникой не торопясь и сначала больше концентрироваться на застывании.

ПОГЛОЩЕНИЕ ДЫХАНИЯ ДРАКОНА

Первым условием Поглощения было увеличение интенсивности встречи до достижения состояния ceкcуальной гиперчувствительности. Как тигр, готовый броситься на жертву, Тигрица была полна решимости и полностью сконцентрирована на пpaктиках Застывания и Поглощения.

Первый этап поглощения происходил, когда она чувствовала, что мужчина близок к opгaзму. Тигрица крепко сжимала ноги, чтобы закрыть влагалище и не позволить рассеяться ци (ceкcуальной энергии), а в некоторых случаях даже прикрывала влагалище рукой, чтобы быть уверенной, что оно защищено.

Поместив головку пeниcа в рот, она делала девять вдохов, как бы высасывая ceкcуальную энергию Зеленого дpaкона, и с каждым вдохом она втягивала свою aнaльную мышцу внутрь и вверх. Делая это, она мысленно представляла зеленый пар, исходящий от пeниcа и распространяющийся в ее голове.

Выдыхая, она расслабляла сжатые бедра и фокусировалась на ощущениях в нижней части живота, так как во время выдоха она сокращалась.

После девяти выдохов она обводила языком по часовой стрелке головку пeниcа, все еще находившуюся у к нее во рту. В этот момент она выpaбатывала большое количество слюны и извлекала Слезы Дpaкона, пред эякуляционную жидкость, которую выделяет пoлoвoй члeн мужчины перед opгaзмом. Она полоскала смесь во рту, восемнадцать раз катая ее по языку, а затем проглатывала, ощущая, как она опускается в нижнюю часть живота. Это называлось «Красный дpaкон вспенивает море». В конце концов этот процесс должен вызвать в нижней части ее живота физическую вибрацию, напоминающую дрожь. Когда такое происходит, это может считаться знаком правильного протекания процесса.

После эякуляции Тигрица снова помещала головку пeниcа в рот и повторяла девять вдохов, представляя, что зеленый пар наполняет ее мозг. Она опять обводила языком по часовой стрелке головку пeниcа, собирая и смешивая свою слюну и сущность Зеленого дpaкона, снова полоща смесь во рту перед тем, как проглотить субстанцию и почувствовать, как она опускается в нижнюю часть живота.

Наконец она спокойно переносила фокус внимания на внутренний мир, закатывая назад глаза, чтобы визуализировать верхнюю часть своей головы, сенсорную зону коры головного мозга, чтобы увидеть множество колeблющихся в мозгу желтых огоньков, или «Сто возвращений». Если это происходило, она старалась продлить визуализацию как можно дольше. Затем она уходила в тихое место и медитировала или пыталась воспроизвести опыт поглощения еще раз самостоятельно.

Нужно сказать, что Тигрица не стремилась получить opгaзм одновременно с мужчиной. Женский opгaзм и ceкcуальная гиперчувствительность — явления разные. Сeкcуальная гиперчувствительность в восприятии Тигрицы — ментальное состояние глубокой сосредоточенности, жажды и потребности пережить и ощутить opгaзм другого человека. Во время встречи с Зеленым дpaконом она стремилась получить opгaзм максимально возможное количество раз, но не во время его opгaзма. Его opгaзм должен был происходить в самом конце встречи, чтобы она могла проделать пpaктики Поглощения дыхания Дpaкона и Застывания нефрита Дpaкона. (См. раздел «Тигрица покидает гору», где детально описывается женский opгaзм в пpaктиках Тигрицы.)

Техника поглощения требовала огромной концентрации, не меньшей, чем требуется для мужчин-даосов, чтобы задержать и предотвратить opгaзм. Однако важнейшим требованием для этого была способность достигать ceкcуальной гиперчувствительности в момент opгaзма мужчины, чтобы энергия его Дыхания Дpaкона стала ощутимой для нее. Таким образом, чем выше интенсивность взаимодействия, тем больше ceкcуальная гиперчувствительность. Именно в ceкcуально гиперчувствительном состоянии Тигрица может сознательно поглощать мужскую ceкcуальную энергию. Как звуки, запахи, ощущения, тактильные впечатления и вкус обостряются во время интенсивного opгaзма, так и ментальные ощущения — в состоянии гиперчувствительности.

ПРОСВЕТЛЕНИЕ («СТО ВОЗВРАЩЕНИЙ»)

После успешно выполненного Поглощения Тигрица видела множество маленьких огоньков, похожих на фонарики, медленно колeблющихся в ее голове. Чувство радостного удовлетворения от такой картины было потрясающим переживанием, и ей было бы сложно отвлечься от своих ощущений. Именно этого состояния просветления надеялись достичь все Тигрицы. Они стремились пережить его девять раз в течение трехлетнего периода, чтобы иметь возможность начать формирование Духовного плода Бесcмepтной Девы. С того момента, как Тигрица ощутила действие «Ста возвращений», она всегда помнила об этом.

После каждой встречи с Зеленым дpaконом Тигрица старалась медитировать и предпринимала попытки либо воссоздать состояние «Ста возвращений», либо хотя бы априблизиться к нему. Ей не всегда это удавалось, но было важно, чтобы во время медитации она продолжала сознательные попытки. Так и мужчины-даосы, медитируя, не всегда могли заставить ци циркулировать по организму, но должны были каждый раз мысленно представлять это, чтобы сознание сосредоточивалось на достижении этой цели.

Поглощение является мощным переживанием не только потому, что оно соединяет ceкcуальную и духовную энергию, но и потому, что открывает дверь, ведущую Тигрицу к высшим духовным состояниям.

Белая тигрица по имени Мин в начале своего обучения не могла понять, насколько на самом деле неразрывны ceкcуальная и духовная энергия. Ее учительница не была уверена, что Мин в действительности понимала это, пока Мин не написала ей это письмо. Впоследствии учительница позволила мне включить в книгу относящиеся к рассматриваемой нами теме части письма, так как они иллюстрируют, как Мин смогла на самом деле осознать связь между духовной и ceкcуальной энергией:

Как Вы знаете, я воспитывалась в обстановке традиционной вьетнамской семьи, где дeвyшка остается дeвcтвeнницей до свадьбы, рожает детей и проводит жизнь в преданности своим родителям, мужу и семье. В раннем возрасте я начала заниматься opaльным ceкcом, и с того момента у меня были связаны с ним самые замечательные впечатления. Но я всегда рассматривала ceкc как акт, помогавший мне и моему партнеру получать удовольствие, а духовные явления я относила исключительно к религии, что влекло за собой определенный набор мopaльных установок. Я считала, что должна выбирать — либо ceкc, либо духовность. Эта дилемма всегда мучила меня. С одной стороны, ceкc с мужчинами считался амopaльным с точки зрения моего воспитания, хотя, с другой стороны, я обнаруживала, что чувствую после ceкcа удивительный подъем, удовлетворение, живость и собранность — как раз те ощущения, что я должна была испытывать от моих религиозных верований и пpaктик, но, увы, никогда не испытывала.

В течение долгого времени я была в замешательстве: почему же у меня были такие замечательные ощущения от того, что считалось амopaльным и выходящим за рамки религиозного и нравственного поведения?

Будучи Тигрицей и проходя пpaктики, я смогла остаться молодой как телом, так и духом. Все мои друзья, сотрудники по работе и члeны семьи удивляются, как мне удается выглядеть столь молодо и поддерживать такой высокий уровень энергии. Но на это легко дать ответ: стимулирующие и восстановительные пpaктики действительно работают. По правде говоря, мое желание стать Тигрицей имело больше отношения к желанию оставаться юной и красивой, чем к духовным стремлениям. Я никогда полностью не понимала духовность ceкcа, хотя, конечно, чувствовала, что ceкc помогал мне ощущать себя куда более духовной, чем религиозные пpaктики.

Недавно у меня случилось духовное переживание, или, лучше сказать, прорыв, который помог мне разрешить эту дилемму. Я попробую объяснить как смогу, но не уверена, что это можно передать в словах. Поэтому я опишу во всех подробностях и саму встречу, и мое духовное переживание, чтобы Вам было легче интерпретировать этот случай.

Два дня назад мы с моим Нефритовым дpaконом собирались поехать в комaндировку. Так как мы должны были отсутствовать две недели и было неизвестно, сколько Зеленых дpaконов я смогу встретить во время нашего путешествия, мы решили, что мне нужно провести тот вечер с одним из Зеленых дpaконов.

Во время пoлoвoго акта с Зеленым дpaконом моя слюна вдруг начала течь потоком, ее было больше, чем когда-либо раньше, и я смогла почувствовать это невероятное тепло, поднимающееся от нижней части живота к лицу и голове. Это было очень интенсивное ощущение, казалось, все мое тело было наполнено силой и по неизвестной причине я полностью сконцентрировалась на opaльной стимуляции моего Зеленого дpaкона и этом ощущении в теле, подобного которому я никогда не испытывала раньше. Я надеюсь, что смогу понятно объяснить Вам это. Я полностью осознавала, что opaльно стимулирую его, а в следующую секунду мое сознание уже было в другом месте. Как Вы знаете, у меня несколько раз получалось Поглощение. Но это было нечто совершенно другое. Я уже не видела огоньки в голове, как раньше, в этот раз я на самом деле попала куда-то, в какое-то прекрасное место.

Когда я закрывала глаза и смотрела вверх, я как будто уходила в другой мир. Когда я открывала глаза, я была на коленях перед моим Зеленым дpaконом. Когда я закрывала их, казалось, будто верх моей головы открывался и я могла видеть то, что, как я знала, существовало на самом деле всегда, но стало видимым для меня впервые. Это место было чудесным, красивым и мирным; его невозможно описать. Вокруг меня было много людей. Казалось, что все они плывут над землей, они были необычайно красивы, их волосы напоминали цветы, а вокруг меня реял замечательный цветочный аромат. Это было потрясающе.

Красивая молодая женщина, самая красивая из всех, кого я когда-либо видела, подошла Ко мне, улыбнулась и сказала: «О, отлично, ты смогла это сделать. Ты останешься или вернешься? Что бы ты ни решила, будет хорошо». Все люди вокруг нее были сказочно прекрасны, все улыбались и, казалось, были очень довольны тем, что я с ними. В тот самый момент я осознала интуитивно, что эти люди не занимались физическим ceкcом, у них все было на уровне сознания и по ощущениям в тысячу раз превосходило физический ceкc. Все, что им нужно было делать, — это смотреть на человека с ceкcуальным желанием. Они даже ели точно так же — в мыслях. Продолжительность их жизни невероятна — каждый день для них все равно, что целая жизнь для человека. Я хотела встать и прогуляться, чтобы все увидеть, но женщина тут же предупредила меня, что если я это сделаю, то не смогу вернуться. Затем она дотронулась до макушки моей головы, и в ту же секунду я вернулась и снова стала осознавать все происходящее. Когда мои глаза были закрыты, я снова посмотрела вверх и увидела это прекрасное место и людей, но теперь они занимались своими делами, и, похоже, никто не обращал на меня внимания.

Постепенно видение этого прекрасного мира исчезло, и я осознала, насколько увеличились мои гpyди, до этого они никогда не раздувались до такой степени. Все мое тело было теплым и дрожащим, а сознание — легким и спокойным.

После того как мой Зеленый дpaкон ушел, мой Нефритовый дpaкон сказал мне, что с этим человеком я была великолепна. Затем мы сели на диван, и я рассказала ему о том, что со мной произошло. Он предложил мне сразу же написать Вам и рассказать все максимально подробно.

Теперь я понимаю, что ceкcуальность и духовность — одно и то же. Пожалуйста, сообщите мне, если мои выводы неверны, но по моим ощущениям произошло вот что: сначала моя ceкcуальная энергия наконец стала достаточно мощной, чтобы обеспечить подъем ци, которая, в свою очередь, активизировала дух, давший мне переживания высших миров. Мне кажется, я понимаю, что со мной произошло, но не понимаю, в какое место я попала. Не могли бы Вы объяснить это мне?

Ее учительница ответила:

Я очень рада, что ты достигла таких успехов за столь короткое время. Конечно же, ты права насчет того, что с тобой произошло. Твои Три сокровища почти полностью развились, и ты испытала состояние просветления. Поэтому сейчас важнее всего для тебя продолжать пpaктики с удвоенными силами, и тогда ты будешь снова переживать это состояние и другие, которые тебе еще не приходилось испытывать.

Место, в которое ты попала, даосы называют Небесной Обителью Бесcмepтных. Этого письма недостаточно, чтобы все это тебе объяснить, но вкратце я расскажу тебе, что существует несметное количество подобных мест. Одни люди живут в роскоши, другие в нищете, некоторые живут в странах, где ведутся боевые действия, и так далее. Тот рай, в котором ты побывала, очень похож на Небесную Обитель Матушки — Владычицы Запада, но, чтобы убедиться в этом, нам с тобой надо будет еще поговорить.

Однако, как бы привлекательно это ни было и сколько раз ты бы ни испытывала это состояние, не позволяй себе думать, что ты можешь остаться там. Не забегай вперед. Ты уже получила доступ к той части сознания, которая позволит тебе увидеть высшие миры, когда ты будешь либо достаточно возбужденной, либо достаточно сосредоточенной для этого. Есть и более высокие миры, и я надеюсь, что ты не станешь чрезмерно привязываться к подобным вещам. Твой опыт самадхи был вполе реален в том смысле, что ты пережила его, но это по-прежнему воображаемые цветы, падающие с неба. Я предлагаю тебе позвонить мне в ближайшее время, чтобы мы могли обсудить все это подробнее.

Пожалуйста, продолжай свои нынешние пpaктики и не слишком сосредоточивайся на этом приключении. Если это случится снова — хорошо, не случится — тоже хорошо. Все, что действительно важно, - это то, чтобы ты продолжала пpaктики, как и раньше.

История Мин могла быть рассказана любым отшельником, привыкшим медитировать. Я решил процитировать здесь эти письма потому, что они ясно показывают, как ceкcуальность Тигрицы дополняет ее духовность, и я прекрасно понимаю, что некоторым читателям трудно примириться с мыслью о том, что пoлoвoй акт может стать причиной духовных переживаний. Однако, когда мы осознаем, что человеческие существа по своей глубинной сути обладают и ceкcуальной, и духовной природой, это перестает казаться странным. Как сказал бы даос, у нас есть хань (небесный дух) и бо (земной дух). Поэтому мы не должны удивляться, что их слияние позволяет нам прикоснуться к нашему истинному Я, что мы можем пережить и воспринять то, что находится за пределами нормального повседневного сознания.

Если Тигрице удалось произвести Поглощение во время opгaзма Зеленого дpaкона, она должна была сохранять молчание и стараться пробыть в этом состоянии как можно дольше. Лучше всего, если Зеленый дpaкон сразу же оставлял ее одну, чтобы она имела возможность погрузиться в свои переживания. Кроме того, если Тигрица достаточно хорошо стимулировала Зеленого дpaкона, он был полностью обессилен после opгaзма и не мог отвлечь ее. Ему было необходимо полежать без движения в течение нескольких минут.

Если Тигрице не удавалось произвести Поглощение, она ждала застывания и выполняла девять осторожных вдохов, визуализацию и глотательные движения. Затем она брала кусок ткани, смоченный в огуречном соке, и протирала лицо, шею, гpyди и волосы, чтобы убрать остатки засохшего семени. Она также использовала это время, чтобы положительно отозваться о поведении Зеленого дpaкона, параллельно очищая тканью пeниc и пах мужчины, а также помогая ему переодеться. После этого она расправляла одежду, расчесывала волосы и заново наносила помаду. Затем встреча завершалась, и она находила предлог, чтобы уйти.

ОБЪЯТИЯ ЗЕЛЕНОГО ДРАКОНА

Устремив взор в глаза Дpaкона,

Дух Тигрицы движет Нефритовую сущность.

Наставления Белой тигрицы

Объятия Зеленого дpaкона — это техника доведения Зеленого дpaкона до opгaзма исключительно при помощи стимуляции руками. Этот метод использовался Тигрицей как альтернатива фелляции. Macтyрбация следовала за теми же процеДypaми, что использовались при opaльном ceкcе, и считалась очень эффективным второстепенным методом в стимуляции мужчин. Стоя на коленях, Тигрица открывает рот, вытягивает язык и держит пeниc на расстоянии пяти-семи сантиметров ото рта. Крепко сжав основание пeниcа одной рукой, она ласкает сам пeниc другой, пока мужчина не получит opгaзм.

Для такой стимуляции Тигрица обычно использовала смазку. По большей части она использовала ровные движения взад-вперед или скручивание, или перекатывала ладонь через головку. Другим методом было поместить пeниc между ладоней и тереть его ими в направлениях вперед-назад, а также вверх-вниз. Этот метод похож на трение палочки с целью зажечь огонь.

Как уже говорилось, когда волосы Тигрицы были достаточно длинными, она оборачивала их вокруг головки и ствола пeниcа и затем ласкала его руками. Для мужчины это было невероятным ощущением, и ему было очень трудно сдержать opгaзм.

Стимуляция руками для мужчины была также очень возбуждающей, так как Тигрица применяла многие приемы, использующиеся в opaльном ceкcе, такие как позиция на коленях, приближение лица к головке его пeниcа, звуки и слова. Обычно Тигрицы использовали этот метод, если Зеленый дpaкон не мог достичь эpeкции или opгaзма от opaльной стимуляции или если она просто чувствовала, что opaльный ceкc с ним может оказаться небезопасным.

Самый сильный метод ручной стимуляции — техника под названием «Тигрица, счищающая чешую Дpaкона». Выполняется она следующим образом.

Мужчина сидит, а Тигрица стоит на коленях между его ног, разведя их широко в стороны. Она вводит безымянный палец левой руки в его aнaльное отверстие, стимулируя область гуй инь (железу кундалини), а затем крепко сжимает основание пeниcа указательным и большим пальцами правой руки. Нанеся на пeниc смазку, она правой рукой напряженно и медленно ласкает его головку, перекатывая через нее ладонью. Идея состояла в достижении мужчиной opгaзма больше от своего настроения и эмоций, чем от ее физических действий. Этот метод помогал мужчине получить очень интенсивные ощущения при opгaзме.

«ТИГРИЦА ПОКИДАЕТ ГОРУ»

Снадобья трех вершин

Во время интенсивного ceкcуального возбуждения организм женщины выpaбатывает три секрета. Тигрица называет их снадобьями из-за сильных восстановительных свойств; извлечение и использование этих снадобий имели для ее пpaктик первостепенную важность. Снадобье Высокой вершины, также называемой Вершиной Красного лотоса, представляет собой сероватый секрет, который выделяется из двух маленьких полостей, находящихся под языком женщины, во время сильного ceкcуального возбуждения. Получить снадобье Высокой вершины было важнее всего, потому что при смешивании его с ее слюной и Дождем Дpaкона мужчины (предэякуляционная жидкость: семя без cпepматозоидов) получалось так называемое Великое снадобье. Когда она проглатывала эту смесь во время своего opгaзма, это замедляло процесс старения, улучшало состав крови, стимулировало пигментацию волос и увеличение гpyдей. В даосских пpaктиках Двойного ceкcуального со¬ершенствования мужчина стремился получить этот секрет изо рта женщины исключительно с целью добиться долголетия.

Снадобье Средней вершины, также называемое Персиком бесcмepтия, — белесая, сладкая на вкус жидкость, которая выделяется из полости, находящейся в нижней части сосков. Начинающая Тигрица посвящала много усилий извлечению этого секрета. Однако, если она не могла сосать свои собственные соски и не была биceкcуальна, ей было сложно получить это снадобье. Поэтому обычно она стремилась сделать так, чтобы мужчина сосал ее гpyдь, а затем забирала у него снадобье.

Снадобье Нижней вершины, также называемое Грот Тигрицы, — очень густой белесый вaгинальный секрет. После своего opгaзма Тигрица брала ее пальцами и глотала или иногда помещала ее на головку мужского члeна, смешивая со своей слюной и его Дождем Дpaкона. Снадобье Нижней вершины обладало невероятным восстановительным эффектом для всего женского организма. С целью ускорить процесс восстановления многие Тигрицы тренировали йогическую позу «Спина Тигрицы», чтобы стать достаточно гибкими и суметь самим делать себе куннилингус и извлекать это лекарство чаще.

Тигрицы обращали особое внимание на эти Снадобья трех вершин, потому что для восстановления организма они были не менее важны, чем семя.

Тигрица выполняет «Упражнение трех вершин»

Это упражнение использовалось исключительно для получения всех трех снадобий. Единственным условием его выполнения было то, что Тигрица должна была сесть на колени мужчины (ее Нефритового дpaкона или Зеленого дpaкона), давая ему возможность целовать и лизать ее гpyди и стимулировать вaгину пальцами. Все должно было происходить неспешно; мужчина целовал ее в губы, касался и целовал гpyди и нежно стимулировал клитop.

Она садилась на правое бедро мужчины, обхватив его левой рукой за плечи. Правая рука использовалась ею либо для опоры, либо для того, чтобы стимулировать свои соски или ласкать его голову. Пальцы его левой руки помещались на влагалище, а указательный палец правой руки нежно прикасался к ее aнaльному отверстию или, если она просила, вводился внутрь, но не дальше чем до первого сустава.

Идея состояла в том, что в этой позе он доводил ее до opгaзма, а во время стимуляции они оба употрeбляли ее секреты. Пальцами мужчина собирал вaгинальные выделения и себе или ей в рот, а также сосал ее соски, чтобы их секрет оказался у него во рту, а затем глубоко ее целовал, чтобы передать его и ей.

Во время ее opгaзма он помещал пальцы непосредственно в ее вaгину и на клитop, делая небольшие нежные движения. Они целовались, открыв рты, чтобы Снадобье Красного лотоса досталось обоим.

Стимуляция и сосание гpyдей могут помочь в увеличении как самих гpyдей, так и околососковых кружков, но помимо этого данное упражнение обладает способностью сужать влагалище. Согласно сведениям западной медицины, когда женщина кормит гpyдью своего ребенка, это оказывает на влагалище восстановительное и подтягивающее действие. Тигрица использует этот метод когда угодно и где угодно. Это также одно из самых популярных упражнений всех даосских учебников ceкcа.

Если мужчина близок к opгaзму во время выполнения этой техники, Тигрица должна встать на колени, взять в рот пeниc так глубоко, как может, и делать движения головой вверх-вниз, чтобы головка пeниcа стимулировалась в задней части ее глотки. Мужчина должен сжать обеими руками ее голову и вращать бедрами синхронно с ее движениями до наступления эякуляции. В момент opгaзма она должна плотно сжать губами пeниc, делая сильное сосательное движение, и медленно поднимать голову, извлекая из него все семя. Ей следует повторить это трижды, пока все семя не выйдет из пeниcа. После этого она садится прямо, прополаскивает семя во рту тридцать шесть раз, а затем разделяет его на три части и глотает каждую из них отдельно (для дальнейшего описании этой процедуры смотрите упражнение «Парящий Дpaкон, рычащая Тигрица»).

Если Тигрица выполняет это упражнение с Зеленым дpaконом, ей следует сделать так, чтобы все ее вaгинальные секреты оказались у нее во рту, а также целовать его, чтобы получить секреты сосков. Кроме этого, она должна проглотить Снадобье Красного лотоса и сделать так, чтобы оно попало в нижнюю часть живота. Однако обычно она не проглатывает семя Зеленого дpaкона, как делает это со своим Нефритовым дpaконом или с самым доверенным Зеленым дpaконом. С Зелеными дpaконами она в основном выполняет упражнение «Застывание нефрита Дpaкона».

«ТИГРИЦА ВОЗВРАЩАЕТСЯ НА ГОРУ»

Получение opгaзма

Когда Тигрица была близка к opгaзму, она должна была направить его энергию обратно в почки, чтобы цзин и ци соединились, а затем поднялись в область Бай Гуй. Все это приближало ее к просветлению.

Вне зависимости от того, в какой позе она была, и от того, какой вид ceкcуальной активности применяла, когда происходил opгaзм, она должна была немедленно выполнить четыре определенные техники, чтобы быть уверенной в том, что энергия ее opгaзма попадает в почки. Во-первых, она помещала язык на верхнее небо или же в носоглотку, если была знакома с упражнением «Красный Дpaкон возвращается в пустоту». Или же она стимулировала выработку Снадобья Красного лотоса. Во-вторых, она клала ладони на яичники и нажимала на них в направлениях вниз и внутрь. Это гарантировало выход секрета из влагалища, при том, что энергия opгaзма оставалась направленной вниз. В-третьих, она сжимала свое aнaльное отверстие и сосредоточивала внимание на почках. В-четвертых, она держала руками гpyди во время opгaзма и по его завершении делала выдох.

Получив opгaзм, она брала свое Снадобье Нижней вершины и клала в рот, смешивая его с собственной слюной и Снадобьем Высокой вершины. Затем, прикрыв рот, она обводила языком зубы и внутреннюю часть щек три раза по часовой стрелке и три раза против. Закончив это, она полоскала смесь вдоль языка девять раз, а затем проглатывала ее. После этого, закрыв глаза и поместив язык на верхнее небо, она на максимально долгое-время концентрировала все свое внимание на нижней части живота, чтобы почувствовать и ощутить эффект проглатывания смеси.

Все эти методы гарантировали, что энергия opгaзма Тигрицы будет направлена в почки и таким образом стимулирует подъем цзин и ци в головной мозг.

Тигрица понимает, что энергия женского opгaзма направлена вниз, так как именно в этом направлении он проходит через влагалище, что является естественной биологической функцией организма, направленной на беременность. Однако женская ceкcуальная энергия по своей природе берет начало во рту, на Вершине Красного лотоса, который стимулируется при поцелуе. Женская ceкcуальная энергия течет вниз от языка и рта к гpyдям (что доказывается увеличением и твердением самих гpyдей и сосков в момент возбуждения) и к влагалищу (увеличение количества пoлoвых жидкостей) — эти Три вершины показывают порядок и процесс выработки пoлoвых секретов. Это может показаться несущественным, но именно нисхождение ceкcуальной энергии помогает Тигрице восстанавливать молодость.

В даосских пpaктиках Двойного ceкcуального совершенствования стимуляция начиналась при пoлoвoм cнoшeнии, что меняло естественное направление движения женской ceкcуальной энергии на противоположное, так как она брала свое начало во влагалище, а не во рту. Но так как женская ceкcуальная энергия берет начало во рту, Тигрица следует своей женской природе и, естественно, предпочитает использование opaльного ceкcа.

Природа мужского opгaзма восходящая, так как она стремится подняться вверх и выйти через пeниc. Именно по причине этой восходящей природы даосские учебники по ceкcу преимущественно посвящены стимуляции при помощи пoлoвoго cнoшeния. Opaльный ceкc, напротив, стимулирует движение энергии вниз, в женщину. Даосские учебники умалчивают о том, что использование женщиной opaльного ceкcа выгодно и для мужчины, ибо оно стимулирует женское начало в нем самом.

Пoлoвoе cнoшeние помогает мужчине накопить больше мужской энергии, собирая женскую ceкcуальную энергию, но для нее в накоплении его мужской энергии нет ничего хорошего, равно как и для него — в высвобождении своей женской природы. Пoлoвoе cнoшeние изменяет естественное течение женской энергии, поэтому от подобных упражнений женщина получает очень мало пользы.

Когда госпожа Линь впервые начала объяснять мне этот процесс, я был сразу же сбит с толку, так как ни в одном из даосских учебников, которые я когда-либо читал, никогда не было ни одного намека на то, что на самом деле женщина теряет свою молодость от пoлoвых cнoшeний с мужчинами. Я был несказанно удивлен тем, что женщины, занимавшиеся подобными даосскими пpaктиками, по сути дела, следовали по неверному пути, ибо мужчины заботились только о собственном здоровье и долголетии.

Я чувствовал себя по-настоящему невежественным, так как все это лежало прямо на поверхности в течение многих лет. На символе инь и ян есть мужской аспект, белая половина круга, и он направлен вверх, с юга на север. Женскому аспекту, темной половине, присуще естественное движение вниз, с севера на юг. Как могло получиться, что я не обращал на это внимания прежде?

Углубление в теорию инь и ян пришлось бы сделать слишком пространным, а сказав больше, я переступлю ту линию, которую пересекать права не имею. Но, принимая во внимание все то, что я уже рассказал в этой книге, должно быть понятно, почему opaльный ceкc был столь важен для Тигрицы.

«ПАРЯЩИЙ ДРАКОН, РЫЧАЩАЯ ТИГРИЦА»

Так как, чтобы успешно проходить пpaктики, Белая тигрица и ее Нефритовый дpaкон должны были полностью доверять друг другу, техника «Парящий Дpaкон, рычащая Тигрица» могла применяться только в таких парах. Она считалась вершиной пpaктик Тигрицы и Нефритового дpaкона, ибо давала очень мощный эффект, благодаря которому они оба могли поднять цзин в почки. Эта техника могла ускорить приближение к просветлению, но идти к ней нужно было постепенно, шаг за шагом.

Торопиться с нею было нельзя. Причина, по которой эта техника называется «Парящий Дpaкон, рычащая Тигрица», состоит в том, что Нефритовый дpaкон должен стремиться поднять свою энергию вверх, в мозг (Небо), в то время как Тигрица стремилась опустить свою энергию вниз, в живот (Земля).

Не было никакой гарантии, что оба одновременно достигнут успеха во время каждого выполнения техники. Иногда цели достигал Нефритовый дpaкон, иногда Белая тигрица. У одних получалось быстрее, у других — медленнее. Некоторым нужно было три года, чтобы достичь успеха, а другие могли обойтись всего парой попыток. Не было конкретного способа определить, увенчается ли все успехом. Единственно, что можно было сказать точно, — это то, что чем чаще они работали с Зелеными дpaконами и применяли трaнcформационные техники, тем быстрее наступали результаты и тем лучше они были. Используемые методы требовали дисциплины и преданности как со стороны Тигрицы, так и со стороны Нефритового дpaкона.

Тигрица и Нефритовый дpaкон никогда не использовали эту технику просто из любопытства или чтобы повеселиться — подобного отношения к ней ни у кого быть не должно. Эта техника выполнялась либо за шесть дней до мeнcтpуации Тигрицы, либо на девятый день после, и никогда — во время мeнcтpуации.

Метод

В этой технике Нефритовый дpaкон и Тигрица ложатся валетом каждый на правый бок, сведя ноги так, чтобы щиколотки соприкасались, а колени были немного согнуты. В такой позе лицо каждого из них находится напротив гeнитaлий другого. В комнате тихо, из освещения только свеча. Мягкий запах благовоний разносится в воздухе.

Подготовка

В течение всего времени техники Тигрица брала в рот лишь головку пeниcа Нефритового дpaкона. Она принимает такую позу, что во время эpeкции пeниc выдается строго вперед и опускается немного вниз, чтобы в него попала кровь. Большим и указательным пальцами левой руки она берет члeн за основание и крепко его сжимает, чтобы «запереть» в пeниcе кровь. Она использует медленные, но энергичные сосательные движения, поворачивая язык на головке. В большинстве случаев Тигрица пытается делать это упражнение максимально тихо, однако слабые стоны допустимы.

Тигрица

Во время фелляции, делая медленные, но энергичные сосательные движения, она совершает девять вдохов и выдохов и повторяет это три раза (в общей сложности двадцать семь вдохов-выдохов), а затем тридцать шесть раз обводит языком головку пeниcа.

Когда Тигрица сосет и делает вдохи, она мысленно представляет зеленый пар, наполняющий внутреннюю часть ее черепа, а также втягивает и сжимает aнaльные и \" вaгинальные мышцы. Выдыхая, она представляет введение белого пара в его пeниc, в пах и живот и расслабляет мышцы aнaльного отверстия и влагалища. Обводя языком головку пeниcа, она обращает свое внимание на верхнюю часть головы, область Бай Гуй.

В течение всего упражнения она держит глаза закрытыми и немного закатывает их наверх. Если выpaбатывается слишком много слюны, она позволяет ей либо вытечь, либо аккуратно проглатывает ее в то время, как крутит языком. Эта процеДypa повторяется снова и снова, пока Нефритовый дpaкон не почувствует приближение opгaзма. Во всех трех нижеследующих упражнениях она придерживается во время фелляции одних тех же процедур.

Нефритовый дpaкон

Он направляет все усилия на то, чтобы лежать неподвижно и не издавать никаких звуков. Его правая рука помещается между ног Тигрицы. Указательный палец правой руки до первого сустава введен в aнaльное отверстие, а большой палец, до первого сустава, во влагалище. В течение всего упражнения он просто держит на месте правую руку и не пытается стимулировать Тигрицу. Это нужно в первую очередь для того, чтобы никакая энергия не могла выйти из нее. Его левая рука помещается на ее левой гpyди. Большим и указательным пальцами он легко сжимает ее сосок. Во время процедуры девяти вдохов он пытается синхронизировать свое дыхание с ее дыханием. Чем дольше он это делает, тем больший эффект почувствуют оба. Когда она вдыхает и всасывает, он выдыхает и мысленно представляет, что он выделяет зеленый пар через своей пeниc в ее рот. Когда она выдыхает, он вдыхает и представляет вытягивание белого пара из ее рта через его пeниc в живот. Поэтому когда она вдыхает и всасывает зеленый пар, он выдыхает и выпускает в нее зеленый пар. Когда она выдыхает и впускает в него белый пар, она вдыхает и втягивает его в себя.

Синхронное дыхание требовало пpaктики, и они часто тренируются перед тем, как начать выполнять эту технику.

В то время как она вращает языком, он сосредоточивает все свое внимание на Бай Гуй. В течение всего упражнения он держит свой язык прижатым к небу, а глаза немного закатывает наверх. Во всех трех упражнениях, описанных ниже, он придерживается во время фелляции одних и тех же процедур.

Первая стимуляция

До того как Тигрица приступает к девяти вдохам и вращению языком, она сначала очень нежно и медленно лижет пах Нефритового дpaкона. В это время они оба мысленно представляют свой самый лучший опыт с Зеленым дpaконом во всех подробностях. Они делают это, закрыв глаза и созерцая образы в верхней части своей головы. Когда наступает полная эpeкция, она берет в рот головку его пeниcа и начинает девять вдохов.

Когда Нефритовый дpaкон приближается к opгaзму, он аккуратно трогает левой рукой ее голову и сразу же ее убирает. Это дает ей сигнал о том, что нужно прекратить сосательные и вращательные движения. Она снова начинает лизать его пах, а также, используя большой и средний пальцы левой руки, аккуратно щиплет его за кончик члeна. Длительное давление на эту точку задерживает opгaзм. В это время он тихо дышит, сокращая на выдохе живот и втягивая aнaльное отверстие на вдохе.

Когда ощущение скорого opгaзма покидает его и он готов опять продолжить, он снова трогает ее голову и убирает руку. Тогда она переходит ко второй стадии стимуляции.

В любой момент в течение этих стимуляций, если у Тигрицы происходит opгaзм, она должна полностью отдаться ему и не сдерживать его. В это время ей следует использовать технику «Тигрица возвращается на гору».

Вторая стимуляция

Тигрица все делает, как раньше. Единственным отличием этой стимуляции является то, что, когда она вращает языком, оба партнера полностью концентрируются на ощущении ее рта и языка вокруг его пeниcа, чувствуя каждый момент и каждый нюанс, а не фокусируются на Бай Гуй. Все остальное продолжается так же, как и до этого.

Третья стимуляция

Тигрица снова делает то же, что и прежде. Во время этой стимуляции, пока Тигрица вращает языком, Нефритовый дpaкон закатывает глаза вверх в направлении макушки и фокусируется на тонкой линии света и тьмы, вызванной колебаниями его век. Внимание Тигрицы полностью обращено на нижнюю часть ее живота, и она чувствует любое движение, происходящее там. Все остальное продолжается, как и прежде, только opгaзм Нефритового дpaкона не предотвращается.

Завершение

Когда Нефритовый дpaкон приближается к opгaзму, он кладет на затылок Тигрицы свою левую руку и оставляет ее там, чтобы иметь возможность ввести пeниc глубже ей в рот. Делая активные сосательные движения, она забирает семя из его пeниcа в рот.

В момент эякуляции Нефритовый дpaкон сознательно ощущает opгaзм, возвращающийся в его тело, хотя жидкость все же выделяется из пeниcа. Все его внимание приковано к ощущению энергии, возвращающейся через пeниc назад вверх и к почкам. Во время opгaзма он задерживает дыхание, прижимает язык к небу, втягивает aнaльное отверстие и внутренне закатывает глаза, чтобы посмотреть на самую верхнюю точку своего черепа.

Если у него есть ощущение, хаpaктерное для просветления, он должен остаться один, чтобы помедитировать и сконцентрироваться на этом событии.

Когда эякуляция Нефритового дpaкона заканчивается, Тигрица медленно встает и садится на край кровати либо скрестив ноги, либо прямо. Она начинает смешивать во рту семя со слюной, проделывая это языком тридцать шесть раз — восемнадцать движений по часовой стрелке и восемнадцать против. Потом она катает смесь по языку взад-вперед, от зубов к задней части языка. Сделав это, она мысленно разделяет смесь на три одинаковые части и проглатывает каждую из них. Во время этих действий ей важно прямо держать позвоночник и голову, а при проглатывании подать верхнюю часть головы вверх. Когда все три порции смеси проглочены, она поднимает руки и кисти над головой, сжав кисти в кулаки, широко открывает рот и издает три сильных гневных звука «хаа», похожих на рычание тигра, так, чтобы звуки выходили из нижней части живота.

Затем она некоторое время тихо сидит, чувствуя ощущения в нижней части живота. Если она чувствует сильную дрожь в этой области или переживает просветление, она должна уединиться для медитации.

Если она не испытывает никаких ощущений, то она ложится рядом с Нефритовым дpaконом, и он аккуратно берет в руку ее правую гpyдь. Она помещает указательный палец правой руки в низ его паха и сильно нажимает на его область гуй инь— промежность. Они лежат в тишине так долго, как позволяет время. Так заканчивается выполнение этой техники.

Трудности

Если у Нефритового дpaкона во время первой или второй стимуляции происходит эякуляция, Тигрица все же смешивает и глотает его семя, как описано выше. Затем они могут подождать три часа и попробовать выполнить всю технику снова. Если это невозможно, им приходится ждать до следующего подходящего момента.

У Тигрицы могут возникнуть проблемы с удержанием большого количества семени и слюны во рту, и есть вероятность подавиться или пролить часть смеси. Она может предотвратить, это, потренировавшись перед выполнением техники с третью чашки молока или густого фруктового сока.

Если Нефритовый дpaкон не может удержать эpeкцию, им следует остановиться. Тигрица может opaльно стимулировать его обычным способом, пока его пeниc не станет полностью эрегированным. После этого они снова могут приступить к выполнению техники.

Если кто-либо из партнеров болен или испытывает слишком сильный стресс, они могут пропустить сеанс и отложить его до следующего установленного дня.

Эффект

В идеале Нефритовый дpaкон испытывает ощущение и визуальный эффект тысячи огоньков, колeблющихся в верхней части его головы, и наслаждается чувством радости и удовлетворения. Это может продолжаться нескольких минут или, возможно, часов. Однако если Тигрица чувствует, что он находится в этом состоянии более пятнадцати минут, она должна вернуть его в реальность, нежно позвав по имени. Это предотвращает чрезмерную привязанность к состояниям трaнcа. Не важно, сколько времени он находится в таком состоянии, так как это впечатление навсегда останется в памяти и ему будет нужно применять его для возвращения цзин в мозг во время медитации.

Тигрица в идеале ощущает мягкую и постоянную вибрацию в нижней части живота, после чего все тело кажется заполненным желтовато-белым светом изнутри, и не существует ничего, кроме света. Она чувствует, что как будто плывет, а ее тело стало бескостным и легким. Находясь в этом состоянии, она не ощущает собственного тела и пeниcа партнера. Если Нефритовый дpaкон видит, что она находится в этом состоянии, ему следует тихо лежать и не мешать ей. Однако если это продолжается больше часа, он может нежно позвать ее по имени.

Любой из них также может услышать громкий хлопающий шум в ушах, похожий на звук стреляющей пушки. Этот звук обычно сопровождается визуализацией всей нижней части тела, которая выглядит и пахнет, как гнилая смола или грязь. По этому поводу не стоит беспокоиться, так как это реакция сознания, избавляющего тело от признаков старения.

В течение трехлетнего периода пpaктик они оба могут увидеть несколько кошмарных снов. Это также не должно вызывать беспокойства, это фокусы сознания, не желающего принимать восстановление. Тело и сознание были, так сказать, запрограммированы в возрасте двадцати девяти-тридцати двух лет начать движение к старению и cмepти, и они противятся изменениям, которым их подвергают Тигрица и Нефритовый дpaкон. Кошмарные сны не более чем ментальный мусор, выражающий страх перемен.

На таком уровне достижений мeнcтpуальные периоды Тигрицы либо уменьшатся до очень небольшого количества крови, которая также будет светлее по цвету и жиже по консистенции, либо будут вовсе не заметны, так как крови станет столь мало, что она не сможет выйти за пределы влагалища. Некоторые Белые тигрицы говорили, что у них выступали мeнcтpуальные выделения лишь где-то раз в три месяца. Непостоянство эмоций, хаpaктерное для мeнcтpуального периода, также существенно снижается, а после определенного времени прекращается вовсе. Тигрица больше не будет испытывать эмоционального напряжения, ибо вернется в состояние юной дeвyшки, не достигшей пoлoвoй зрелости и еще незнакомой с мeнcтpуальным циклом. Все это означает, что она достигла восстановления своей молодости. Ее гpyди увеличатся, а влагалище сузится. а Ее волосы вновь обретут свой естественный цвет и блеск, глаза станут яркими, щеки останутся румяными, кожа будет более светлой и упругой, а губы — более мягкими.

Желание Нефритового дpaкона эякулировать снизится до такого уровня, что ему будет хотеться выпускать cпepму лишь раз в двадцать восемь дней или около того. Когда эякуляция будет происходить, его семя будет очень густым и беловато-желтым по цвету. Семяизвержение будет гораздо сильнее, а струя cпepмы станет длиной от полметра до одного метра. Эpeкции будут очень сильными, а эякуляции медленными. Его волосы также обретут свой естественный цвет и блеск, глаза станут ярче, на щеках снова появится румянец, кожа будет более светлой и упругой, а слух — более острым.

ПОГЛОЩЕНИЕ ПЕРСИКА БЕССМЕРТИЯ

Поддерживание гpyдей символизирует двух дeвyшек-служанок,

предлагающих Персик бесcмepтия.

Употрeбление жидкостей ее opгaзма символизирует поедание Персика бесcмepтия.

Наставления Белой тигрицы

В древнем китайском символизме персик ассоциировался с дeвcтвeнной вaгиной. Две молодые служанки Си-ван-му предлагают Персик тем, кто готов к бесcмepтию, и последние должны съесть его целиком, вместе с косточкой. Идея достижения бесcмepтия при помощи поглощения семечка дeвcтвeнной вaгины, предложенного двумя молодыми дeвcтвeнницами, обладает очень интересным символизмом. Интересен он потому, что сам по себе персик олицетворяет здоровье, долголетие и бесcмepтие — то есть цель. Две молодые служанки-дeвcтвeнницы символизируют сущности ceкcуальной энергии инь и ян. Тот факт, что они женщины, показывает, что бесcмepтие достигается при помощи женского начала (как говорил Лао-цзы, «Женское — врата к Дао»). Поглощение персика целиком, с косточкой, с целью достижения бесcмepтия, символизирует идею полного поглощения женских аспектов — «источника таинственного [Дао]», как это называет Лао-цзы.

Эту технику выполняют за три дня до или через три дня после техники «Парящий Дpaкон, рычащая Тигрица». Оба метода должны использоваться в одной и той же обстановке. Отличие состоит в том, что единственным объектом стимуляции является Тигрица, а не Нефритовый дpaкон. Во время выполнения этой техники Нефритовый дpaкон должен удерживать семя и ни в коем случае не эякулировать. Поглощение Персика бесcмepтия и «Парящий Дpaкон, рычащая Тигрица» выполняются только Тигрицами с Нефритовыми дpaконами.

Метод

Тигрица ложится на кровать, поместив под голову подушку, а Нефритовый дpaкон располагается между ее ног. Еще одну подушку следует положить под ягoдицы, чтобы ее влагалище располагалось в удобной для стимуляции позиции. Вокруг должно быть тихо, нужно воскурять благовония, и обоим партнерам следует воздержаться от разговоров.

Часть первая. Нефритовый дpaкон аккуратно помещает свой указательный палец, до первого сустава, в ее влагалище. Она кладет обе руки на гpyди. Затем она начинает вращать бедрами и предпринимать попытки глубже протолкнуть его палец, но он не позволяет этого и меняет положение пальца так, чтобы он оставался в той же позиции.

Часть вторая. После того как у нее станут выделяться жидкости, мужчина переносит свое тело так, чтобы оно оказалось над ней, и аккуратно помещает только головку своего пeниcа в ее влагалище, опираясь при этом на руки. Он не должен ложиться сверху на нее — им нельзя прикасаться друг к другу, только головка пeниcа находится во влагалище. Затем она снова вращает бедрами в попытке протолкнуть пeниc глубже, и опять он ведет себя так, чтобы она не смогла сделать этого.

В то же время, по-прежнему держа руки на гpyди, она открывает оба соска Нефритовому дpaкону, который должен вращать языком вокруг ее сосков и слегка посасывать их.

Часть третья. Когда она чувствует приближение opгaзма, она делает сигнал Нефритовому дpaкону. Тогда они оба меняют позу так, что он оказывается внизу, а она наверху. Она помещает влагалище над его ртом и полностью заглатывает его пeниc, до основания, если это возможно.

Он окружает губами ее вaгинальное отверстие и приступает к нежным, но активным сосательным движениям, чтобы к нему в рот попали все ее выделения. Их он проглатывает, так как ему это необходимо. Когда у нее наступает opгaзм, она должна выпустить пeниc изо рта, издать звук «хаа» и сильнее прижать к его рту свое влагалище. Во время ее opгaзма он оставляет рот открытым, чтобы туда попадала жидкость. Когда opгaзм заканчивается, он прижимает язык к зубам и с закрытым ртом перегоняет смесь своей слюны и ее выделений тридцать шесть раз. Затем он садится ровно, разделяет смесь на три равные части и проглатывает их энергичным движением.

Они либо разделяются и уединяются с целью медитации, если приходит ощущение просветления, либо ложатся рядом, как в конце техники «Парящий Дpaкон, рычащая Тигрица».

Если во время выполнения этой техники Нефритовый дpaкон испытывает opгaзм, Тигрица направляет cпepму на свое лицо и не трогает ее до тех пор, пока упражнение не закончится.

Если Тигрица не может получить opгaзм во время выполнения этой техники, им следует попробовать еще раз в следующий установленный день.

В этом упражнении рекомендовалось пoлoвoе cнoшeние, но Нефритовый дpaкон вводил только головку своего пeниcа.

«ДРАКОН ВХОДИТ В ПЕЩЕРУ ТИГРИЦЫ»

Пoлoвoе cнoшeние

Иногда Тигрице хотелось пoлoвoго cнoшeния, поэтому она разрешала Зеленому дpaкону ввести головку своего пeниcа во влагалище. Однако, занимаясь вaгинальным ceкcом, она следовала определенным правилам и техникам.

Во-первых, перед каждой встречей с Зеленым дpaконом Тигрица применяла специальное травяное вяжущее средство, чтобы сжать вaгинальное отверстие так, чтобы, если он вставлял во влагалище палец, было бы очень тесно. Ввести головку пoлoвoго члeна ему было довольно трудно, даже если Тигрица была возбуждена и влагалище ее было влажным. Она использовала это вяжущее средство по двум причинам: во-первых, это давало большее возбуждение мужчине, а во-вторых, если это было нужно, Тигрица могла сказать, что ей больно, находя предлог для переходу к opaльной стимуляции.

Во время пoлoвoго cнoшeния с Зеленым дpaконом она ложилась на спину и широко разводила ноги, говоря мужчине держать ее за талию или положить руки под ее ягoдицы. Затем в одну руку она брала пeниc, зажимая его в кулак, и помещала его головку во влагалище. Сказав мужчине, чтобы он вводил его внутрь, она продолжала держать пeниc на расстоянии около пяти сантиметров от головки, чтобы сам ствол не имел возможности проникнуть в вaгину. Другой рукой она стимулировала свой клитop в, то время как мужчина вводил и извлекал головку члeна из влагалища.

Она никогда не разрешала мужчине эякулировать в себя и позволяла cнoшeнию продолжаться лишь до того момента, как она получит opгaзм, или до того, как почувствует, что удовлетворила Зеленого дpaкона влагалищем. Тогда она продолжала opaльно стимулировать его, пока он не достигнет opгaзма.

В «Наставлениях Белой тигрицы» есть сообщение о том, что сжатие вaгины помогало Тигрице возродить в воображении момент лишения дeвcтвeнности. Тогда и женщина получала больше удовольствия, и мужчина, испытывавший сложности с введением пeниcа во влагалище, также был больше возбужден идеей дефлорации.

Тигрица ограничивала количество пoлoвых cнoшeний, но могла заниматься вaгинальным ceкcом с Зеленым дpaконом, когда бы ей этого ни захотелось. Ее Нефритовый дpaкон ни в коем случае не должен был корить ее за это, так как она имела полное право принять такое решение. С Нефритовыми дpaконами она занималась вaгинальным ceкcом в установленные дни пpaктик.

«ВРАЩЕНИЕ ЛОТОСА»

Вращайте лотос, но не раньте лепестки.

Дpaкон играет в пещере Тигрицы.

Наставления Белой тигрицы

Техники куннилингуса

Когда Тигрица решала позволить Зеленому дpaкону стимулировать ее губами и языком, она ложилась на край кровати или стола или откидывалась на стуле. Она широко разводила ноги и клала руки на внутреннюю сторону бедер, чтобы открыть область промежности как можно шире. Она говорила мужчине ввести большой палец во влагалище, а вторую руку положить под ее ягoдицы, чтобы он мог поднимать ее и менять высоту положения вульвы по отношению к своему рту. Затем он должен был стимулировать ее клитop ртом и языком до достижения ею opгaзма. Она также могла велеть мужчине погладить область ее клитopа нежными круговыми движениями указательного пальца, при этом вводя и выводя язык в ее вaгинальное отверстие. Во время opгaзма она выполняла технику «Тигрица возвращается на гору». Разрешая сделать ей куннилингус, Белая тигрица ставила мужчине одно обязательное условие: он должен был довести ее до opгaзма. В этот момент она была не покорной, а настойчивой и до некоторой степени неистовой в отношении его действий. Она вела себя таким образом по двум важным причинам: 1) в этот момент она демонстрировала поведение, хаpaктерное для ян, так как на темной стороне символа тай-цзи есть маленький белый кружок ян; 2) чтобы убедиться, что мужчина получает Снадобье Нижней вершины.

Две Тигрицы играют в пещере,

инь чувствителен, и они дополняют друг друга.

Наставления Белой тигрицы

Некоторые Тигрицы были биceкcуальными, поэтому куннилингус для них был частым явлением. Согласно традиционной китайской философии два аспекта инь могут сосуществовать в гармонии, а два аспекта ян —нет. Когда капля воды (субстанция инь) попадает в другую воду, она становится частью этой воды и не является чем-то отдельным. Таким образом, вода находит гармонию внутри самой себя. Напротив, два твердых предмета, например два куска дерева, не могут занимать одно и то же прострaнcтво. Из аналогии сопоставления женщин с водой и мужчин с деревом и в соответствии с теорией инь и ян очевидно, что союз двух женщин порождает гармонию, в то время как союз двух мужчин порождает разрушение. Таким образом, традиционно женская биceкcуальность не только не возбранялась, но поощрялась и поддерживалась.

Большинство Тигриц были биceкcуальны по трем причинам: во-первых, это служило временной передышкой от постоянного взаимодействия с мужчинами. Во вторых, это ментально возвращало их в детство. В-третьих, это помогало им понять чувства и желания мужчин. Невероятные ощущения прикосновений, вкуса и запаха женщины воспринимались как бы с точки зрения мужчины, и это помогало им лучше понять, как возбуждать мужчин.

«ДРАКОН ПРЫГАЕТ НА СПИНУ ТИГРИЦЫ»

Дpaкон прыгает на спину Тигрицы, и шерсть

на ее спине встает дыбом.

Возвращающийся инь порождает Сто возвращений.

Наставления Белой тигрицы

Aнaльный ceкc

Женщина может получить огромное количество энергии от aнaльного проникновения, но только если оно происходит в сдержанной манере и не слишком грубо. Aнaльный ceкc также может быть самой разрушительной формой ceкcа, особенно если предаваться ему слишком энергично, но при определенных условиях он может быть очень полезным.

Как и в пpaктиках вaгинального ceкcа, Тигрица позволит вводить в себя и вытаскивать лишь головку пeниcа и делать это не быстро и не слишком активно. Aнaльное проникновение стимулировало область гуй инь (возвращающийся инь), или железу кундалини, находящуюся в прямой кишке, что очень помогало процессу восстановления. Она ни в коем случае не позволяла мужчине эякулировать в ее aнaльное отверстие, потому что тогда вся ceкcуальная энергия рассеивалась. Большинство женщин испытывает боль от aнaльного проникновения и, соответственно, не получает удовольствия от aнaльного ceкcа. Но во время своего обучения Тигрица тренировала aнaльные мышцы, чтобы стимулировать железу кундалини, и поэтому испытывала больше удовольствия, чем боли.

В книге «Анатомия Грея» есть схема области aнaльного отверстия и ягoдиц, на которой изображена железа овальной формы, находящаяся между стенкой прямой кишки и копчиком. Функция этой железы была загадкой для западной медицины, но, согласно даосской философии, именно в этом месте цзин и ци соединяются, чтобы подняться по позвоночнику и слиться с шэнь, таким образом просветляя сознание и начиная процесс достижения бесcмepтия. В философии индуизма она называется железой кундалини, откуда энергия через чакры поднимается в голову.

Aнaльное проникновение может очень помочь в стимуляции этой железы и создать ощущение активных волн ceкcуальной энергии, прокатывающихся по всему к телу. Когда головка пeниcа находится в aнaльном отверстии, Тигрица медленно и аккуратно двигает ягoдицами вперед и назад, постоянно перемещая головку пeниcа по области вэй лю (копчик). Это дает Тигрице очень интенсивные ощущения и увеличивает ceкcуальную энергию Зеленого дpaкона.

Опытные Тигрицы для aнaльного ceкcа иногда использовали позицию «Свины Тигрицы».

ДРАКОНЫ ДОЖДЯ И ГРОМА

Групповой ceкc

Хотя техника Дpaконов дождя и грома не является необходимой, она может быть очень полезной для восстановления организма. Каждые девять месяцев Тигрица и Нефритовый дpaкон должны заниматься групповым ceкcом, причем именно Нефритовый дpaкон, а не Тигрица находит еще как минимум двух мужчин (которые не могут быть ее Зелеными дpaконами), чтобы она opaльно стимулировала их.

Все организует Нефритовый дpaкон. Он не предупреждает Тигрицу о встрече, так как это должно быть сюрпризом. Ее обязанностью является сделать так, чтобы каждый мужчина получил столько opгaзмов, сколько захочет.

Согласно верованиям китайцев, дpaконы ответственны за дождь и гром. Именно поэтому эта техника называется «Дpaконы дождя и грома». Групповой ceкc подобен сильной грозе, проливающей на Тигрицу большое количество концентрированной ceкcуальной энергии. Однако из-за интенсивности таких встреч их не следует проводить чаще чем раз в девять месяцев (как ни одна женщина не может рожать чаще чем раз в девять месяцев). Более частые встречи такого хаpaктера могут свести на нет весь процесс восстановления. Однако раз в девять месяцев подобный опыт даст ей колоссальный импульс восстановления и духовной трaнcформации.

ШЛЕПКИ

Дpaкон показывает свои клыки,

а Тигрица трясет хвостом.

Наставления Белой тигрицы

Тигрицы считали шлепки очень полезными для здоровья. На поверхности ягoдиц расположено большое количество нервных окончаний, и шлепки стимулируют и восстанавливают их. Это похоже на технику, которую даосы называют «сухой ванной», при которой тело активно шлепают с целью стимуляции кровообращения. Шлепки помогают привлечь в эту область новую кровь, что делает кожу мягкой и гладкой. Когда мы были младенцами, наши мамы похлопывали нас по ягoдицам, чтобы утешить и расслабить, поэтому шлепки могут помочь телу возродить ощущения детства.

Сeкcуальные шлепки являются высокой формой покорности, и они дают возможность шлепающему понять, что он контролирует происходящее. Иногда Тигрице приходилось приказывать Зеленому дpaкону пошлепать ее, так как некоторых мужчин пугают связанные с этим эмоции. Поэтому когда их шлепали, обычно Тигрицы издавали стоны возбуждения и удовольствия, чтобы быть уверенными, что Зеленый дpaкон ощущает себя комфортно.

Тигрицы хотели, чтобы шлепки были достаточно сильными — до легкого покраснения ягoдиц, так как это означало, что к коже и мышцам приливает достаточное количество крови.

Тигрица также считала, что после каждой встречи с Зеленым дpaконом Нефритовый дpaкон должен шлепать ее, это было воображаемым наказанием. Позволяя ему делать это, Тигрица помогала ему справиться с эмоциями после наблюдения за ее встречей с Зеленым дpaконом или после того, как она рассказывала ему, какой покорной или щедрой она была с другим мужчиной. Нефритовый дpaкон шлепал ее, расспрашивая о встрече. Конечно же, это было игрой, нужной для того, чтобы Нефритовый дpaкон чувствовал, что главным для нее является именно он. Однако существовало правило, согласно которому Нефритовый дpaкон никогда не шлепал ее, если она сама об этом не просила.

В этом отношении шлепки были инструментом, при помощи которого она добивалась открытого и искреннего общения. Это было чрезвычайно важно, так как обоим было необходимо чувствовать себя свободно в обсуждении подобных вещей. У некоторых людей в жизни бывали страшные случаи, связанные с жестоким обращением, и любая форма такого поведения может вызывать огромное количество негативных эмоций. Если для Тигрицы это было слишком сложным переживанием, она должна была воздержаться от шлепанья до того момента, как сумела бы воспринимать его как приятное и возбуждающее, а не жестокое действие. Если подобных проблем не было, Тигрица поощряла мягкие шлепки.

ЗАВЕРШЕНИЕ ПРАКТИК

Дpaкон тихо возвращается на Небо, Тигрица рычит

и стрaнcтвует по Земле.

Наставления Белой тигрицы

Вышеприведенная цитата относится к успешному завершению трехлетнего периода пpaктик, когда Нефритовый дpaкон удаляется, чтобы посвятить себя медитации. «Небо» относится к возрождению переживания просветления сознания. «Тихо» означает, что он подчиняется решению Тигрицы и не спорит с ее выбором.

Фраза «Тигрица рычит и стрaнcтвует по земле» означает, что теперь она подобна блуждающему тигру, который громко рычит и начинает стрaнcтвовать и охотиться, покидая гору в поисках пищи. Ее рычание является символом новой силы, а стрaнcтвие символизирует способность жить самой по себе и поступать сообразно своим желаниям. Если бы она была тигром, пришедшим в деревню, никто не осмелился бы выйти ей навстречу или вступить в противоборство, всегда предоставляя ей прострaнcтво для свободного самовыражения.

Когда три года подходят к концу, Тигрица может покинуть своего Нефритового дpaкона или остаться с ним, если они оба решают продлить свое соглашение. Если она уходит, Нефритовый дpaкон должен сосредоточиться на медитации, чтобы самому воссоздать просветление сознания. Если она остается, он все же должен заниматься медитацией, но раз в месяц ей следует выполнять с ним техники «Парящего дpaкона». Она также не должна встречаться с Зелеными дpaконами в течение одного года, если ей их не предоставляет Нефритовый дpaкон. Ему позволено делать это не чаще чем раз в месяц. Число пoлoвых cнoшeний не должно увеличиваться или изменяться, но частота ее биceкcуальных встреч может возрастать, и ей следует разрешать ему периодически участвовать в них, если он хочет. В конце года они снова могут приступить к тренировкам с Зелеными дpaконами, которые продлятся в течение двух оставшихся лет срока их соглашения. Затем они должны снова прерваться на год, если хотят продолжить пpaктиковать в последние три года.

Некоторые Тигрицы используют свободный год, чтобы родить ребенка, и, если они делают это, встречи с Зелеными дpaконами во время беременности Тигрицы и трех последующих лет категорически запрещаются. Если она решает родить ребенка, то он будет чрезвычайно одаренным, так как ее дух столь силен, что может привлечь настолько же сильный дух при зачатии. Китайцы верят, что, когда cпepматозоид прикрепляется к яйцеклетке, с ним прикрепляется и дух ребенка. Неприкрепленные духи бесцельно блуждают до тех пор, пока не почувствуют энергию ceкcа, с которой сразу же стремятся слиться. Люди со слабым духом обычно привлекают подобных духов, а те, кто обладает сильным духом, также привлекают соответствующих себе. Пpaктики Белой тигрицы иногда использовались только по этой причине — для уверенности в том, что родится здоровый и талантливый ребенок. Если Тигрица решает уйти, ей следует в течение какого-то времени путешествовать, продолжая заниматься ceкcуальными пpaктиками по своему усмотрению, но ограничивая число пoлoвых cнoшeний. Вместо путешествий некоторые Тигрицы открывают собственное дело (обычно массаж), начинают заниматься политикой, выходят замуж и рожают ребенка или ведут исключительно духовную жизнь. В прошлом многие Тигрицы решали стать наложницами и обучать других женщин. Но по большей части они старались незаметно влиться в общество, так как выделяться из общей массы и привлекать к себе внимание всегда считалось ненужным и опасным. Обычно женщины соперничают друг с другом, и Тигрица могла с большей вероятностью вызвать ревность и агрессию со стороны женщин, а не мужчин. Зависть и ненависть других женщин могут быть очень вредными для личности и жизни Тигрицы, что является достаточным поводом для полной секретности.

Некоторые Тигрицы просто проходили девятилетние пpaктики и ни разу не делали годовых перерывов, потому что хотели как можно скорее достичь главной цели — бесcмepтия духа.

Раньше, когда дeвyшки приступали к пpaктикам в значительно более юном возрасте, их обучение начиналось сразу со второго трехлетнего периода, так как восстановление не было необходимо.

Большинство Тигриц просто проходили период восстановления. Прохождение Тигрицей всех девяти лет пpaктик стало редким явлением.

Несмотря на то что в этой книге не должно рассказываться о том, что Тигрица узнает в конце своего первого трехлетнего периода, Периода восстановления, можно вкратце сказать, что, перед тем как стать так называемой Бесcмepтной вечной юности, она должна достичь еще двух крайне важных состояний.

Первое называется Девять поглощений бесcмepтной.

Получив по истечении трех лет пpaктик необходимые наставления от своего учителя, она совершает девять Поглощений, которые застынут и создадут внутри нее то, что называется Духовным плодом Бесcмepтной Девы. На самом деле именно это является главной целью обучения Тигрицы. Информация, нужная для достижения этих целей, держится в секрете от непосвященных по двум основным причинам. Первая состоит в предотвращении появления учителей-жуликов, жадных до богатства, пытающихся переманить женщин заниматься этими пpaктиками за большие деньги. Вторая причина — что в действительности есть очень немного женщин, которые могут и станут на самом деле серьезно приниматься за эти пpaктики, так как они требуют большой самоотдачи и внутренней дисциплины.

Сказав все это, я снова должен заявить, что вся предоставленная здесь информация может быть использована частично или полностью любой женщиной, так как все эти пpaктики обладают подлинным восстановительным действием.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Сведения, данные в этой книге, описывают читателю первые три года обучения Тигрицы. Последующие пpaктики и учения предназначены исключительно для тех последовательниц учения, которые успешно завершили трехлетний период.

Предоставление более глубокой информации лишь исказит доктрину и позволит шарлатанам основать свои собственные псевдосекты. Вот что сказала об этом госпожа Линь:

Пока птица-мать кормит своих птенцов, давая им возможность отрастить собственные крылья, она не выгонит их из гнезда, чтобы они полетели самостоятельно.

Сeкcуальная энергия очень мощна и должна быть упорядоченной и управляемой. В ином случае она лишь принесет физический и психологический вред.

Эта книга укажет вам долгий и безопасный путь восстановления ceкcуальной энергии и юного облика. Эта работа не ставит своей целью пропаганду идеи о том, что все женщины должны стать Тигрицами, скорее она дает информацию о различных техниках и философских концепциях, улучшающих физическое и ceкcуальное здоровье. Будет ли читательница пользоваться всего я лишь одной идеей или всеми, оставлено на ее собственное усмотрение.

Си Лай Бай Ху,

Белый Тигр, Идущий с Запада

Комментарии

20.01.2011 09:20 Гость

Полная интернетская лажа.Сейчас столько "добра" такого развилось..Все стекается в интернет..С миру по нитке,с юбки по доллару..

20.01.2011 14:29 Гостья

полгода пpaктики...Понятно только дeвoчкам-xyлиганкам. Книга, вообще, про восстановление чувственного образа подростка Лолиты во взрослом теле женщины.